《雜症會心錄》~ 自敘
自敘
1. 自敘
醫者意也。不得其意。則雖博極群書。而於醫茫然莫辨。得其意。則守古法而非苟同。變古法而非立異。引伸觸類。起斯人於阽危。躋生民於壽域也。余家世業岐黃。甫齠齡。即留心活人術。自靈素內雜。以迄張朱劉李亦既博聞強記矣。然往往見夫讀古人書。遵法奉行。卒多不驗。
非古人之欺我也。蓋氣運不齊。方隅各異。稟賦懸殊。嗜好有別。後之人誦其詞而不能通其意。是以投劑寡效耳。余自顧樗櫟。豈能超出古人之範圍。第閱歷之餘。嘗與伯兄廣期。審脈論證。竊慨世之業此者。徒資殘編斷簡。亹亹而談。以欺世盜名。無怪乎坐而言者。不能起而行。
白話文：
醫術的精髓在於理解醫者的意圖。如果不能領悟醫者的意圖，即使廣泛閱讀醫書，也仍然對醫術茫然無知，無法辨別。能夠領悟醫者的意圖，就能夠遵循古法而不墨守成規，變革古法而不標新立異，推演類比，從而拯救危難之人，使百姓延年益壽。
我家族世代以醫術為業，從小就開始留心學習救治病人的方法。從《靈樞》、《素問》等內經著作，到張仲景、朱丹溪、劉完素、李時珍等名家的醫書，我都已經博聞強記了。然而，我常常看到有些人讀書時只照本宣科，死板地遵循古法，結果卻往往收效甚微。
這並不是古人的醫術欺騙了我們，而是因為時代氣運不同，地理環境各異，人體稟賦差異很大，生活習慣也有所不同。後人只會背誦古人的文字，卻無法理解其意圖，所以用藥往往效果不佳。我自知能力有限，不可能超越古人，只是在多年的行醫過程中，常常與兄長廣泛討論，仔細分析脈象、證候，心中感慨如今那些從事醫術的人，只憑藉著一些殘缺不全的書本，空談理論，以欺騙世人、博取名聲，難怪他們只能說而不能做，無法真正治病救人。
於是酌古准今。凡夫外感內傷。務求至當。明其理。而不必泥其詞。會其神而不必襲其跡。著論若干首。寒必明其所以寒。熱必明其所以熱。虛實必明其所以虛實。且真中有假。假中有真。無不推詳曲盡豈敢自矜度越前賢哉。誠以書不盡言。言不盡意。古人不能以意告今人。
今人當以意會古人也。蘇子云。藥雖進於醫手。方多傳於古人。苟無所本於前。安能有所述於後。然而善師者不陣。得魚者忘筌。得心應手。不違乎法而不拘乎法也。古人有知。應許我為知心。又何必膠柱鼓瑟。而後為善醫哉。夫子云。蓍之德圓而神。卦之德方以智。方智之中。
具有圓神之妙。故曰會心錄。時
乾隆十九年歲次甲戌春王月上元之吉休寧汪文綺蘊谷氏識
白話文：
因此參考古代醫學理論，結合當今實務，針對凡夫外感內傷，務求精準，明白其道理，不必拘泥於文字，領悟其精髓，不必照搬古法。撰寫醫論若干篇，寒症必須明白其寒的原因，熱症必須明白其熱的原因，虛實必須明白其虛實的原因。而且真中有假，假中有真，無不推敲詳盡。我不敢自詡超越前輩，誠心認為書本無法完全表達言語，言語無法完全表達心意，古人無法將心意直接傳達給今人。
今人應該以心領會古人的意思。蘇子說：「藥物雖然進入了醫生手中，藥方也大多流傳自古人，如果沒有根基於前人的醫術，怎麼能夠有所建樹於後世呢？」然而善於學習的人不會固執己見，得到魚之後就會忘記釣魚的工具，得心應手，不違背醫理卻也不受限於醫理。古人有真知灼見，應該允許我成為知己，又何必像膠柱鼓瑟一樣固守成規，才能成為一名好醫生呢？夫子說：「蓍草的德性圓潤而神妙，卦象的德性方正而智慧，方正智慧中，蘊含著圓潤神妙的智慧。」所以命名為「會心錄」。
時逢乾隆十九年甲戌年春季正月初一，休寧汪文綺蘊谷氏識。