《文十六卷》~ 卷十三·文十三 (3)
卷十三·文十三 (3)
1. 徐刻莊在田《遂生福幼兩編》序
世有云小兒為純陽之體者，妄也。而於兒科痘、驚兩證，率以腦、麝散其元氣，蛇、蠍增其惡毒，金石墜其真陽，沿訛習謬，為小兒厄，固不待言。即於痘主清熱解毒，於驚主瀉火開痰。其在痘之初發，果有實熱。驚之初起，果有痰火者，何嘗不是正治之法。而凡陰寒之體，敗壞之證，病已至於末傳而仍執此初傳之法，亦未有不僨事者。
徐少山署正慨之，思惟毗陵莊在田《遂生福幼兩編》最為善本，爰屬柳孝廉質卿重校付梓，以廣流傳，而索余序。夫痘異於瘍，其誤在以治瘍者治痘。張仲貞《痘疹慈航·引》可證也。驚即是痙，其誤在不以治痙者治驚。方中行《痙書》一冊，喻嘉言《寓意草》「沙宅一案」可證也。
以痘而論，在田之法異於費建中，同於聶久吾，而正未可概以久吾時之治，治建中時之病。於驚亦然，蓋病在初傳，或聶非而費是。病到末傳，則費非而聶是。初與末之不同，而治亦大異。余治小兒悉本此數家。然以應無窮之變，則莊法猶為得力。少山是刻，亦遂生之德也，福幼之慈也。
所願閱是編者，凡遇痘、驚末傳之病，勿復執清熱瀉火初傳之法。則少山之澤及天下嬰孩者，豈淺鮮哉。
余友上虞鄭子鐸貳尹子澄銑病劇，余以莊法遙治之得活。然同里有戚友，則又曾以莊法夭其一子。不可不記。
白話文：
有人說兒童是純陽的身體，這是錯誤的觀點。在兒童科的兩種主要症狀，痘疹和驚風，常常用腦、麝等物來散失他們的根本元氣，用蛇、蠍等物增加他們的惡毒，用金石等物壓抑他們的真正陽氣，這些錯誤的習慣已經延續很久，成為兒童的一大災難，這一點毋庸置疑。
對於痘疹，主要的治療方法是清熱解毒；對於驚風，主要的治療方法是瀉火開痰。如果在痘疹剛開始發作時，確實有實熱的情況，或者在驚風剛開始出現時，確實有痰火的問題，那麼這些治療方法確實是正確的。然而，對於那些陰寒體質或者病情已經嚴重的患者，即使疾病已經到了最後階段，仍然堅持使用這些最初階段的治療方法，那樣的話，病情肯定會惡化。
徐少山對此深感悲憤，他認為毗陵莊在田的《遂生福幼兩編》是最優秀的參考書籍，因此他請柳孝廉質卿重新校對並出版，以便更廣泛地傳播，並且要求我為書寫序。痘疹和瘍病不同，錯誤在於用治療瘍病的方法來治療痘疹。這一點，可以從張仲貞的《痘疹慈航·引》中得到證實。驚風就是痙病，錯誤在於不用治療痙病的方法來治療驚風。這一點，可以從方中行的《痙書》和喻嘉言的《寓意草》中的「沙宅一案」中得到證實。
以痘疹來說，莊在田的治療方法與費建中的不同，但與聶久吾的相同，但是，不能一概而論，用聶久吾時代的治療方法來治療費建中時代的疾病。對於驚風也是這樣，疾病在初期，可能聶久吾的方法不適用而費建中的適用。當疾病到了後期，則可能是費建中的方法不適用而聶久吾的適用。疾病的初期和後期不同，治療方法也會有很大的差異。我治療兒童都是根據這些幾位醫生的方法。然而，面對無窮的變化，莊在田的方法還是比較有效的。徐少山這次的出版，也是對兒童的一份功德和慈悲。
我希望所有讀這本書的人，當遇到痘疹和驚風的後期疾病時，不要再堅持使用清熱瀉火的初期治療方法。那麼，徐少山的恩澤就能惠及天下的嬰兒，這豈不是很偉大的事情？
我的朋友上虞鄭子鐸貳尹子澄銑病得很重，我用莊在田的方法遠程治療，讓他恢復了健康。然而，我的一個鄰居卻因為使用莊在田的方法，導致他的兒子早逝。這一點，不能不記住。
2. 莫枚叔《研經言》序
歸安沈子彥模，余快婿也。初來謁，即盛稱其師莫枚叔先生之為醫，有不可一世之概。余心識之，謹以拙著初稿，介沈子求正於先生。而先生亦郵寄所撰《研經言》兩冊囑校並索為序。歲晚鮮暇，及春乃卒業。而後嘆先生之學之博、識之邃，深造而自得者有如此也。於是乎作而言曰：今之世一有病無藥之世也，一有病無方之世也，一有病無醫之世也。
徐靈胎嘗云：醫非人人可為。夫《本經》、《靈》、《素》，上古之書，即非蓬心人所易領會。而如南陽一脈，下及《脈經》、《病源》、《千金》、《外臺》之所言，則皆隨時隨地尋常習見之病，而皆視為鳥篆蟲書，不可測識。曾不能用其一方一藥，尚何醫之足云哉。君舉於鄉，不樂仕進，枕經葄史，邃於小學。
出其緒餘以讀醫家言，為之審音義，詳訓故，以經解經，以方合病。遂乃病無遁狀，方無虛設。此王叔和所以云對病自有真方，而知世所稱古方今病不相能與。夫南方無真中風，江浙之地無傷寒者，蓋先不能知古方之意，故不能得古方之用。不然夫豈不知今之病固不異於古所云哉。
如君之學，若漫譽以高出時輩，則是誣君而已。豈是能知君者？君所著尚多未成之書，然當請以此冊先付手民，俾自今以後之病家幸得遇識字之醫，而免夭札也。里居戢影，韓陵片石，外無可語者。春深矣，將鼓枻來遊苕霅間，登君之堂，以所學相質證，然亦匆匆耳。沈子何幸，而得立雪君門也。
是為序。
白話文：
歸安的沈子彥模，是我的得意女婿。他初次來拜訪我時，就極力讚賞他的老師莫枚叔先生在醫術上的高超，認為世上無人能比。我心中記住了這點，便通過沈子將我的著作初稿介紹給先生批閱。而先生也寄來了他自己編寫的《研經言》兩冊，囑咐我進行校對並請求我為其作序。由於年底事情繁多，直到春天才完成校對工作。在這之後，我深深感嘆先生學問淵博，見識深遠，這種深入研究且自得其樂的精神令人敬佩。
徐靈胎曾經說過：醫術並不是人人都可以掌握的。像《本經》、《靈》、《素》這些上古的醫書，一般人很難理解。而像南陽一脈的醫學，以及《脈經》、《病源》、《千金》、《外臺》等書中所描述的常見疾病，大多數人卻視若無睹，就像面對鳥篆蟲書一樣無法理解。他們甚至不能正確使用一個方劑或一種藥物，這樣的人怎能稱之為醫生呢。莫先生在鄉間被推舉，但他並不想做官，他埋頭於古籍，對於語言學有很深的造詣。
他利用閒暇時間閱讀醫學著作，精確地解釋醫學詞匯的音義，詳細地研究醫學典故，用經典來解析經典，用方劑來對應病症。因此，任何疾病在他面前都無處遁形，每個方劑都能恰到好處地使用。這就是為什麼王叔和說，面對疾病，總有真正有效的方劑，而世人往往誤解古方與今病不相匹配的道理。實際上，南方並無真正的中風病，江浙地區也無傷寒，這主要是因為人們未能理解古方的真正含義，所以無法正確運用古方。否則，他們怎麼可能不知道，今天的疾病與古人描述的並無二致呢。
像莫先生這樣的學問，如果輕易地把他與同輩相比，那便是對他的污衊。誰能真正瞭解他呢？他還有很多未完成的作品，但我認為應該先將這本書交付印刷，讓從今往後的病人有幸遇到懂得醫學知識的醫生，避免因醫學知識缺乏而導致的早逝。我在鄉間隱居，除了韓陵的一塊石頭，外界沒有什麼值得談論的。現在已經是深春了，我打算划船遊覽苕霅，登上莫先生的講堂，與他交流學問，但時間可能很緊迫。沈子真是幸運，能夠在莫先生門下學習。
以上便是我為此書作的序。