《不居集》~ 後序
後序
1. 後序
俊讀越人書，而知治損之責重脾胃也；讀仲景書，而知治損之責重陰陽也；讀漢以後諸賢書，而知治損之責重氣血也。經曰勞者溫之，損者益之，其諸君之所本乎。今時則不然，專尚滋陰，務求降火。夫滋陰，則少陽生髮之氣滯而不升，太陰運化之機泥而中止；降火，則炎上之性不遂而海水沸騰，重離之曜無權而陰霾日甚。是以愈滋愈咳，愈降愈熱，不極之斃不已。
且滋降之法，創自丹溪，當時以治燎原，乃救偏之劑。後人不察，以為常用之方，貽害靡已，適為丹溪之罪人矣。蓋取法乎上，僅得其中。丹溪治雜證尤入聖域，而治損則未盡其長。故其論治諸書，猶是六淫外干，自外損內之旨，與全屬虛損者，亦微有別。乃一生精力，有所獨注，非今人之涉躐者比也。
漢以後治損，首推東垣。東垣之學，沉潛於《靈》、《素》、《難經》、《傷寒》、《金匱》，而從悟入者也。培補後天脾胃，乃千古不易之定法。蓋以胃為十二經之海，而脾為之行津液，心、肝、肺、腎諸經，資其榮養。經曰安穀者昌，又曰納穀為寶，正謂此也。有生而後，先天強弱已定，無從補助，聽恃者，後天脾胃而已。
越人治損，雖有論無方，而調飲食，適寒溫，乃益精氣，調營衛，緩中之本。故自上損下者，不得過胃；自下損上者，不得過脾，誠鄭重乎其言之也。仲景有論有方，其要在行陽固陰。陽者胃也，陰者脾也。如小建中湯、黃耆建中湯、桂枝加龍骨牡蠣湯，皆脾胃之劑。至薯蕷丸、酸棗仁湯；亦皆彙集甘溫、甘平之品，以顧脾胃。
即大黃䗪蟲丸，而猶冠以緩中補虛，從可識矣。俊生也輓，日從事故紙堆中，搜求義蘊，覺與時賢之道，每有扞不相入之處，又不敢恃一隙之明，以貽誤斯世。至虛損一症，膈噎於胸中者，歷有年所矣，欲崇秦、張、東垣之學，而群叱為奇；欲從滋陰降火之說，而適深入病。今讀吳子《不居》二集，竊喜有先得我心者，一再尋繹，義味盎然。
其源清，其派的，其切摘時弊也，闡道而不顧人之驚疑；其反復推求也，明道而不厭辭之繁瑣。是書一出，而虛損無壞證矣。吳子歙之嶺南人，其書湮沒將數十載，程子昆季校而刊之，而囑俊為之序，俊何敢序昔賢之書，唯於斯道有蓄疑未析者，得是書而渙然冰釋也，不誠大快事哉！因綴數言，以附卷末，志私淑云。
道光十六年歲次丙申仲夏月休陽汪俊瑞臣甫跋
白話文：
我讀了扁鵲的醫書，瞭解到治療損傷應當重視脾胃的作用；讀了張仲景的醫書，知道了治療損傷應當更重視陰陽的平衡；讀了漢代之後眾多醫家的書籍，發現他們認為治療損傷應當重視氣血的調和。古書上說，對於勞損應當溫補，對於損耗應當增補，這大概就是前輩們遵循的原則吧。
然而現在的情況卻不是這樣，大家專門崇尚滋陰，追求降火。滋陰的方法會讓少陽的生發之氣受到阻滯無法上升，太陰的運轉消化能力也會停滯。降火的方法會讓炎上之性得不到順利發展，導致像海水沸騰一樣的問題，而且會使陰霾更加嚴重。所以越是滋補反而咳嗽越厲害，越是降火反而熱度越高，不到極點不會停止。
滋陰降火的方法，始創於丹溪，當時用於治療燎原之火，是為了救急的藥方。後人沒有仔細研究，以為這是常用的方子，遺留下的危害一直存在，這正是丹溪的罪過。如果我們要學習的是最高標準，那最終得到的可能只是中等水平。丹溪在治療各種複雜病症方面非常出色，但在治療損傷上並沒有發揮他的長處。所以他在各種治療理論的書籍中，還是在探討六淫對外的影響，以及從外部對內部造成損傷的原理，對於完全屬於虛損的情況，他的理解還是有些許不同。但他畢生的精力都投入到醫學研究中，這不是我們這些淺嘗輒止的人可以比擬的。
漢代之後治療損傷，首推李東垣。李東垣的學問，深植於《靈樞》、《素問》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等古籍，並且通過悟性來理解。培補後天脾胃，是千古不變的固定方法。因為胃是十二經脈的海洋，而脾負責運行津液，心、肝、肺、腎等經絡，都依靠脾胃來提供營養。古書上說，能吃穀物的人身體健康，又說吃穀物是最好的寶藏，說的就是這個道理。出生後，先天的強弱已經確定，無法再補充，唯一可以依賴的就是後天的脾胃。
扁鵲在治療損傷上，雖然只有理論沒有具體的方子，但他提出的調節飲食、適應寒溫、增加精氣、調和營衛，都是緩解中間狀態的根本方法。所以他說，從上部損傷到下部，不能超過胃；從下部損傷到上部，不能超過脾，他說得非常慎重。張仲景既有理論也有方子，他的核心在於調理陽氣，鞏固陰氣。陽氣指的是胃，陰氣指的是脾。像小建中湯、黃耆建中湯、桂枝加龍骨牡蠣湯，都是調理脾胃的方子。至於薯蕷丸、酸棗仁湯，也都是集合了甘溫、甘平的成分，來照顧脾胃。
即使是大黃䗪蟲丸，也依然被標記為緩和中間狀態，補充虛弱，由此可見其重要性。我生在近代，每天都在舊書堆裡尋找深層意義，發現自己的觀點經常和當代的醫學家有所不同，我又不敢憑借自己的一點知識，誤導這個時代。對於虛損這種疾病，我在心中困擾了好幾年，想要推崇秦越人、張仲景、李東垣的學說，但大家都嗤之以鼻；想要跟隨滋陰降火的理論，卻發現這恰恰加重了我的病情。現在讀了吳子的《不居》二集，我很高興找到了和我想法相同的人，反覆研讀，發現其中義理豐富，意味深長。
他的來源清澈，他的流派明確，他對當代醫學弊端的批評，開闢了道路而不顧人們的驚訝和懷疑；他反覆探索，明確了道路，不怕語言的繁瑣。這本書一出版，虛損病就不再是絕症了。吳子是廣東人，他的書已經埋沒了幾十年，程氏兄弟校訂並出版了它，讓我為它寫序，我怎麼敢為前賢的書寫序呢？但對於那些在學問上有疑惑沒有解答的人來說，得到這本書就像冰雪消融一樣，這豈不是很痛快的事嗎？因此，我寫下了這幾句話，附在書的最後，以此紀念我的學習之路。
道光十六年（1836年），丙申年夏季，休陽汪俊瑞臣甫跋]