《串雅內外編》~ 串雅內編 (3)
串雅內編 (3)
1. 原序
《周禮》分醫為四：有食醫、疾醫、瘍醫、獸醫；後乃有十三科，而未聞有「走方」之名也。《物原》記岐黃以來有針灸，厥後巫彭製藥丸，伊尹創煎藥，而未聞有「禁、截」諸法也。晉·王叔和纂《脈經》，敘陰陽、內外，辨部候、經絡、臟腑之病為最詳。金·張子和以汗、下、吐三法，風、寒、暑、濕、火、燥六門為醫之關鍵，終未聞有「頂、串」諸名也。有之，自草澤醫始，世所謂「走方」是也。
人每賤薄之，謂其遊食江湖，貨藥吮舐，跡類丐；挾技劫病，貪利恣睢，心又類盜；剽竊醫緒，倡為詭異；敗草毒劑，悉曰仙遺；刳滌魘迷，詫為神授。輕淺之症，或可貪天；沉痼之疾，烏能起廢？雖然，誠有是焉，亦不可概論也。
為問今之乘華軒、繁徒衛者，胥能識症、知脈、辨藥，通其玄妙者乎？儼然峨高冠，竊虛譽矣！今之遊權門、食厚俸者，胥能決生死、達內外、定方劑十全無失者乎？儼然踞高座、侈功德矣！是知笑之為笑，而不知非笑之為笑也。
予幼嗜岐黃家言，讀書自《靈》、《素》、《難經》而下，旁及《道藏》、石室；考穴自《銅人內景圖》而下，更及《太素》、《奇經》；《傷寒》則仲景之外，遍及《金鞞》、《木索》；《本草》則《綱目》之外，遠及《海錄》、《丹房》。有得，輒抄撮忘倦，不自知結習至此，老而靡倦。
然聞走方醫中有頂、串諸術，操技最神，而奏效甚捷。其徒侶多動色相戒，秘不輕授。詰其所習，大率知其所以，而不知其所以然，鮮有貫通者。以故欲宏覽而無由，嘗以為憾。
有宗子柏云者，挾是術遍遊南北，遠近震其名，今且老矣。戊寅航海歸，過予談藝。質其道頗有奧理，不悖於古，而利於今，與尋常搖鈴求售者迥異。顧其方，旁涉玄禁，瑣及遊戲，不免誇新鬥異，為國醫所不道。因錄其所授，重加芟訂，存其可濟於世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》。
使後之習是術者，不致為庸俗所詆譭，殆亦柏云所心許焉。昔歐陽子暴利幾絕，乞藥於牛醫。李防禦治嗽得官，傳方於下走，誰謂小道不有可觀者歟？亦視其人之善用斯術否也。
白話文：
《周禮》將醫生分為四類：食醫、疾醫、瘍醫、獸醫。後來發展出十三個科別，但從未聽說過有「走方」這種名稱。《物原》記載，從岐伯和黃帝時代就有針灸，之後巫彭發明藥丸，伊尹創立煎藥法，但都沒聽說過「禁」、「截」這些方法。晉朝的王叔和編纂《脈經》，詳細敘述陰陽、內外、脈象部位、經絡和臟腑的疾病。金朝的張子和以汗、下、吐三種療法，以及風、寒、暑、濕、火、燥六種病因，作為醫學的關鍵，但始終沒聽過「頂」、「串」這些名稱。這些說法出現，是從民間的醫生開始，也就是世人所說的「走方」。
人們往往輕視他們，認為他們是遊走江湖、販賣藥物、如同乞丐的人；挾帶技術來欺騙病人，貪圖利益、為所欲為，心態像強盜；抄襲醫學知識，宣揚怪異的說法；把一些有毒的草藥，都說成是仙人遺留；用一些迷信的方法，說成是神明傳授。對於輕微的疾病，或許可以僥倖成功；但對於嚴重的疾病，又怎麼可能起死回生呢？雖然如此，但其中確實也有一些有真本事的人，不能一概而論。
我請問現在那些乘坐華麗馬車、跟隨眾多僕人的人，他們真的都能夠辨識病情、了解脈象、分辨藥材，通曉醫學的奧妙嗎？他們只是裝模作樣、戴著高帽子，竊取虛名罷了！再請問那些在權貴門下、享受豐厚俸祿的人，他們真的都能夠決定病人的生死、了解身體內外的狀況，開出的處方都能夠十全十美嗎？他們只是裝模作樣地坐在高位，誇大自己的功勞罷了！可見，嘲笑別人的人，其實不懂得自己才是真正可笑的。
我從小就喜愛研究岐黃之術，從《靈樞》、《素問》、《難經》開始讀起，廣泛涉獵《道藏》和石室藏書；研究穴位從《銅人內景圖》開始，更深入研究《太素》和《奇經》；研究傷寒從仲景的著作之外，也研究了《金匱》和《木索》；研究本草從《本草綱目》之外，也深入研究了《海錄》和《丹房》。只要有所得，就馬上抄錄下來，不知不覺間就養成了這個習慣，到了老年也不會感到厭倦。
然而，我聽說走方醫生中有所謂「頂」、「串」等技術，手法非常神奇，而且效果迅速。他們的同伴大多互相告誡，不輕易傳授。詢問他們所學，大多只知道怎麼做，但不知道為什麼要這樣做，很少有人能貫通其中道理。因此，我想要廣泛研究卻苦無門路，一直感到遺憾。
有個名叫宗子柏的人，憑藉這些技術遊遍南北，名聲遠播，如今也年紀大了。戊寅年他從海外歸來，路過這裡和我談論醫術。我發現他的方法確實有些奧妙之處，不違背古代的醫理，而且有益於當代，和一般搖鈴販賣藥物的人截然不同。只是他的處方，涉及到一些玄妙的禁忌，以及一些遊戲之類的內容，不免有誇新奇、鬥異樣的地方，這些是正規的醫生所不屑的。因此，我將他所傳授的內容記錄下來，並加以刪改修訂，保留其中可以幫助世人的部分，分門別類地整理成一本書，取名為《串雅》。
希望後世學習這種技術的人，不至於被庸俗的人所詆毀，這大概也是柏云所希望看到的吧。從前歐陽子病重將死，向獸醫求藥；李防禦治療咳嗽而當官，將他的藥方傳給僕人，誰說小道就沒有值得研究的地方呢？這也要看人是否能善用這些技術。