《醫學答問》~ 序

1. 序

余向在蘭州時，有河魚之疾。醫者輒投溫劑，迄未霍然。癸巳來新疆，晤茂名梁特岩太守，請為診視，遽以白虎湯加三黃及小承氣湯見投，余心異之，未敢即服。然聞諸他所醫者皆應手效，姑嘗試之，竟亦立效。余怪而問之曰：「君之術何以獨異？」曰：「非異也，病固如是也。

君之體實，熱積於中，遇寒則水火相搏，腸胃遂不能相安，非因寒而泄也。醫者但知止泄，不揣其病所從生。譬如治河者，築堤捍水，歲歲增高，久且一決不復可治矣。自張仲景以來，醫說愈多，醫理愈晦，世之人死於病者十之三四，死於醫者或十之五六焉，雖然，無足怪也。投以溫補，病者雖死而無怨；投以寒苦，病者或先不任受矣。

」蓋其言若此。梁君昔治鄉兵，屢摧劇寇，博通今古，曾不以醫名，而醫學之精，亦一時所僅見。茲梁君行矣，陶君拙存裒其平日所與言醫者輯為《醫學答問》四卷。其論方藥、注本草與他書間有不同，治咯血一門，尤足闢庸醫之誤。蓋梁君家傳醫學已二百餘年，診驗既多，辨析尤確，著為醫說，足補古方所未逮，不泥古以立方。其家所傳《神農嘗毒經》，謂仲景悔過之作，而託名於楊紹基，殆庚詞耳。

今中外多故，世局日新，治法之不能泥古，獨醫也歟哉。

光緒二十一年十一月長至日，護理新疆布政使鎮迪道兼按察使銜汝南丁振鐸。

白話文：

[序]

我以前在蘭州的時候，患了河魚之疾。醫生總是開溫和的藥物給我，但病情一直沒有顯著的好轉。到了癸巳年我來到新疆，遇到茂名的梁特巖太守，請他幫我診斷，他立即給我開了白虎湯加三黃以及小承氣湯，我心裡覺得有些奇怪，不敢馬上服用。但是聽說他開的藥對其他人都很有效，我就決定試試看，結果病情真的迅速好轉。我感到奇怪，就問他：「你的治療方法為什麼獨特？」他回答：「並不是我的方法獨特，而是病情本來就是這樣的。

你的身體壯實，熱量在體內積聚，遇到寒冷就會導致水火交戰，使得腸胃不能和平共處，並不是因為寒冷才會導致腹瀉。醫生只知道止瀉，卻不去探查疾病的根本原因。這就像治理河流的人，只是築堤防洪，年復一年的加高堤壩，時間久了，一旦決堤，就再也無法治理了。自從張仲景以來，醫學理論越來越多，醫學原理卻越來越晦澀難懂，世上的人因病死亡的佔三到四成，因醫生失誤而死的可能達到五到六成，然而，這並不值得奇怪。如果用溫補的藥物，病人即使死亡也無怨言；但如果用寒涼的藥物，病人可能一開始就無法承受。

」他的觀點大致如此。梁先生曾經治理鄉兵，屢次擊敗強敵，他博古通今，從不以醫生的身份自居，但他對於醫學的研究精深，也是當代少見的。現在梁先生已經離去，陶拙存先生收集了他平日裡關於醫學的言論，編輯成了《醫學答問》四卷。他在討論方藥、注釋本草以及和其他書籍的觀點有所不同，特別是在治療咯血這一領域，足以糾正普通醫生的誤解。因為梁先生家傳的醫學知識已經有兩百多年的歷史，診療經驗豐富，辨別分析更為精確，寫下的醫學理論，足以補充古方所不及，不會拘泥於古法開藥。他們家傳的《神農嘗毒經》，認為這是張仲景悔過的作品，卻假託楊紹基之名，這可能是謊言。

如今國內外形勢多變，世局日新月異，治國之道不能拘泥於古法，難道只有醫學能這樣嗎？

光緒二十一年十一月冬至日，代理新疆布政使鎮迪道兼按察使銜汝南丁振鐸。