《醫學答問》~ 序

1. 序

余向在蘭州時，有河魚之疾。醫者輒投溫劑，迄未霍然。癸巳來新疆，晤茂名梁特岩太守，請為診視，遽以白虎湯加三黃及小承氣湯見投，余心異之，未敢即服。然聞諸他所醫者皆應手效，姑嘗試之，竟亦立效。余怪而問之曰：「君之術何以獨異？」曰：「非異也，病固如是也。

君之體實，熱積於中，遇寒則水火相搏，腸胃遂不能相安，非因寒而泄也。醫者但知止泄，不揣其病所從生。譬如治河者，築堤捍水，歲歲增高，久且一決不復可治矣。自張仲景以來，醫說愈多，醫理愈晦，世之人死於病者十之三四，死於醫者或十之五六焉，雖然，無足怪也。投以溫補，病者雖死而無怨；投以寒苦，病者或先不任受矣。

白話文：

我先前在蘭州的時候，患了河魚症，也就是腹瀉的毛病。當時的醫生總是開溫性藥物，卻一直沒有明顯的療效。

到了癸巳年，我來到新疆，遇見了茂名梁特岩太守，請他診治。他立刻開了白虎湯，加入三黃及小承氣湯，讓我服用。我心中感到很奇怪，不敢馬上服藥。但聽說他醫治其他病人效果都很好，便姑且嘗試一下，結果病情也迅速好轉。

我感到很奇怪，便問他：「您的醫術為什麼如此獨特？」

他說：「我的醫術並非獨特，而是病症本身就需要如此治療。您的體質偏實，內熱積聚，遇到寒涼就會造成水火相搏，導致腸胃失衡，並非因為寒涼而引起的腹瀉。那些醫生只知道止瀉，卻不了解病症的根源。這就好比治理河流一樣，只知道築堤擋水，年年加高堤防，時間久了，一旦決堤就無法挽回。自從張仲景以來，醫學理論越來越多，醫理卻越來越晦澀難懂，如今世人死於疾病的比例大概是十之三四，而死於醫生的比例卻可能高達十之五六。不過，這也並不可怪。開溫補藥方，病人即使死了也無怨無悔；開寒涼藥方，病人可能一開始就承受不了。 」

」蓋其言若此。梁君昔治鄉兵，屢摧劇寇，博通今古，曾不以醫名，而醫學之精，亦一時所僅見。茲梁君行矣，陶君拙存裒其平日所與言醫者輯為《醫學答問》四卷。其論方藥、注本草與他書間有不同，治咯血一門，尤足闢庸醫之誤。蓋梁君家傳醫學已二百餘年，診驗既多，辨析尤確，著為醫說，足補古方所未逮，不泥古以立方。其家所傳《神農嘗毒經》，謂仲景悔過之作，而託名於楊紹基，殆庚詞耳。

今中外多故，世局日新，治法之不能泥古，獨醫也歟哉。

光緒二十一年十一月長至日，護理新疆布政使鎮迪道兼按察使銜汝南丁振鐸。

白話文：

「蓋其言若此。」梁君昔日治理鄉兵，屢次擊敗強敵，博通古今，從未以醫術聞名，但醫學造詣之精深，卻是當時少見。如今梁君已逝，陶君不才，收集梁君平日與人談論醫術的內容，輯成《醫學答問》四卷。書中論述方藥、注解本草與其他醫書間有所不同，尤其在治療咯血一門，更能有效地糾正庸醫的錯誤。

蓋梁君家傳醫術已歷經二百餘年，診治經驗豐富，辨析精準，所著醫學論述，足可補足古方之不足，不拘泥於古法而創制新方。其家所傳《神農嘗毒經》，據說為仲景悔過之作，卻以楊紹基之名傳世，恐怕是假託之詞。

如今中外局勢多變，世局日新月異，唯有醫術不可墨守成規，一成不變。

光緒二十一年十一月冬至日，護理新疆布政使鎮迪道兼按察使銜汝南丁振鐸。