《陰證略例》~ 序
序
1. 序
人生天地間，而陰陽命之氣，其受病亦不外乎此。醫家言視證察脈，則必本諸陰與陽，自軒岐以來，諸書可考也。至漢長沙張仲景著《傷寒》一書，其言備矣。其法皆出伊尹《湯液》，如《易》之於數，《春秋》之於法，蓋萬世不可易者。
其論氣脈形聲，以測人之臟腑經絡之微，亦不過曰：如是為陽，如是為陰，如是為寒，如是為熱，如是為有餘，如是為不足，以決人之死生之變於朕兆之前，使夫學者可以按而知之，苟能詳辨而勿失，則思過半矣！然混茫乎疑似之中，轇轕葛乎毫釐之間，自非精思入神冥合造化，則不能也。是以古者之言醫也，皆聰明有道之士，如孫思邈、陶隱居、葛稚川之徒，何如人也。
迨夫叔世末流，多出於粗工庸人間，裒衣峨冠，挾方寸之囊，自命為醫工，然試讀其書，音讀（音豆）且不知，況能索理於精微之地哉！如趙括之用兵，徒能誦其父之書，旋取覆敗之禍。如又不能誦其書，則其為敗，宜如何哉！夫陰陽二證也，寒與溫之味，從而用之，亦二也。
其主治嗜好，又有大不同者，甚者各主一偏，互相詆訾。殊不知桂枝、承氣之一倒置，則斃之患立見。異時承平貴人，挾朔方鞍馬勁悍之氣，加以膏粱肥濃之養，故糝以剛劑，往往而中。或者遂狃於此，以為人之為病皆然，熱黜陰候不論，豈理也哉！且四方風土既殊，而人之稟受亦異，而一律按之，其可乎？蓋亦求其至當而已矣。
嗚呼！中古以降，老壽少而天閼多，豈真不幸與！蓋醫者心術之偏，其蔽必至於殺人，儒者心術之偏，其蔽必至於誤天下，如宋之王安石是也。偏之為害之烈如此。夫竊嘗謂受天地中和之性，得聖人公恕之學，不以利慾一毫入於其心，而後可以為儒為醫矣，天地萬物一理也，聖人之道一中而已《中庸》曰致中和，天地位焉，萬物育焉，而況醫乎！海藏先生王君進之，家世趙人，早以通經舉進士，晚獨喜言醫，始從東垣李明之，盡傳其所學，後乃精研極思軒岐以來諸家書，馳騁上下數千載間，如指諸掌。
予在大梁時，聞其名諸公間籍甚，獨以未識為恨，今年秋來晉州，始得候先生於館舍，觀其氣和而凝，志一而定，有道者也。與之遊，甚間暇，日出一編書授予，且謂予曰：傷寒人之大疾也，其候最急，而陰證毒為尤慘，陽則易辨而易治，陰則難辨而難治。若夫陽證，熱深而厥，不為難辨。
陰候寒盛，外熱反多，非若四逆，脈沉細欲絕易辨也。至於脈鼓擊有力，加陽脈數倍，內伏太陰，發煩躁欲坐井中，此世之所未喻也。予恐其誤，積思十餘年，蓋考自岐伯，迄今潔古老人攝其精要，附以己說，釐為三十餘條，有證有藥，有論有辨，名之曰《陰證略例》，將鋟以傳，以詔後學，且與天下衛生之君子共之，子盍為我題其端？予退而伏讀之，善之曰：異乎哉！未有是書也。其於救物利生之念深矣！至其論陽證見陰脈者死，謂有外傷內陰，若與陽藥猶可生。
若及陰陽易分寒熱，陰陽易隨仲景三經用藥，皆出古人言意之表，學者又不深思而熟味之。噫！世之著書立言者多矣，其甚高難行，泛言無實者亦有之。然則是書之出，其知者必以為精思妙用所，傳證以古今，不可誣也；其不知者則茫然無考，詆以為悠悠談甚高難行也。
予以為獲一人賢者之知，不猶愈千百愚人之不知者，則是書可以傳信行世無疑矣！故內翰王君從之，嘗題曰「世所未聞」，真知言哉！比先生過上黨，主吾故人文之，療數陰疾尤奇中，皆書中所可概見者。文之始亦駭，不敢用，反己試，歡曰：誤人多矣！昔太倉公所上治驗，太史氏列之傳末，近代錢仲陽嘗所治病，閻孝忠記於論證後。今從先生得所書主治次第，謹編如下方，亦足以證愚者之不知者。
文之姓宋氏，諱廷圭，長平人，世亦號善醫云。
歲癸卯冬十一月中浣日王官麻革信之謹題
白話文：
[序]
人活在天地之間，受到陰陽之氣的影響，生病的原因也離不開這兩種力量。醫學家看病診脈，都必須根據陰陽理論，自從黃帝和岐伯開始，許多醫書都有相關的記錄。到了漢代，張仲景寫了《傷寒雜病論》，其內容十分全面。他的方法源於伊尹的《湯液》，如同《易經》對於數字的理解，《春秋》對於法律的闡述，這些都是萬世不易的真理。
他討論氣脈形聲，以預測人體臟腑經絡的微妙變化，歸根結底不過是：這是陽，這是陰，這是寒，這是熱，這是過剩，這是不足，以此判斷人在微小徵兆出現前的生死變化，讓學習者能夠按圖索驥，只要能詳細分辨而不錯過，就已經成功了一大半！然而，在相似病症中區分，毫釐之間的差異，如果不是深度思考，深入理解自然法則，是不可能做到的。因此，古時候的醫生，都是聰明有智慧的人，像孫思邈、陶弘景、葛洪這樣的人物，他們是如何成就自己的。
然而到了後世，大多數醫生出於普通工人或平庸之人，穿著長袍，頭戴峨冠，帶著一方藥囊，自稱為醫生，但如果試圖閱讀他們的書，連讀音都搞不清楚，更不用說在精微的地方尋找道理了！就像趙括帶兵，只會照搬父親的戰略，最終招致失敗的災難。如果連書都不讀，那他們的失敗，可想而知！陰陽兩種症狀，冷與熱的藥物，相應使用，也是兩種。
但他們的治療喜好卻大不相同，有些人甚至專注於某一方面，互相批評對方。殊不知，桂枝湯和承氣湯的使用錯誤，立刻就會導致死亡的風險。在過去的太平盛世，權貴們帶著北方騎馬的強悍氣息，加上豐厚的飲食滋養，因此使用強烈的藥物，往往能奏效。有人於是認為所有病人都一樣，只看熱症，忽視陰虛，這怎麼可能是合理的呢！而且各地風土不同，人的體質也各有差異，如果一概而論，怎麼可能呢？我們應該追求最適合的方法。
唉！從中古時期開始，壽命短暫的人越來越多，天災人禍頻繁，難道真的是不幸嗎？實際上，醫生心術不正，必然會導致殺人，儒家學者心術不正，必然會誤導國家，就像宋代的王安石。偏見的危害如此之大。我曾經認為，只有接受天地中和的本性，得到聖人公正寬容的學問，心中沒有絲毫私慾，才能成為真正的儒者或醫生，天地萬物遵循同一個道理，聖人的道路只有一個中庸之道，《中庸》說達到中和，天地位置得以穩定，萬物得以成長，何況醫學呢！
海藏先生王進，家世出自趙國，早年以精通經典考中進士，晚年獨自對醫學產生興趣，最初跟隨東垣李明學習，完全繼承了他的學問，後來深入研究軒岐以來的各家醫書，縱橫上下數千年，如同掌握手掌上的紋路。我在大梁的時候，聽說他在公眾中很有名，唯一的遺憾是未曾見過他，今年秋天來到晉州，終於在旅館見到了先生，看到他氣色和藹而凝重，意志專一而堅定，是一個有道之人。我和他相處，非常悠閒，每天拿出一本書交給我，並告訴我：傷寒是人類的大病，症狀最緊急，其中陰證尤其危險，陽證容易辨別也容易治療，陰證則相反。
對於陽證，即使熱度很深，出現厥冷，也不難辨別。然而對於陰證，寒冷極度，外表卻常表現為發熱，不像四逆症，脈搏沉細接近消失那麼容易辨別。至於脈搏強勁有力，比正常脈搏高出幾倍，內伏於太陰，出現煩躁想要坐在井中的情況，這是世人所不瞭解的。我擔心會被誤解，思考了十多年，從岐伯開始，一直到潔古老人，攝取他們的精華，附加自己的看法，整理成三十多條，有症狀有藥方，有討論有辨析，命名為《陰證略例》，打算刻印傳播，以指導後學，並且與天下注重健康的人共享，你能不能為我題寫開篇？
我回去仔細閱讀，認為這是一本非凡的書！它對於拯救生命的想法深遠！尤其是對於陽證出現陰脈的情況，他認為是外傷內陰，如果使用陽藥，仍有生存的機會。對於陰陽易分，寒熱易辨，陰陽易隨仲景三經用藥，這些都超越了古人的言語表達，學生如果不深入思考，品味其內涵，是無法理解的。唉！世上寫書的人很多，有些非常高尚但難以實踐，有些空泛無實。然而這本書的出版，那些理解的人一定會認為這是深度思考和巧妙應用的結晶，是古今證據的傳承，不容質疑；而那些不懂的人則會茫然無知，批評它為空談，高尚但難以實踐。
我認為，獲得一個賢者的認同，遠勝過被數百個愚人的忽視，因此這本書可以傳播可信，無需懷疑！所以內翰王先生曾經題寫「世所未聞」，真是明智之言啊！當先生經過上黨，由我的舊友文之主持，治療幾個陰證疾病，效果特別顯著，這些都可以在書中找到。文之最初也感到驚訝，不敢使用，自己嘗試後，歡呼：「誤人多矣！」昔日太倉公上報的治療案例，被司馬遷列入傳記的結尾，近現代錢仲陽曾治療的病例，由閻孝忠記錄在他的論證後面。現在根據先生的記錄，整理出治療順序，謹慎編寫如下，也可以證明那些不明白的人的無知。
我姓宋，名廷圭，長平人，家族也被譽為善於醫術。癸卯年冬季十一月，王官麻革信謹慎地題寫。