《串雅內外編》~ 串雅內編 (4)
串雅內編 (4)
1. 重校刊串雅內編小引
醫學淵源古帝，其書滿家。經方脈論，各有專門。彪炳後先，幾於充棟。獨走方鈴醫自為一科。習是技者，師師口授，斅法相承。大率剽竊前賢緒論，以自為盈縮，或誇神授，或詫僧傳。方則多本古人，又不能盡通古人之意，故自古無專書，人亦以賣藝者流薄之。其徒眾輒挾此訾食江湖，秘其主使方劑，互為標揭。
而鄉僻城市隨遇療治亦往往奇驗，比之世為名醫吝驕自大之輩似又勝之。嘗讀倉公傳及六朝褚生列傳，與近代蘇、沈所紀，見證處方亦都暗合，可見鈴串流傳遠有端緒，抑亦畫山水者，同能不如獨勝歟！
同里趙恕軒先生纂《串雅》一書，蓋嘗遇鈴醫之賢者，不私所得，悉以授之。先生刪其眩異繁縟，參與秘笈所藏，歸之雅正，勒為成書，其用心亦孔厚矣！咸豐初，為餘杭某君刊行，未及流布，遽毀於庚辛之難，人間僅有存者。
徐侍郎頌閣先生乙酉春來杭州，從丁氏八千卷樓假歸，錄付以去。瀕行屬余刊印，以公同好。因乞吳君平格（庚生）補註，條繫於後。平格邃於醫，其所注悉有依據，足以增益是書。若剞劂之資則鎮洋瞿太守永嘉任之。以廣醫藥之一家，不必神其說於龍宮三十方也。
光緒庚寅仲夏仁和許增邁孫識。
白話文：
醫學的起源可以追溯到古代的帝王，相關的醫書數量繁多，各家都有不同的專門領域，例如經絡、方劑、脈象等等，這些著作在歷史上都非常有名，幾乎可以堆滿整個屋子。然而，卻有一種「走方鈴醫」自成一科。學習這種醫術的人，通常是師父口頭傳授，學徒們互相模仿傳承。他們大多是抄襲前人的理論，卻自以為是地加以修改，或是誇稱自己是神仙傳授，又或是說是僧人傳下來的。他們使用的藥方，很多也是來自古書，但又不能完全理解古人的用意，因此從古至今都沒有專門的書籍記載，人們也因此將他們視為賣藝之人而輕視。他們的徒弟們常常靠著這種醫術在江湖上謀生，他們會隱藏自己主要的藥方，互相抬舉。
但是，在偏僻鄉村或小城鎮，他們隨機應變的治療，卻常常能產生奇效，相較於那些自高自大的名醫，似乎更勝一籌。我曾經讀過倉公的傳記以及六朝時褚生的傳記，還有近代蘇軾、沈括所記載的醫案，發現走方鈴醫的用藥和處方，都與這些醫案有暗合之處。由此可見，走方鈴醫的傳承歷史悠久，或許就像畫山水的人，雖然大家都會畫，但是能獨樹一幟的，更顯得出色！
同鄉趙恕軒先生編纂了《串雅》這本書，他應該是曾經遇到過走方鈴醫中的賢者，不將自己的所得私藏，全部傳授給他。趙先生刪除了書中那些誇大、繁瑣的內容，並參考了秘笈中的記載，將其歸納為正確的內容，編成了一本書，他的用心真是非常深厚啊！在咸豐初年，曾經由杭州的某人出版，但還沒來得及廣泛流傳，就因為庚辛之亂而毀損，人間只剩下少數存留。
徐侍郎頌閣先生在乙酉年春天來到杭州，從丁氏的八千卷樓借書回去，並且抄錄了這本書。臨走前，他囑咐我將此書刊印出來，讓大家都能共同分享。因此我請吳君平格（庚生）補註，將他註解的內容附在後面。平格對醫學研究深入，他的註解都有所依據，足以增進這本書的內容。至於印刷的費用，則由鎮洋的瞿太守永嘉負責。這樣就能夠發揚醫學的一家之言，不必再將其神化為龍宮三十方的傳說了。
光緒庚寅年仲夏，仁和的許增邁孫寫下這段文字。
2. 卷一
3. 截藥總治門
4. 黃鶴丹
香附一斤，黃連半斤，洗曬為末，水糊丸如梧子大。如外感蔥薑湯下；內傷米湯下；氣病木香湯下，或沉香或木香隨時酌用；血病酒下；痰病薑湯下；火病白滾水下；余可類推。
白話文：
香附一斤、黃連半斤，洗淨曬乾後磨成粉末，用水調成糊狀，搓成梧桐子大小的藥丸。如果是外感風寒，用蔥薑湯送服；如果是內傷脾胃，用米湯送服；如果是氣滯不順，用木香湯送服，或者根據情況選用沉香或木香；如果是血瘀血虛，用酒送服；如果是痰多咳嗽，用薑湯送服；如果是火氣大，用白開水送服；其他情況可以依此類推。
5. 青囊丸
香附略炒一斤，烏藥略泡五兩三錢，為末，水醋煮曲糊為丸。隨症用引，如頭痛茶下；痰氣薑湯下；血病酒下之類。
飛霞子韓𢘅，昔遊方外治百病，男用黃鶴丹，女用青囊丸，此二方乃遊方之祖方也。
庚生按：編中所載各方，用之得宜，奏效自捷。然須詳審病人體質之虛實，症之寒熱，慎勿妄投致誤。
白話文：
[青囊丸]
將香附稍微炒過一斤，烏藥稍微浸泡五兩三錢，磨成粉末。用水醋煮過的酒麴糊做成藥丸。根據不同的症狀使用不同的藥引，例如：頭痛用茶送服；痰氣用薑湯送服；血病用酒送服。
飛霞子韓𢘅，以前遊歷四方治療各種疾病，男性用黃鶴丹，女性用青囊丸，這兩個方子是遊方醫生的祖傳秘方。
庚生按：本書中所記載的各種藥方，如果使用得當，效果會很快。然而必須詳細審查病人體質的虛實，以及病症的寒熱性質，切記不要胡亂投藥導致錯誤。