《雜症會心錄》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
方書之傳尚矣。靈素景先，其文字高古簡質，人苦難讀。然苞孕萬千，要亦醫門鼻祖也。後世如華元化、徐之才，皆稱善醫，然未有刊書，即有書而未傳。惟沈存中、張仲景有所著，然非罄心眇慮，未易窺其奧窔。自千金本事三因以下諸書，可類推也。海陽汪君蘊谷，夙精岐黃，求者填門限，幾與書家智永等。一日詣予請曰：「今日醫良夥哉，然家扁人倉，實無所謂醫也。夫舍脈是離中星談天也，舍證是堪輿而釋山水也，實無所謂醫也。僕不揣固陋，承先父兄業，閱寒暑昕夕，鑽研精久，恍然竊若有以窺其肯綮者，因著雜症會心錄一編，幸先生為我序之。」
予視其書，明晰甚。如辨頭痛之內外，別中風之是非，產前後有異體之虛實不同，詳哉其言之，而尤於證脈三致意焉。昔人謂龐安常傷寒論，能與傷寒說話，君殆亦有然乎？余雖不知醫，竊謂君是書足以蛾述靈素，羽翼華徐，而為千金諸書津梁也。醫門得此，庶無扣槃捫燭之見矣。
君雖隱於醫，然好讀書，博涉如舉子業，尤喜為詩。每過予，必袖以示，多佳者。蕭然有意於刀圭之外也。其尊公約齊翁，廣期，皆夙以醫鳴蓋世，而宿其業者，故言皆信有徵云。
乾隆二十年乙亥孟冬月史官吳以鎮頓首拜譔
白話文：
[序]
醫學著作的流傳已有悠久歷史。《黃帝內經》、《難經》等古籍，文字古樸簡潔，閱讀起來頗具挑戰性，但其中蘊含豐富知識，堪稱醫學的始祖。後世如華佗、徐之纔等醫學大家，雖被譽為良醫，但他們並未留下著作，即使有，也未能廣泛流傳。只有沈括和張仲景等人留有著作，但若非深入研究，不易理解其中深奧之處。從《千金方》、《本事方》、《三因極一病證方論》等書起，我們可以推測出醫學的演進。汪蘊谷先生，精通醫術，求診者絡繹不絕，聲名可比書法家智永。
某日，他來找我說：「現今醫學界人才濟濟，但真正懂得醫學的人卻不多。不依賴脈診，就如同在天空中隨意談論星象；不根據症狀，就像只看山水畫而不解其意。我雖自認淺薄，但承襲了先父兄長的醫術，日夜鑽研，終於有所領悟。因此，我寫了一本《雜症會心錄》，希望你能為我寫一篇序。」
我讀了他的書，內容清晰明瞭。如對頭痛的內外區分，對中風的真假辨別，對產前後虛實差異的詳細解析，尤其在證狀和脈象的關係上，有獨到見解。古人曾說龐安常的《傷寒論》能與傷寒病對話，汪君的書，或許也有這樣的深度。雖然我不懂醫學，但我認為他的書足可補充《黃帝內經》和《難經》的不足，對華佗、徐之纔等人的理論有進一步的闡述，且能為《千金方》等書提供更深入的理解。有了這本書，醫學界應該能避免一些表面化的理解。
汪君雖專注於醫學，但也熱愛讀書，涉獵範圍廣泛，尤其喜歡作詩。每次來訪，都會帶來他的詩作，許多都寫得很好，顯示他在醫學之外，還有一份淡泊的心境。他的父親約齊翁和廣期，都是醫學界的知名人物，他們的影響力和成就，讓汪君的言論更有說服力。
乾隆二十年乙亥孟冬月，史官吳以鎮敬撰。