《醫方論》~ 序
序
1. 序
欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。我若有疾，望醫之救我者何如？我之父母妻子有疾，望醫之相救者何如？易地以觀，則利心自澹矣！利心澹則良心現，良心現斯畏心生。平時讀書必且研以小心也，臨症施治不敢掉以輕心也。夫而後以局外之身引而進之局內，而痛癢相關矣！故醫雖小道而所繫甚重，略一舉手人之生死因之，可不儆懼乎哉！
近年以來，疊遭兵火，老成多半凋殘，學醫者紛紛日起，吾恐其無有師承而果於自用也。故於拙刻《醫醇剩義》中先標一「醇」字，此非不求有功，但求無過之謂。若僅如是，淺陋而已矣，庸劣而已矣，何足以言「醇」乎！吾之所謂"醇"者，在義理之的當，而不在藥味之新奇。
如仲景三承氣湯頗為峻猛，而能救人於存亡危急之時，其峻也正其醇也，此吾之所謂「醇」也。夫學難躐等而法有正宗，初學者此法，成就者亦此法，先後共此一途。行遠自邇，不惑於他歧，如是而已矣。第書籍散失，學者難於博觀而約取之。鄉曲之士，每以《醫方集解》一書奉為枕秘，甫經臨症輒檢用之。
殊不知，集中可用之方固多，而不可用者亦不少，漫無別擇，草菅人命矣！茲於所集各方之後，逐加評論，蓋欲為初學定範圍，非敢為高明下針砭也，且欲學者澹其謀利之欲，發其救人之心，猶前志云。
同治四年十月武進費伯雄晉卿甫題於古延陵之寓齋
白話文：
想要救人才去學醫，這才是正確的；想要藉由學醫來謀取利益，那就萬萬不可。如果我生病了，我會希望醫生怎樣救我呢？我的父母妻兒生病了，我又會希望醫生怎樣幫助他們呢？換個角度想想，想要獲取利益的念頭自然就會淡薄了！當利益之心淡泊時，良善的本性就會顯現出來，良善的本性顯現後，就會產生敬畏之心。平時讀書研究醫學，一定要小心謹慎，臨床看診用藥更是不敢掉以輕心。這樣才能從一個旁觀者的角度，進入到病人的情況之中，才能真正感受到他們的痛苦與需求！所以說，醫學雖然是小道，但關係卻非常重大，只要稍稍一舉手，就可能決定他人的生死，怎能不戒慎恐懼呢！
近年來，接連遭遇戰火，許多經驗豐富的老醫生大多凋零，學醫的人紛紛興起，我擔心他們沒有師承，就過於自信而獨斷專行。因此在我的著作《醫醇剩義》中，特別先標上一個「醇」字，這並不是不求有功，只是希望不犯錯而已。如果僅僅如此，那也只是淺薄和庸劣罷了，又怎能稱為「醇」呢！我所說的「醇」，是指醫理的正確妥當，而不是在於藥方的新奇罕見。
例如，張仲景的三承氣湯藥性相當猛烈，卻能夠在生死危急之時救人，它的猛烈正體現了它的精純，這就是我所說的「醇」。學習醫學不能越級跳躍，必須有正確的方法和途徑。初學者要用這個方法，有成就的人也要用這個方法，大家都走在同一條道路上。行遠必自邇，不被其他歧路所迷惑，就這樣而已。只是因為醫書散失，學者難以廣泛閱讀並加以精選。鄉村地區的醫生，常常把《醫方集解》這本書奉為至寶，剛開始看診就馬上查閱使用。
殊不知，這本書中雖然有很多可以用的藥方，但也有很多不適用的，若是不加選擇就隨便用藥，簡直是草菅人命！因此，我在收集到的每個方劑之後，都加上了評論，這主要是想為初學者訂定一個範圍，並非敢對高明之士指指點點，而且也是希望學者能夠淡泊追求利益的慾望，發出救人的真心，就像我前面所說的。
同治四年十月，武進費伯雄晉卿，在古延陵的寓所書寫