《串雅內外編》~ 串雅內編 (2)
串雅內編 (2)
1. 凡例
一、是編寫內外二種，首列其要，次及其餘。合之則諸法畢備，分之仍各有妙用，棄俗從雅，庶覽者得有流別，知所先後，則近道矣。
一、醫分必分症類次，茲則從法集方。有一病而諸門俱入者，以其各有治法，故不以類聚，不欲紊其成法也。
一、柏雲手抄有《市語宗派神用運技》一卷，言多不經，啟後人漁利之私，急為芟削，間採一、二入《緒論》中，以廣見聞。
一、頂、串、截為走醫三大法，以譬三才也。未流輒妄定成數，有九頂、十三串、七十二截等目，每自誇於人，輒曰：某某得幾頂、幾串、幾截，其法甚秘，云罕有全知者。不知以類統計，寧止區區者。余因盡發其秘，非欲矜己之長，良由濟世一端，多多益善也。外有九種、十三根等法，能拔骨髓諸毒，然不肖瘍科，每竊以取利，種毒留根，變小成大，實則為利淺而受害深，寧棄而不錄。
一、禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所為者，概在所擯。
一、方用單行奏功最捷，藥有製品取效更神，針灸輔藥力所不及也。故列藥外百物，又推恩所宜及也。故列醫外奇病所以畢其法，藥戲所以備其趣，皆以神妙用而奏厥功也，因並存之。
一、藥品尚真，奚錄偽焉？曰：所以著奸也！知其術，始不受其愚，而作偽者更無以巧取厚利，殆猶刪詩不去鄭、衛之意。矧其中有可用者，若假象皮膏之收口，假乳香之定痛，著效更捷子真，亦方術所不廢也。至若蒙汗、麻沸等方，予皆有之，而不備錄者，恐易以啟奸，且已列睡聖整骨諸術矣，何多贅焉！
一、取蟲為走醫第一要法，而選元尤有起死回生之術。無此二門，則無由見神，故兼存不廢。
一、是書初著，尚有靈穴經、奇脈經、靈草經、識症論、變症論及陽取、陰取、隔二、隔三諸法，當另為一編以問世。
一、是書採錄得於柏雲手抄者十之三，《百草鏡》、《救生海》者十之三，《養素園》及《江閩方本》者十之三，其一則傳於世醫者，悉匯而成帙。蓋筌蹄由始例得並志焉。
一、丸散云刀圭者，分方寸匕之一準，如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。五匕者，即今五銖錢邊五字者，抄之不落為度。一撮者，四刀圭也（匕即匙也）。按恕軒先生原訂有內、外二編，凡例所論，總內、外而言之。茲所刊者，惟內編四卷。如水法、祝由、藥外、醫外、藥戲、取蟲、選元諸條皆內編所不載。
今年正月，從越中藏書家覓得外編，如獲拱寶。匆次不暇細校，錄付仍囑吳君平格補註，行將以次開雕，以公同好。
光緒庚寅五月望邁孫識。
白話文：
凡例：
一、這本書的編寫分為內科和外科兩種，先列出最重要、最基本的內容，再講述其他的。合併來看，各種方法就都齊全了；分開來看，每種方法又各有巧妙的用處。我捨棄俗語，採用比較典雅的說法，希望讀者能夠清楚區分各類方法，知道學習的先後順序，這樣就接近醫學的真諦了。
一、醫學的分類應該按照症狀類別來排列，現在這本書則是按照治療方法來集中收錄方劑。有些疾病可能涉及多個科別，因為每個科別都有其治療方法，所以不按照類別來歸納，目的是不打亂原本的成規。
一、柏雲手抄本有一卷《市語宗派神用運技》，裡面說的很多都不合常理，可能會啟發後人為了私利而胡亂使用，所以我將其刪除。只是偶爾選取其中一、兩條，收入《緒論》中，目的是為了增廣見聞。
一、頂、串、截是走方醫生的三大主要手法，用來比喻天地人三才。有些走方醫生隨意編造數字，說什麼九頂、十三串、七十二截等等，還常常向別人誇耀說自己掌握了幾頂、幾串、幾截，把這些手法說得非常神秘，好像很少有人完全知道。他們不知道這種手法是可以分類統計的，不應該只有區區幾種而已。我因此將這些秘訣全部公開，並不是為了炫耀自己的才能，而是因為救助世人是件好事，能多做一些就多做一些。此外，還有九種、十三根等手法，可以拔除骨髓中的各種毒素，但是有些不好的外科醫生常常利用這些手法來謀取利益，他們故意留下毒根，讓小病變成大病，實際上只是為了獲取一點小利，卻造成很大的傷害，所以我寧可捨棄不將這些方法收錄進來。
一、禁法中最重要的莫過於水法，其次是祝由，這裡只收錄一些比較小的禁法，不論是安靜還是喧鬧的環境都可以使用，不會對高雅的醫術有什麼妨礙。那些接近巫術、神棍所為的，都一概被我摒棄不用。
一、單方使用，效果最快；藥物經過特別製作，效果更佳；針灸是用在藥物無法達到效果時的輔助療法。因此，我在藥物之外，又列出其他各種有用的東西，這是為了將恩澤推廣到各方面；所以我將醫學之外的奇特病症也列出來，目的是使醫學方法完備，還收錄了藥戲，目的是增加一些趣味。這些都是為了發揮其神奇的功效，所以我都將它們並列保存。
一、藥材應該追求真實，為什麼還要記錄虛假的呢？這是為了揭露那些奸商！了解他們的手法，才不會受他們的愚弄，這樣作假的人也就沒有辦法再用狡猾的手段獲取暴利，這就像刪除詩經，卻不刪除其中的《鄭風》、《衛風》一樣，因為其中還是有些內容可以用的。例如假象皮膏可以用來收斂傷口，假乳香可以用來止痛，而且效果更快更明顯，這是醫術中不可廢棄的。至於蒙汗藥、麻沸散之類的方子，我都有，但沒有全部收錄，是怕這些方子容易被壞人利用。而且書中已經收錄了讓人昏睡、整骨之類的手術，沒有必要再多此一舉了。
一、用蟲來治病是走方醫生的首要方法，而選用元蟲尤其有起死回生的功效。如果沒有這兩類方法，就無法見識醫術的神奇，所以我將它們一併保存下來，不予捨棄。
一、這本書剛開始編寫時，還有《靈穴經》、《奇脈經》、《靈草經》、《識症論》、《變症論》，以及陽取、陰取、隔二、隔三等手法，這些將會另外編成一冊出版。
一、這本書中，有十分之三的內容是採錄自柏雲的手抄本，《百草鏡》、《救生海》各佔十分之三，《養素園》和《江閩方本》佔十分之三，另外十分之一則是流傳在世俗醫生手中的，我將它們全部匯集編纂成書。這就像是捕魚的竹簍和捉兔子的網一樣，一開始就應該把這些例子一併記錄下來。
一、藥丸、散劑中說的「刀圭」，是量詞，表示方寸匕的十分之一，大概像梧桐子那麼大。「方寸匕」是用一寸見方的勺子，抄取藥散，以不掉落為度。「五匕」就是現在五銖錢的五個字邊緣，抄取藥散，以不掉落為度。「一撮」等於四刀圭（匕就是匙）。據恕軒先生原先的規劃，這本書分為內科和外科兩編，以上的凡例是總體說明內外科的。現在刊行的，只是內科的四卷。像水法、祝由、藥外、醫外、藥戲、取蟲、選元等內容，都是內科所沒有收錄的。
今年正月，我從浙江的藏書家那裡找到了外編，簡直是如獲至寶。由於時間倉促，還來不及仔細校對，我把它抄錄下來，並囑咐吳君平先生補寫註解，將陸續開始雕版印刷，讓同好一起分享。
光緒庚寅年五月十六日 邁孫 識。