陸懋修

《文十六卷》~ 卷十四·文十四 (8)

1. 七答

反是則不名為虛，而名為實。實者，邪也，是為當去之邪。何謂當去？蓋以有邪不去，即未有不傷其正者，故宜消則消，宜散則散，宜攻則攻，宜伐則伐。以消散攻伐者去其邪，始足以保其虛。若既有邪在，而徒畏虛喜補，補虛則不足，留邪則有餘，即不議補。而當消散不消散，當攻伐不攻伐，邪一日不去，則正一日不安。

故曰：邪去正乃安也。「自」字宜輕讀，「乃」字宜重讀也。斯二者如霄淵之相隔，若冰炭之懸殊。夫豈得於邪方盛時輒以養正為言哉。

余於朋舊周諮，諸生問難，時有裁答。久不省為誰發。而與青浦胡生紫瑜、嘉定印生雪鴻言者居多。胡生從遊於梨川，印生同客於漢上，相處最長。其質難亦不僅止於是。會稽沈生少牧錄余舊論亦最多，匯此七章，聊記一時晤對云爾。

白話文：

[七答]

反過來，如果情況不是虛證，那就叫做實證。實證就是邪氣，應該去除這些邪氣。什麼叫做應該去除？因為邪氣不去，就一定會損傷正氣，所以應該消掉的就消掉，應該散開的就散開，應該攻伐的就攻伐。用消、散、攻、伐的方法去除邪氣，才能夠保護正氣。如果已經有邪氣存在，卻只害怕虛弱而喜歡補益，補益虛弱是不夠的，邪氣卻仍然存在，那就不用考慮補益。而應該消散卻不消散，應該攻伐卻不攻伐，邪氣一天不去，正氣一天就不安寧。

所以說：邪氣去除，正氣才能安寧。「自」字要輕讀，「乃」字要重讀。這兩個字就像天壤之別，像冰炭一樣懸殊。怎麼能在邪氣正盛的時候，就談論滋養正氣呢？

我過去經常回答朋友和學生的詢問，很久沒記是誰提問了。而和青浦的胡生紫瑜、嘉定的印生雪鴻討論的比較多。胡生曾經在我梨川遊學，印生和我一起在漢水上遊歷，我們相處最久。他們提出的問題也不止這些。會稽的沈生少牧也記錄了我以前的論述最多，我匯集這七章，只是記錄一下當時的談話而已。