《雜症會心錄》~ 自敘
自敘
1. 自敘
醫者意也。不得其意，則雖博極群書，而於醫茫然莫辨。得其意，則守古法而非苟同，變古法而非立異。引伸觸類，起斯人於阽危，躋生民於壽域也。余家世業岐黃，甫齠齡，即留心活人術。自靈素內雜，以迄張朱劉李，亦既博聞強記矣。然往往見夫讀古人書，遵法奉行，卒多不驗。
非古人之欺我也。蓋氣運不齊，方隅各異，稟賦懸殊，嗜好有別。後之人誦其詞而不能通其意，是以投劑寡效耳。余自顧樗櫟，豈能超出古人之範圍。第閱歷之餘，嘗與伯兄廣期，審脈論證，竊慨世之業此者，徒資殘編斷簡，亹亹而談，以欺世盜名。無怪乎坐而言者，不能起而行。
於是酌古准今，凡夫外感內傷，務求至當，明其理，而不必泥其詞。會其神而不必襲其跡。著論若干首，寒必明其所以寒，熱必明其所以熱，虛實必明其所以虛實。且真中有假，假中有真，無不推詳曲盡，豈敢自矜度越前賢哉。誠以書不盡言，言不盡意，古人不能以意告今人。
今人當以意會古人也。蘇子云：「藥雖進於醫手，方多傳於古人，苟無所本於前，安能有所述於後。」然而善師者不陣，得魚者忘筌，得心應手，不違乎法而不拘乎法也。古人有知，應許我為知心，又何必膠柱鼓瑟，而后為善醫哉。夫子云：「蓍之德圓而神，卦之德方以智。」方智之中，
具有圓神之妙。故曰《會心錄》。時
乾隆十九年歲次甲戌春王月上元之吉 休寧汪文綺蘊谷氏識
白話文：
[自敘]
醫生這個職業，需要理解其核心精神。如果無法領悟其精髓，即使讀遍所有醫書，對於醫學仍會感到困惑不解。一旦掌握了其中的精神，我們就能堅守古法但不盲目跟從，改變古法但並非爲了標新立異。能夠觸類旁通，使處於危急狀態的人得以救治，提升民衆的生活質量，使其健康長壽。我家世代行醫，我自幼就對救人一命的技藝抱有熱忱。從《靈樞》、《素問》到張仲景、朱丹溪、劉完素和李東垣的著作，我都廣泛涉獵並牢記於心。然而，我常發現，有些人只是死讀書，遵循古法行事，卻常常無法達到預期的效果。
這並不是古人在欺騙我們，而是因爲時運不同，地域各異，人的體質千差萬別，生活習慣也各不相同。後人只讀其詞，卻無法理解其意，這就是爲什麼很多藥劑療效不佳的原因。我自認能力有限，不敢說能超越古人。在長期的實踐中，我曾與兄長廣期一起審脈論證，感慨那些從事醫療行業的人，僅憑殘破的書籍和片段的知識滔滔不絕，以此欺世盜名，難怪他們只能空談，無法付諸實踐。
於是，我嘗試結合古今，對於外感內傷，力求做到最恰當的治療。我明白其中的道理，而不是拘泥於字面意思；領會其精神，而不只是模仿其行爲。我撰寫了一些論述，對於寒冷，我會解釋爲何會感到寒冷；對於發熱，我會闡明爲何會發熱；對於虛實，我會說明爲何會出現虛實。並且，真實中包含虛假，虛假中又隱藏着真實，我會詳細探究，力求全面。我怎敢自誇超越前輩呢？只是，文字無法完全表達意思，語言也無法完全傳達思想。古人無法直接將他們的想法告訴現代人，現代人應該用心去理解古人。
蘇軾曾說，藥物雖由醫生提供，處方大多源自古人。如果沒有前人的基礎，我們又怎能有後來的發展。然而，善於學習的人不會墨守成規，得到魚的人會忘記捕魚的工具。做到心中有數，行動自如，既能遵守規則又不被規則束縛。古人若在天有靈，應當會認同我是他們的知己。又何必要固步自封，才能被稱爲良醫呢？
孔子曾說，蓍草的德性是圓融而神奇的，卦象的德性是方正而智慧的。在這方正與智慧之中，蘊含着圓融與神奇的奧祕。因此，我將這些心得總結爲《會心錄》。
時值乾隆十九年（公元1754年），甲戌年的春天，正月初一，休寧人汪文綺，字蘊谷，寫下這篇序言。