《痘疹心法》~ 卷之一 (3)
卷之一 (3)
1. 原痘論
上古之時，未聞瘡之症，《素》《難》之文，鮮有及者，豈其人淳龐樸野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害歟。或云，自建武徵虜，遂染其毒，流布中國，謂之「虜瘡」。或曰「聖瘡」，言其變化莫測也。或曰「天瘡」，言為天行疫癘也。或曰「百歲瘡」，言人自少至老，必作一番也。
或曰：「豌豆瘡」，言其形之相似也。故病此者，如蛇蛻皮，如龍蛻骨，死生存於呼吸之間。夫上古所無，而末世有之，抑時世異耶！抑人將失之耶！予思其由天地之氣，春夏生養之紀也；其物熙熙，秋冬殺戮之紀也；其物黟黟，時逮末世，已非泰和之景，不可謂非時世之異。
然人日習偽，不知持滿御神之道，七損八益之數，務快其心，以散其真，不可謂非人自失之也。有論穢毒者，有論淫火者，有論時行正病者，靡有定論；將謂穢毒淫火，邪則一歲之中，大而郡縣，小而村落，病者相似，而死相繼，比屋哭聲，穢毒淫火，未必人人若此之甚也，將謂時行正病，邪何以自少至老，但作一度，厥後再無傳染也？蓋父母於子，一體而分，精血之毒已蓄於陽，施陰化之始，固不待誕生之頃，咽其血而後有是毒也。況男子惜其氣以養其精，女子耗其氣以養其血。
苟失所養，即貽他日之患，子之受於父母者雖殊，其為毒則一也。豈有男子淫火起於氣，為陽毒而易治，女子淫火起於血，為陰毒而難治之理耶？至於天行正病，亦有其時，但遇天年之所加，及有四時不正之氣，即知有是正病也。然則待時而發者，胎毒也。或速而危，或徐而持，或暴而死者，氣之微甚所使也。
發則其毒泄矣。所以終身但作一度，後有其氣，不復傳染焉。
痘為胎毒昭昭矣，其間或疏而輕，或密而重，或重變輕，或輕變重，變化叵測，是又有說焉。疏而輕者，始終如一；密而重者，變怪百出。或因父母相傳而然，或因疫癘相染而然，或因鬼疰相著而然。杳冥恍惚，出於聞見，思慮之所不及。此與智者道之，癡人前不必說夢也。
何者？蓋痘疹之毒，父母原自有之，雖嘗作過一番，而臟腑、經絡、皮毛、肌肉、骨髓之間餘毒猶有存者，一旦分形化氣，注之於子，其毒亦隨之泄矣。所以子之瘡瘢，多肖親也。加之調攝失宜，放恣無忌，其毒益甚。瘡痘之候，沉因危篤者，未必非父母之所致也。
凡子之侏儒、跛躄，必肖於親，況疹痘之毒乎？且人受天地之氣以生，天地之氣變，人之氣亦變，或遇遷正失守，淫勝郁復之紀，德令乖常，異災迭見，自然癘氣傳染，證候相似，所以輕則俱輕，重則俱重。若有主之者，是則疫癘之所為也。故人之疫癘而死者，精靈不散，遊魂往來，隨氣而行。
常以其氣疰於平人而為之疾；如瘵癘之傳染，然形質龐厚，福澤悠遠者，不能相及。苟體虛福薄之人，陰為舛亂之歲，則膏肓之豎，臺駘之祟，互相染著，反復變化，術不能禁，工不能治也，此非鬼疰之害乎？夫治此三者，當奈何？曰：必為之豫解其毒，平其氣，遷其處，庶乎可免矣。
白話文：
在非常古老的時候，我們幾乎聽不到關於瘡的疾病，《黃帝內經》和《難經》中的描述也很少提及，難道是當時的人們純樸自然，精神飽滿，使得那些虛邪苛毒無法侵害他們嗎？
有人認為，自從建武時期的徵虜事件後，這種毒素開始蔓延，並在我們中原大地流傳開來，被稱為「虜瘡」。還有人稱之為「聖瘡」，因為它的變化莫測。又有人稱之為「天瘡」，因為它像天行瘟疫一樣。還有稱之為「百歲瘡」，意思是說人從小到老，必定會得一次。
也有人稱之為「豌豆瘡」，因為它的形狀很像豌豆。所以得了這個病的人，就像蛇脫皮，龍蛻骨一樣，生死只在一線之間。古人沒有這種病，但現在我們有了，這是時代不同了，還是人們自己出了問題呢？我認為這是由天地之氣造成的，春夏是生長的季節，萬物興旺；秋冬是死亡的季節，萬物凋零。現在到了末世，已經不是太平盛世，不能說這不是時代的變遷。
然而，人們每天都在習慣虛偽，不知道如何保持身心健康，不懂得七損八益的道理，只為了滿足自己的慾望，而散失了自己的真我，這不能說不是人們自己失去了這些道理。有些人討論穢毒，有些人討論淫火，有些人討論時行正病，但都沒有確切的結論。如果說是穢毒和淫火，那麼一年四季，無論是大城市還是鄉村，生病的人都是相似的，死亡接踵而來，家家戶戶都在哭泣，但穢毒和淫火不一定對每個人都有這麼嚴重的影響。如果說是時行正病，那麼為什麼從小到老，只會得一次，之後就不會再傳染了呢？
父母和子女，本是一體而分，精血之毒早已在懷孕之初就蓄積在胎兒身上，並不一定要等到出生後吞食母親的乳汁才會有這種毒。況且，男人要珍惜自己的氣以養精，女人要消耗自己的氣以養血。如果失去這些養護，就會留下未來的隱患。子女從父母那裡得到的雖然不同，但是作為毒素，卻是一樣的。怎麼可能男人的淫火起於氣，是陽毒而且容易治療，而女人的淫火起於血，是陰毒而且難以治療呢？
至於時行正病，也有其發生的時間，只要遇到年齡增長，或者季節不正常的氣候，就能知道這是時行正病。然而，等待時間發作的，是胎毒。有的快速而危險，有的緩慢而持久，有的突然而致命，這是氣的強弱決定的。一旦發作，毒素就被排泄出來了。所以，一生只會得一次，以後即使再有這種氣候，也不會再次感染。
痘是胎毒，這是顯而易見的，但在其中，有的疏鬆而輕微，有的密集而嚴重，有的嚴重後變得輕微，有的輕微後變得嚴重，變化莫測，這就需要進一步解釋。疏鬆而輕微的，始終如一；密集而嚴重的，會出現各種奇怪的變化。可能是由於父母的遺傳，或者是因為疫情的感染，或者是因為鬼疰的附著。這些都是無法預知的，超出我們的想像和思考範疇。這些道理只能告訴聰明人，對於愚蠢的人，不必浪費口舌。
為什麼呢？因為痘疹的毒素，父母本身就擁有，雖然曾經得過一次，但是體內的臟腑、經絡、皮毛、肌肉、骨髓等部位仍可能殘留毒素。一旦形成新的生命，這些毒素就會傳遞給孩子，同時也會被排泄掉。所以，孩子的痘痕通常會很像父母。如果調養失當，放縱無度，毒素就會更加嚴重。如果孩子的痘疹情況嚴重，甚至危及生命，很可能就是父母的遺傳所致。
孩子的身材矮小或者跛足，往往也是父母的遺傳，更何況是痘疹的毒素呢？人接受天地之氣而生，天地之氣變化，人的氣也會跟著變化。如果遇到遷移、正氣失守、淫勝鬱復的情況，或者道德失常，災難頻繁，自然會導致瘟疫的傳染，症狀相似，所以病情輕重也會一致。這就像是有個主宰者一樣，這就是瘟疫的作用。因此，那些因瘟疫而死的人，其精靈不會散去，遊蕩來回，隨著氣流而行。他們常常會將自己的氣傳染給健康的人，讓他們生病；就像肺結核的傳染一樣。然而，對於身體壯實、福澤深遠的人，這種傳染就無法影響到他們。只有那些體弱福淺的人，在陰暗的年份，就會受到這種疾病的侵擾，膏肓之豎、臺駘之祟，互相感染，反覆變化，醫術無法阻止，醫生也無法治療，這不是鬼疰的害處嗎？
面對這三種情況，我們該怎麼辦呢？答案是：必須提前解毒，平穩氣息，改變環境，這樣才能避免災難。
2. 胎毒論
易曰：大哉乾元，萬物資始。又曰：至哉坤元，萬物資生。夫乾稱父，資始者，氣之始也。坤稱母，資生者，形之始也。人之有生，受氣於父，成形於母，是以毛髮、皮膚、肌肉、筋骨、四肢百骸，其來固有自矣。然則胚胎造化之始，精施血受之候，輔翊調養，抑豈無道耶？奈何為父者，以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，命門衰敗，陽道勿興，乃服助陽之劑。至於陽火益熾，陰水益枯，失其乾道，此父遺毒於氣之始也。
為母者，褊急妒忌，以致衝任氣逆，月事不時，乃服暖宮之劑，煎熬真陰，血中伏火，失其坤道，此母遺毒於形之始也。且古之男子，必待婦人月水時下之後，與之交媾，以成其胎，婦人有孕，則居側室，以保其胎，而又不妄作勞，飲食必謹。今之夫婦，不知此理，情欲妄動，飲食妄嗜，此父母之遺毒，又不特一朝一夕而已也。
況子喘息呼吸，氣通於親，故蓄毒於腸胃、膈膜、皮毛、筋骨之間，待時而發，或為瘡瘧，或為驚忤，或為丹瘤。胎毒之間，惟痘最酷，加以天地肅煞之氣，歲運乖戾之變，水土之不齊，疫癘之交作，則夭昏稚殪，難以枚舉，是雖氣數，抑人之所自致歟。
誠使為父母者，以繼嗣為重，以無後為慮，節其嗜欲，守其禁忌，父之有疾，責而治之，母之有疾，責而治之，必使精血和平，則陽施陰化，氣清形粹，子亦不攖其毒，復何夭殤之恫耶？
或曰：兒在胎之時，其母不畏禁忌，恣意所欲，加添滋味，好啖辛酸，或食毒物，其氣搏於胞胎之中，所以兒受此毒，發為瘡疹也。殊不知人之有生，受氣於父，成形於母，胞胎之毒，父當分任其咎，未可專責母也，如東垣所論紅絲瘤是也。
又曰：胎在腹中，食母穢液。至生之時，啼聲一發，口中所含惡血隨吸而下，寄於右腎胞絡之中。瘡疹之發，乃下焦相火熾也，蓋兒在胞中，賴母氣以養其形，母懷胎之時，天食以五氣，各有所湊也。如臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎之類。地食以五味，各有所入也。
如酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎之類。至於五志之動，各有所傷。如怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎之類。兒之受病於母者，不特始生咽血一事而然也。
又曰：小兒瘡疹，五臟之中，惟腎無候，以在腑下，不能受穢故也。夫腎有兩枚，左為腎，右為命門，男子以藏精，女子以系胞胎。胚之初，精血混合，設有其毒，腎先受之，豈有腎在腑下，而不受毒者哉？況肝生筋，心生血脈，脾生肌肉，肺生皮毛，腎生骨，設使腎無所受，何以能生骨也？既瘡疹諸症，起於右腎之下，行足太陽之經，足太陽膀胱，腎之腑也，安得為腎無候乎？或曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。
今謂起於右腎者，君火在相火之右，但立名於君位，而天氣不加，相火者守位而奉天之命，以宣行君火之氣，所以心者，君火也，欲彰其德；右腎為命門，相火代君之令而行之耳，故曰起於右腎之下也。
昔人謂兒在胞中，飢則食母之血，渴則飲母之漿，予獨謂其不然。蓋兒始受氣之時，一月胚，二月胎，不過一點精血，凝結中涵生意也，至三月以後，其形漸成，在胞之中，譬諸禽鳥雛在卵殼中，渾融變化，熏蒸滋養，惟所受太初之氣，漸自生長，日月既足，乃破其胎卵而出矣。
何以能飲食耶？必謂有所飲食，則胚胎之初，形象未具，何飲何食耶？且血者渣滓之物，入則有出，十月之前，所飲所食之血，又從何道出耶？若生下口含惡血，乃母臨蓐之時，血穢流溢，入兒口中，未必便是先在腹中所食之血也。但云兒在胎中，滋養形體，長育變化。培根蒂者，則在母之血液也。
白話文：
標題：[關於胎毒的論述]
內容：易經說：“乾元的偉大，萬物由此開始。”又說：“坤元的至高無上，萬物因此而產生。”乾被稱作父親，因爲它是氣的起源。坤被稱作母親，因爲它是形體的起點。人的生命，從父親那裏接受氣，由母親形成形體，因此我們的毛髮、皮膚、肌肉、筋骨、四肢和全身的骨骼，都是由來有自的。然而，當胚胎在母體內形成，精與血相遇時，調養與輔助是否就無從談起呢？然而，有些父親，飲酒如漿，行爲放縱，慾望耗盡他們的精神，消耗他們的真氣，導致生命力衰退，陽氣無法興起，於是服用壯陽藥物。直到陽火更旺，陰水更幹，失去了乾應有的道路，這就是父親在氣的初始階段遺留給孩子的毒素。
母親方面，如果她情緒急躁，嫉妒心強，導致衝任二脈的氣血逆亂，月經不調，於是服用暖宮藥物，煎熬了真陰，血液中的伏火，失去了坤應有的道路，這是母親在形體初始階段遺留給孩子的毒素。古代的男性，必定等待女性月經結束後才進行性行爲，以便形成胚胎，女性懷孕後，會住進側室，保護胎兒，並且不會過度勞累，飲食上也會小心謹慎。現在的夫婦，不懂這些道理，情感慾望隨意，飲食喜好隨性，這都是父母留給孩子的毒素，不只是短時間的事情。
此外，孩子在呼吸時，氣與父母相通，因此，毒素會蓄積在腸胃、膈膜、皮毛、筋骨之間，等待時機爆發，可能成爲瘡疹，或者驚厥，或者丹瘤。在胎毒中，痘疹是最嚴重的，加上天地間的肅殺之氣，年運的變化，水土的不協調，疫癘的交互作用，就會造成許多幼兒夭折，難以一一列舉，這雖然是命運，但也是人爲造成的。
如果父母重視後代，擔心沒有後代，節制慾望，遵守禁忌，父親有病，要責成他治療，母親有病，也要責成她治療，必須讓精血平和，那麼陽氣就會散發，陰氣就會轉化，氣清形粹，孩子也就不會受到毒素的影響，又怎麼會早夭呢？
有人說：孩子在胎中時，母親不遵守禁忌，任意滿足自己的慾望，吃辛辣酸澀的食物，或是有毒的食物，這些氣體會在胎盤中積聚，所以孩子會承受這種毒素，表現爲瘡疹。但他們不知道，人的生命，從父親那裏接受氣，由母親形成形體，胎盤中的毒素，父親也應該分擔責任，不能只怪母親，就像東垣所說的紅絲瘤。
另外，孩子在母體內，靠母親的穢液爲食。出生時，第一聲啼哭，口中含有的惡血會隨着吸氣進入身體，寄存在右腎和胞絡之間。瘡疹的發生，是因爲下焦的相火過旺，孩子在母體內，依賴母親的氣來滋養形體，母親懷胎時，天給予五種氣，各有不同的作用。比如臊氣對肝臟，焦氣對心臟，香氣對脾臟，腥氣對肺部，腐氣對腎臟。地給予五種味道，各有不同的功能。
比如酸味對肝臟，苦味對心臟，甜味對脾臟，辛辣對肺部，鹹味對腎臟。至於五志的波動，各自有不同的傷害。比如憤怒傷肝，喜悅傷心，思考傷脾，憂慮傷肺，恐懼傷腎。孩子從母親那裏受到的疾病，不僅僅是在出生時吞下的血液。
還有人說：小兒的瘡疹，在五臟中，只有腎臟沒有症狀，因爲它在腹部下方，不能接受穢物。腎臟有兩個，左邊是腎臟，右邊是命門，男性用來藏精，女性用來連接胎盤。胚胎初期，精血混合，如果有毒素，腎臟首先會受到影響，怎麼會有腎臟在腹部下方，卻不受毒素影響的說法呢？況且，肝臟生筋，心臟生血脈，脾臟生肌肉，肺部生皮毛，腎臟生骨，如果腎臟沒有受到任何影響，怎麼能生成骨骼呢？既然瘡疹等症狀，起源於右腎之下，沿着足太陽經脈行走，足太陽膀胱是腎臟的腑，怎麼能說腎臟沒有症狀呢？
古人說，孩子在母體內，餓了就吃母親的血，渴了就喝母親的乳汁，但我認爲並非如此。孩子最初接受氣的時候，一個月是胚胎，兩個月是胎兒，不過是一點精血，凝聚在裏面，充滿生機，到第三個月以後，形體逐漸形成，在母體內，就像小鳥雛在蛋殼裏，渾融變化，燻蒸滋養，只是接受最初的氣，逐漸生長，等到足夠的時間，就會破殼而出。
怎麼可能吃東西呢？如果真的有吃東西，那麼在胚胎初期，形體尚未完全形成，吃什麼，喝什麼？而且血液是雜質，進去就要出來，十個月前，所吃所喝的血，又是從哪裏出來的呢？如果出生時口中含着惡血，那可能是母親分娩時，血液流進孩子口中，不一定就是孩子在腹中所吃的血。只能說，孩子在胎中，滋養形體，成長變化，根本在於母親的血液。