《文十六卷》~ 《世補齋醫書》自序
《世補齋醫書》自序
1. 《世補齋醫書》自序
《世補齋醫書》，江左下工為醫學辨誤作也。下工之從事刀圭者三十年。於茲矣，知一病有一病當用之藥，即有一病不當用之藥。用所當用，不過不誤而已。若用所不當用，則豈僅誤焉已哉。凡人有病，但能不誤於前，則後此之漸即於危者本皆可以不作。反是則一誤再誤，變幻無極，不旬日間馴至於不可救。
而能知病之本，不若是者其誰也？即如風寒溫熱等治，所昭揭於仲景書中者，非皆今病所當用之藥乎？乃一不用當用藥，而身熱不退矣，然猶未至於斑疹也。再不用當用藥，而斑疹不達矣，然猶未至於昏譫也。再不用當用藥，而昏沉，而譫妄，而狂，而厥，無不計日可待，而後此則不可問矣。
當夫表熱初起，裡熱漸壯，一路由輕而重，由重而危，藥與病反，病隨藥變者，無他，用所不當用之藥。正如救人之飢，解衣衣之，而飢者不生。救人之寒，推食食之，而寒者仍死。明明有當用藥在，人人可賴以生者，乃必用此不當用之藥，而預決其死。及其既死於不當用之藥，而必仍用此藥以治他人，一若舍此別無可用之藥也者，此固何為者耶？下工治之，於其表熱初萌，有當用藥而斑疹可不作也。於其斑疹已釀，有當用藥而昏譫可不作也。
於其神昏譫妄，有當用藥而後此之入陽則狂、入陰則厥者尚可以不作也。此無他，用所當用之藥，亦惟知其飢也而推食食之，知其寒也而解衣衣之，有此病即有此藥，亦非此藥不去此病。既針芥之相投，自毫釐之不爽。其輕者可安常而處順，其重者亦轉危而為安。夫是之謂藥與病投，病與藥值。
苟能是，是亦足矣。此外如瘧之寒熱往來，痢之裡急後重，咳逆痰飲之本非怯證而勢必成怯，吐血失精之本非勞病而勢必成勞。又若因壅而喘，一補立危。因滯之脹，非攻必殆。以及婦科胎、產兩門，兒科驚、疳兩證，病病有必當用之藥，即病病有必不當用之藥，略舉數端，以概其餘，無非誤、不誤兩途而已。
嗟乎！父母之為子也，子之為父母也，兄若弟之各相為也，夫之為婦，婦之為夫也，床有病人，急而求藥，病家之屬，望於醫者何如，此王權和所以錄對病真方而防世急也夫。
2. 補《後漢書》「張機傳論」書後
自媧皇摶土，氤氳之化啟。神農嘗藥，理瀹之功彰。然五行遞乘，六沴並伏，阿衡之《湯液》失傳，岐伯之問難尚晦，秘典弗闡，師承末由。周秦以來，不絕如線。仲景胚胎玉函，囊括綠帙，以上手之神，為醫中之聖。法乳所溉，瓣香至今，實不廢之江河，代明之日月。顧當漢之世前有倉公，詳甄於遷史。
後有元化，並錄於範、陳。而聖如仲景獨從蓋闕者，何哉？龍門好奇，每事誇飾。方技一流，尤矜神異。史家因之，競相附會。咽塞則吐蛇，腳痛則剖蛤。舐藥之犬，戾天而飛。生疽之龍，穿井而報。言之色喜，聞者忘倦。仲景索隱鉤沉，課虛責實，文簡而義奧，旨縟而理稠。
不啻金石之陸離，堂室之杳窱，蔚宗丁、宋之禪。去漢已遠，雖無承祚斛米之私，不免孟堅目睫之論。爰有漏略，亦固其所。獨念吾家祭酒駁辨異義，功在群經。受詔掖門，顯於身後。足以比肩高密，抗衡侍中。而《儒林傳》所載寥寥數語，僅免遺佚。仲景利濟生民，師表後學。
三百九十有七法，闡軒帝之微。正如九千三百五十文，發倉史之秘。並資津逮獨致淪蕪，掩卷思之，不能無憾。此姚之駰所以補逸李濂《醫史》，亟亟焉有補傳之作也。然濂之為書，但求賅備，靡有訂正，不足示嚮往之，專糾時俗之繆。九芝先生學必稽古，志在活人，痛抱薪救火之非，探先河後海之本，既據《傷寒論》，反復申辨，爰綱羅散佚，條舉件系，為補傳一篇，後附論斷。即集範書斷句，連綴成文，述而不作，博且益精。
稚川之論名醫，本於良史。貞白之撰《別錄》，有功本草。方之古人，殆不多讓。由是以思譭譽聽之他人，論撰俟之異日。燼簡猶在，如接先型。碎金可融，不啻完璧。自有此傳，背道者息喙，索途者知歸。昔人謂孟子承三聖功，不在禹下。先生之於醫學，亦曷可少哉！古人往矣，來者代興，其有守真抱朴、鍛歲煉年，抗希於作者之林，貶抑於傖夫之手者，夫亦可不恨矣。
光緒癸未仲夏，同郡許玉瑑謹識