《不居集》~ 自序
自序
1. 自序
天地以陰陽五行化生萬物，一物各具一五行。人身亦以陰陽五行盈消長之道，寓生克乘伏之機。病原有運氣情欲、內外變遷之因，藥類有升降浮沉、輕重清濁之質，以配陰陽五行之氣，以別寒熱溫平良毒之性，以應七方十劑之需，總不外河洛八卦。醫之理，即《易》理也。此理浩渺難窮，淵深莫究，惟《易》有以發之，而醫則尤宜明之。
時以《內經》一書，繼河洛而起，其義精妙，活活潑潑，莫可端倪。先聖先賢著書立法皆從此出。後有著述，遠不逮前賢，不過改頭換面，抄剿陳言耳。故曰秦火之餘，每恨書少；今時之世，每恨書多。
安得一大聖人出，存什百於千萬，余盡付之一炬，以為大快，又曷敢畫蛇添足，以供覆甑乎？雖然余作是集，亦有大不得已也，竊見近日治虛損者少，做虛損者多，死於病者寡，死於藥者眾，目擊心傷，安能默默？蓋緣內外不分，真假莫辨，印定滋陰降火之一法，以治無定萬變之病情，不虛而做成虛，不損而做成損，良可嘆也！因著上下二集，糾謬繩愆，分為內損外損。
白話文：
天地以陰陽五行生出萬物，每一種事物都具備著五行中的某一種属性。人體亦是遵循著陰陽五行盈虧消長的法則，蕴藏着相生相剋、乘除制伏的機制。疾病的起因包括運氣、情慾、內外環境的變化等，而藥物則具有升降浮沉、輕重清濁的性質，需根據陰陽五行之氣配伍，並區分寒熱溫平、良毒的屬性，以滿足七方十劑的治療需求，總歸離不開河洛八卦的道理。醫學的原理，就是《易經》的道理。這個道理博大精深，難以窮盡，只有《易經》可以揭示其奧妙，而醫學更是應該明晰此理。
《內經》繼承了河洛之學，其思想精妙，活潑生動，難以言喻。歷代聖賢的著作和醫學法則都源於此。後世的醫學著作，遠不及前賢的精髓，不過是改頭換面、抄襲陳詞罷了。因此，人們常說秦朝焚書之後，遺憾的是書太少；而如今的世道，卻又遺憾的是書太多。
要是有哪位大聖人出現，將那些千千萬萬的書籍中只有十分之一、百分之一的精華留下來，其他都付之一炬，那該是多麼痛快的事！又何必像畫蛇添足般，增添一些無用之物，徒增煩惱呢？
我之所以撰寫這本書，也是迫不得已。我看到如今醫治虛損的人很少，而患上虛損的人卻很多，死於疾病的人很少，死於藥物的人卻很多，目睹這種情況，心裡實在難受，又怎能無動於衷呢？這都是因為人們不分內外、真假，只一味地遵循滋陰降火的方法，來治療各種複雜多變的病症，結果是沒有虛損卻治成了虛損，沒有損傷卻治成了損傷，實在令人嘆息！因此，我撰寫了上下兩集，糾正錯誤，分為內損和外損，以期能有所幫助。
蓋內損以真陰真陽、五臟內虧立論；外損則創自臆見，皆由六淫外入，由淺及深，條分各門，列為下集，獨開生面，補前賢之未備也。《易》曰：化而裁之存乎變，推而行之在乎通，變動不居，周流六虛。吾因名吾書。
乾隆己未仲秋月新安嶺南吳澄書於得一齋
白話文：
內傷主要根據真陰真陽、五臟虧虛等理論來論述；外傷則創自個人見解，都是因為六淫外邪入侵，由淺入深，分門別類，列在下一集，別開生面，補全前人未曾提及之處。《易經》說：「變化而適應它，存乎變通，推廣而實踐它，在乎暢通無阻，變化無常，周流六虛。」我以此為名，將此書命名為《變通》。
乾隆己未年仲秋月，新安嶺南吳澄於得一齋寫下此書。