《文十六卷》~ 卷十六·文十六 (7)
卷十六·文十六 (7)
1. 述先
昔我宣公嘗集錄古今方，吾家世守厥緒，於讀書有成後皆兼通醫學。高曾以前事不可知，及曾大母韓太君，於余大父少遊贈公年九歲時，傷寒斑不出，太君親檢方書，得藥與證合。詢諸醫，醫窮於術，漫應之。卒以此愈。事見顧南雅通政所為墓誌中。少遊公以理學名世，亦精於醫。
嘗客遊河洛，所至以醫學見知於當道鉅公。及道光二年壬午家居，值天行時疫，曾制一方以活人。其證吐瀉腹痛，腳麻轉筋，一瀉之後大肉暴脫，斃者不可勝數。維時我蘇大醫如徐炳南、曹仁伯諸公，僉謂脾主四肢、司肌肉，今病腳麻肉脫，顯然脾病，法當補土。而參、術並投迄無一效。
先祖曰：此屬土敗，補土是矣。然土之敗也，木賊之；木之旺也，風動之。《洪範》云：木曰曲直。左氏傳云，風淫末疾。肢麻為末疾之徵，轉筋即曲直之象，本歲木運太過，風氣流行，而後脾土受邪，故欲補土必先平肝，欲平肝必先定風。風定而後以脾藥繼之，庶可及救。
若專補土，無近功，非救急法。然定風之藥如鉤藤、天麻輩，亦未必能奏效。乃取《金匱》方中蜘蛛散一法，以蜘蛛、肉桂二物銼為散。蓋謂蜘蛛臨風結網，長於定風，炙焦則微變其寒性而為溫，有開散之力。佐以肉桂，木得桂而枯，使風先息而木自平，然後以本年運氣應用之藥另制湯液。
此方一出，投無不利。徐、曹二公奇之，登門索方，畀之而去。由此風行全獲無算。及我先人方山府君，以經學詞章名於時，於大父醫學尤得心傳大旨。不狃於習俗之病名以為治，而於陰陽、寒熱、表裡、虛實、真假辨而得之。於藥則先後緩急以其時施之，故同一刀圭也，而治效獨神。
東臨某患時邪厥冷已半日許，惟心口尚溫，灌之以石膏一物，厥回，汗大出，復生。有友唐君春舲，盛夏畏冷，以麻黃三分、附子三分、甘草一分強之服。唐曰：七分藥未必能毒我也。一服解一裘，兩服而重裘皆弛矣。沈鼎甫侍郎之外姑劉病傷寒，熱象上浮，醫進苦寒轉劇。
獨府君曰：此面赤戴陽也。投以真武湯，熱退。然後清之，乃愈。余師海門袁雪齋先生，故府君之門弟子也。其兒困於痘，醫方雜進犀黃、紫雪，將殆矣。府君施以肉桂，一指撮得蘇。師乃以桂生名其兒。府君所治類如此，此第就余所記憶者言之。桐城張子畏觀察傳府君，謂府君有經世才，未為世用。
儒而醫，亦以學問行之，即為心術救世之一端，洵不誣也。余自中年遘難，先代藏書盡散，獨所藏醫家言有先人手澤者皆攜出。何敢謂能讀父書？而亦不敢薄斯道為技術。誠以一匕之投，動關生命，非他語言文字僅為一己之得失者比也。昔我遠祖士衡，既述祖德，又作述先一賦，余故謹敘如上，以寄鑿楹捧硯之感云爾。
白話文：
[述先]
昔日我的祖先宣公曾經收集整理了古今的醫療方法，我們家族世代繼承這份學術，並且在學業完成後都會精通醫學。對於更早高曾祖那時期的事已經不得而知，但到了曾祖母韓太君時代，在我曾祖父少遊贈公九歲時，因傷寒導致皮膚出現斑疹，太君親自查閱醫書，找到適合的藥方。她向醫生詢問，醫生對這種情況束手無策，隨意應付。最終，還是靠這個藥方治好了病。這件事詳細記錄在顧南雅通政撰寫的墓誌中。少遊公以理學聞名於世，同時在醫學方面也有精湛的造詣。
他曾遊歷河洛，每到一處都以醫學才能受到當地權貴的賞識。到了道光二年壬午年，他居家期間，正值瘟疫肆虐，曾制定一個藥方來救人。當時的症狀為嘔吐、腹瀉、腹痛、腳部麻木、抽筋，一次嚴重的腹瀉後，肌肉大量流失，死亡的人數無法計算。當時蘇州的大醫徐炳南、曹仁伯等人一致認為，脾臟主管四肢和肌肉，現在病人出現腳部麻木和肌肉脫落，顯然是脾臟出了問題，應該採取補脾的方法。然而，使用人參、白朮等補脾藥物卻完全無效。
我的先祖說：這是脾臟衰弱的現象，補脾的確是正確的。但是，脾臟衰弱是由肝臟過度活動所致；肝臟過度活動是由風邪引發的。《洪範》提到，「木曰曲直」，意思是風邪會讓四肢麻木，轉筋就是曲直的表現。今年木運太過旺盛，風邪盛行，導致脾臟受到侵擾，所以要補脾必須先平肝，要平肝必須先安風。先安風，再用補脾的藥物，這樣纔能有效治療。
如果只專注於補脾，短期內不會有明顯效果，不是緊急救治的方法。然而，安風的藥物如鉤藤、天麻等，也不一定能有效。於是，先祖從《金匱要略》中選用了蜘蛛散的方法，使用蜘蛛和肉桂兩種材料研磨成粉。因為蜘蛛能在風中結網，善於安風，燒焦後能稍微改變其寒性，轉為溫性，有助於散開風邪。輔以肉桂，木得桂而枯，能使風邪先停息，肝臟自然平靜，然後再使用根據今年運氣應對的藥物製成湯劑。
這個藥方一出，效果立竿見影。徐炳南、曹仁伯兩位名醫感到驚訝，親自上門索要藥方，拿到後便離去。因此，這個藥方廣泛傳播，拯救了無數人的性命。到了我的祖父方山府君，他在當時以經學和詩詞著稱，尤其繼承了我曾祖父的醫學精髓。他不拘泥於常規的病症命名，而是深入分析陰陽、寒熱、表裡、虛實、真假的區別，精確診斷。在用藥上，他根據病情的輕重緩急適時調整治療方法，因此即使同樣的藥物，他治療的效果卻獨特神奇。
有一個鄰居罹患時邪，四肢冰冷已持續半日，唯有胸口尚有溫暖。他只用石膏一物灌服，四肢恢復溫暖，大量出汗，病人得以重生。有一位朋友唐春舲先生，在盛夏畏寒，方山府君讓他服用三分麻黃、三分附子、一分甘草。唐先生說：這些藥量未必能毒害我。服用一次後，他脫掉一件外套；服用兩次後，所有的外套都卸下了。侍郎沈鼎甫的外祖母劉氏罹患傷寒，熱象上浮，醫生使用苦寒藥物反而病情加重。
唯有方山府君說：這是虛火上炎的現象。他使用真武湯，熱象消退。然後再進行清熱治療，病人終於康復。我的老師海門袁雪齋先生，是方山府君的門生。他的兒子患有痘瘡，醫生亂用犀黃、紫雪等藥物，病情惡化。方山府君使用肉桂，僅一小撮，病情得到緩解。老師因此以「桂生」為兒子命名。方山府君的治療案例類似如此，這裡只是根據我的記憶簡單描述。桐城的張子畏觀察曾傳揚方山府君，認為他有治理天下的才華，可惜未能為世人所用。
他雖然是儒學家，但在醫學領域也展現出學問的深度，成為救世的一種方式，確實沒有誇大。我中年遭遇困難，先祖留下的藏書全部散失，唯獨那些由先人親手編纂的醫學資料被我帶出。我不敢說自己能夠完全理解父親的學識，但也不敢輕視醫學為一種技術。因為每一劑藥的使用，都直接關係到生命的存亡，不像其他語言文字只是個人的得失。昔日我的遠祖士衡，不僅述說祖德，還創作了一篇《述先賦》，我因此謹慎地敘述以上內容，以表達對先人遺志的敬仰之情。