《醫學碎金》~ 序

1. 序

原夫醫道之來尚矣，自神農嘗百草而始有醫藥，繼至軒岐問答而成《素問》《靈樞》之書，俾運氣之推遷，臟腑之虛實，標本之病能，垂訓萬世，真有以措斯民於無扎瘥橫夭之患矣。迨及伊尹述湯液本草而神農之功著，秦越人注《難經》而《素問》之理明，然越人去古未遠，意旨周密，人未易曉。

至於漢晉唐，若張長沙制《傷寒活人書》、王叔和注《脈決》，孫思邈著千金諸方而斯理始昭然矣。沿至遼宋，劉守真、張潔古、李東垣、張子和輩迭出，無非所以闡明，夫前賢往聖之妙旨為言，而斯理又大彰矣，則醫之為書，可謂備矣；活人之方，可謂盡矣；其濟人利物之功，豈小補云？惜乎，後之學醫者，見其卷帙繁拏，理趣淵微，議論玄遠，雖常觀讀，猶未得旨，至使或有求意而不得者，亦有棄而不用者，苟以醫鳴於世，不過執以方書，對證發藥爾，豈知年之運氣，時之勝復及標本虛實之由，臟腑邪正之能哉。噫！真可謂棄本而逐末，盲己而誣人者矣。

白話文：

醫學的起源可以追溯到遠古，從神農氏嚐百草開始，有了醫藥的誕生。後來軒轅黃帝和岐伯問答交流，形成了《素問》和《靈樞》等經典著作，詳細闡述了人體氣運推演、臟腑虛實、疾病標本等原理，為後世留下了寶貴的醫學知識，真正讓百姓免於疾病困擾。

之後伊尹將湯液和本草整理成書，使神農氏的功績更加顯著；秦越人註解《難經》，使《素問》的道理更加清晰。然而越人距離古人尚不算久遠，其見解雖然周密，但普通人難以理解。

到了漢晉唐朝，出現了張仲景的《傷寒雜病論》、王叔和的《脈決》註解，以及孫思邈的《千金方》，醫學知識更加明朗。到了遼宋時期，劉守真、張潔古、李東垣、張子和等醫學大師不斷涌現，他們都致力於闡明前賢的精妙思想，使得醫學理論更加完善。

可以說，醫學典籍已臻於完備，救治生命的方術也已盡善盡美，醫學對人類的貢獻不可估量。然而，令人遺憾的是，後來的學醫者看到繁複的醫書，面對深奧的理論和玄妙的議論，即使反覆研讀，也未能領悟真諦。有些人甚至一知半解，無法理解醫學的精髓，甚至棄之不用，僅僅依靠方書對症下藥，卻不明白人體的運氣變化、時令的影響、標本虛實和臟腑邪正的道理。這樣一來，就如同捨本逐末，蒙蔽自己，誤導他人，實在令人惋惜！

夫人之生死繫於醫，醫之本，原出於經，苟舍經而他求，其害豈可勝言。余幼習儒書，長究醫業，浪跡江湖間三四十年，探考樞素，繹絡群方，未嘗敢怠，遇有名醫，輒往請益，得其方書之善者，則拜受鈔錄，惟恐有失，迨茲暮年尚有欠焉，此蓋由余之資鈍質愚故耳，幸遇

聖朝恩彌六合，濡及蒿萊，叨授良醫正，領職以來，戰戰兢兢，欲圖補報，將何能哉？荷蒙，賢王體天地生物之心為心法。皇上好生之德為德。嘗諭：護衛遴選聰明俊逸子弟，委臣禮等教授軒岐諸家之書，愚切有懼焉！何患？弟子初學，非惟一時不能以造其微，而尤恐有類向之盲己誣人之患者。

白話文：

病人性命掌握在醫生手中，醫術的根本源自經典醫書。若捨棄經典，另尋蹊徑，其危害難以言喻。我自幼研習儒家典籍，長大後鑽研醫術，在江湖間奔波三十餘年，探究醫學經典，整理各種醫方，從未敢懈怠。遇見名醫，便前往請教，得到好的方書便拜受抄錄，唯恐遺失。然而，至今仍有所不足，這都是因為我天資愚鈍的緣故。幸蒙聖上恩澤遍及天下，讓我得以擔任良醫之職。自領職以來，戰戰兢兢，希望盡力報答，卻不知如何才能做到。承蒙賢王以天地萬物之心為醫術根本，皇上以仁愛之心為治國之道，曾經諭令選拔聰明俊逸的子弟，委託我等教授醫術，我心中充滿憂懼。弟子初學醫術，不僅一時難以精通，而且還擔心出現像過去那些自欺欺人、誤導他人的情況。

是以忘其固陋，每遇公暇，輒於《難經》、《素問》與夫歷代名醫書中，搜索玄微，撮其切要，間亦竊附己意，撰成歌括，次第成帙，以授諸生，使其讀。取數句以上，則一臟腑之理渙然矣。斯其易學而易精，將見得之於心，應之於手，使方寸無疑，伸人生有賴，是亦小補云爾。

書成，目之曰《醫學碎金》。諸生倘以予言不耄，玩讀詳味，久自得之，使杆格之病無，而微妙之理得，則一旦豁然貫通矣，豈不由碎金之投爐，煅煉溶化，欲成其器，一火而就乎。雖然斯理也，烏可自謂之至哉！但俟同志，恕予白首狂簡，改而正之，斯其美矣，於是乎書。

永樂十三年歲次乙未春二月上浣日，迪功郎良醫所，良醫正梅屋老人周禮自序

白話文：

醫學碎金 自序

是以我拋棄自己的淺陋，每當有空閒時，便翻閱《難經》、《素問》以及歷代名醫的著作，搜尋其中深奧微妙的道理，摘取其中精華，並偶爾加入自己的理解，編成歌訣，逐漸彙集成冊，用來教授學生，讓他們閱讀。只要讀取幾句，便能明白一個臟腑的道理，豁然開朗。如此易於學習，也容易精通，將會達到心領神會，運用自如的境界，使醫術無疑，幫助眾生延年益壽，這也算是一點微薄的貢獻吧。

書成之後，我將它命名為《醫學碎金》。如果學生們不嫌棄我的話，可以仔細閱讀品味，日積月累，自然會領悟其中的精髓，使醫術精湛，無所不能，而醫理奧妙也得以透徹理解，最終豁然貫通。這就像將碎金投入爐中，經過鍛煉溶化，才能鑄成器物，一火而成。

雖然如此，但我不敢自詡已經達到了至善的境界！只希望同道中人能包容我年老糊塗，狂妄簡陋，並加以修改完善，這才是我最大的心願。

於此，謹以此書獻給各位。

永樂十三年乙未年二月上旬，迪功郎良醫所，良醫正梅屋老人周禮自序。