《時方歌括》~ 卷下 (11)
卷下 (11)
1. 左金丸
治肝藏實火。左脅下痛。或吐酸水。
2. 香連丸
治赤下痢。
茱連六一左金丸。肝鬱脅疼吞吐酸。（黃連六兩。吳茱萸一兩鹽湯泡。名茱連丸。）更有痢門通用劑。香連丸子服之安。（黃連二十兩以吳茱萸十兩水拌浸一宿同炒。去吳茱萸。木香四兩八錢五分二味共研末。醋糊丸桐子大。每服二三錢。空心米湯下。○薛立齋治虛痢。以四君子湯四物湯補中益氣湯。隨宜送下。）
白話文：
茱連六一左金丸。肝氣鬱結，脅部疼痛，吞吐酸水。（黃連六兩。吳茱萸一兩，用鹽湯浸泡。名叫茱連丸。）還有痢疾通用劑。香連丸服之安穩。（黃連二十兩，與吳茱萸十兩用清水拌和浸泡一晚，然後一起炒。去掉吳茱萸。木香四兩八錢五分，兩種藥共研為末。用醋糊丸，如桐子般大小。每次服用二三錢。空腹用米湯送服。）薛立齋治療虛痢。用四君子湯、四物湯、補中益氣湯。隨情況服用。
陳修園曰。肝實作痛。惟肺金能平之。故用黃連瀉心火。不使剋金。且心為肝子。實則瀉其子也吳茱萸入肝。苦辛大熱。苦能引熱下行。同氣相求之義也。辛能開鬱散結。通則不痛之義也。何以謂之左金。木從左而制從金也。至於香連丸。取黃連之苦以除濕。寒以除熱。且藉其苦以堅大便之滑。
況又得木香之行氣止痛。溫脾和胃。以為佐乎。故久痢之偏熱者。可以統治也。
白話文：
陳修園說，肝實症引起的疼痛，可以用肺金來平息。所以用黃連來瀉心火，防止心火剋制肺金。而且心是肝的兒子，瀉心火，也就是瀉了肝的兒子。吳茱萸入肝，苦味辛辣、大熱。苦味可以引熱下行，這是同氣相求的道理。辛味可以疏通鬱結，打通了疼痛自然就會消失。為什麼把它叫做左金丸，是因為木從左邊制金。至於香連丸，取黃連的苦味來除濕，寒性來除熱。並且藉助苦味來堅固大便，使之滑利。
3. 溫膽湯
治熱嘔吐苦。虛煩驚悸不眠。痰氣上逆。
溫膽湯方本二陳。竹茹枳實合和勻。（二陳。加竹茹枳實。）不眠驚悸虛煩嘔。日暖風和木氣伸。
白話文：
溫膽湯的配方本來是二陳湯，再加入竹茹和枳實。二陳加上竹茹和枳實即可。治療失眠、心悸、煩躁、嘔吐。在溫和的春風中，萬物生長。
陳修園曰。二陳湯為安胃祛痰之劑。加竹茹以清隔上之虛熱。枳實以除三焦之痰壅。熱除痰清。而膽自寧和。即溫也。溫之者。實涼之也。若膽家真寒而怯。宜用龍牡桂枝湯加附子之類。
白話文：
陳修園說：二陳湯是安撫胃部、去除痰液的藥方。加入竹茹，以清除隔膜上部的虛熱。加入枳實，以消除三焦痰液的阻滯。熱除痰清，膽自然寧靜和諧，也就是溫和的意思。溫和它，其實是涼爽它。如果膽部真的寒冷而膽怯，應該使用龍牡桂枝湯加入附子之類的藥方。
4. 金鈴子散
治心腹痛。及脅痛等症。○脈洪數。及服熱藥而增病者如神。
金鈴子散妙如神。須辨諸疼作止頻。（火痛或作或止。）胡索金鈴調酒下。（延胡索金鈴子各等分。研末。以清酒調服三錢。）制方原是遠溫辛。
陳修園曰。金鈴子。引心包相火下行。從小腸膀胱而出。延胡索和一身上下諸痛。配合得法。所以效神。
白話文：
金鈴子散的療效非常神奇。必須辨別各種疼痛的發作和停止的頻率。（火熱疼痛可能會反覆發作或停止。）使用胡索金鈴配酒服用。（延胡索和金鈴子各等分，研磨成末，用清酒調服三錢。）這個方劑的配方目的是遠離溫辛。
5. 丹參飲
治心痛胃脘諸痛多效。
婦人更效。
心腹諸疼有妙方。丹參十分作提綱。檀砂一分聊為佐。入咽咸知效驗彰。（丹參一兩。檀香砂仁各一錢。水一杯半。煎七分服。）
陳修園曰。穩。
白話文：
有種妙方可以治療心腹疼痛。用丹參十分作為主藥，加上檀砂一分作為輔助。服用後，嚥下去就能知道效果顯著。（丹參一兩，檀香、砂仁各一錢，加上一杯半的水，煎煮成七分服用。）
6. 白合湯
治心口痛。服諸熱藥不效者。○亦屬氣痛。
久痛原來鬱氣凝。若投辛熱痛頻增。重需白合輕清品。烏藥同煎亦准純。（白合一兩。烏藥三錢。水二杯。煎七分服。）
白話文：
疼痛時間長，起因於鬱氣凝聚。如果投與辛熱藥物，疼痛會更頻繁。最好使用白合與其他清淡藥物。烏藥也可以一起煎服，也是可以單獨使用。（白合一兩，烏藥三錢，水二杯，煎至七分服。）
陳修園曰。此方余從海壇得來。用之多驗。○以上三方。皆治心胃諸痛。服熱藥而不效（者宜）之。古人治痛。俱用通法。然通之之法。各有不同。調氣以和血。調血以和氣。通也。上逆者使之下行。中結者使之旁達。亦通也虛者助之使通。寒者溫之使通。無非通之之法也。
白話文：
陳修園說：「這張藥方是我從海壇得到的。使用後很有效。以上三張藥方，都是治療心胃疼痛的。 服用溫熱性藥物無效（的人）應該使用。古人在治療疼痛時，都使用通法。然而，通法也有所不同。調氣以使血和順，調血以使氣和順，這是通法。使上逆的氣下行，使中結的氣旁達，這也是通法。對於虛弱的人，幫助他使氣血通暢；對於寒性的人，溫暖他使氣血通暢。這些都是通法。
若必以下泄為通。則妄矣。此說本之高士宗醫學正傳。士宗名世拭。浙江人也。著有靈樞直解。素問直解等書行世。
白話文：
如果一定認為以泄為通，那麼就錯了。這種說法出自高士宗的《醫學正傳》。士宗名世拭，是浙江人。他有《靈樞直解》、《素問直解》等著作在世。