《家用良方》~ 敘 (3)

1. 敘

《家用良方》編者，龔君月川所撰也。黃君伯垂將付手民壽，諸剞劂，屬余首路導其引喤。余中古之書罕捃，夫殘竹上池之水未飲，夫長桑奚足以祓飾，芝函掞張藻翰。然觀龔君名篇之意，黃君樂善之公，易知易從，抉乾坤之蘊，欲立欲達，宏博濟之方，詳其旨趣，有可言焉。夫䕡茹傳卵雀之丸，麥鞠寄河魚之隱，古初方齊於此，權輿泉乎。

八十一難越人闡其鏡經，百十三方長沙洞其機要，王成孫褚並軌爭趨，劉李張朱聯鑣競轡，或緣經以立訓；或通變以設權；或發難以互疑；或矯枉以糾謬，莫不楷撫後進，圭臬前徽，而薪傳既遙，枝分愈遠，津逮之塗，則一同源之派易歧厥蔽。

所存其流有四：史公釣奇，敘援熊之夢，千寶誌怪，傳療龍之神，不過搜方技之環聞，資文章之琱飾，而蓱齏餘瀝豔說乎掛蛇，榆莢懸癰侈徵乎剖蛤，是有神工，無關要訣，好奇之蔽，其流一也。養性養命，中和筦其樞，齊綱齊柔，涼燠區其用，即亢害而承製，必陽秘而陰平，乃論宣明於暑火，檗苦不辭；蒸靈液於水云，桂辛是餌。石火三斗，陳冰一盤，見偏之蔽，其流二也。

司天有化氣辨夫客淫，帝問無方，功憑夫砭刺，而九針之名莫究，七元之運易差，必欲揣量奇經，權衡克勝，則青囊晻暖，卷己軼乎！丙丁黃道，推遷紀久，愆乎甲子，泥古之蔽，其流三也。

醫者意也，神契夫臨幾；方者仿也，義宗夫成法，故華□處齊稱量乎分銖，敬輿集方博求乎經驗，而或心眯成𧒚，臆逞圓機，古人欺我謂金匱之可刪，大藥何名譬玉卮之無當，師心之蔽，其流四也。四者沿流，□生三惑。無洞垣之明，有獵名之術，聞禁要，居然九折之肱；暫習方書，遂注千金之翼，飛豪走翰淵乎，莫窮按脈循經茫無一驗，此一惑也。

黨同伐異，別戶分門，言各成於一家，書未窺，夫三世宗景岳之論遂□，河間讀節庵之篇翻疑，仲景窺豹不全，測蠡自隘，此二惑也。又其下者，家傳舊業則享帚獨矜，技擅專科則席珍是秘，非有龍宮之禁，爭為蠅利之營。宋人洴澼之藥只以得，金元禮薈萃之傳，謀諸胠，篋醫非小道，人有市心，此三惑也。

則欲鏡四流之謬，祛三惑之滋，埽正路之荊榛，發神功於草木，今之作者意在斯乎！龔君博習奇書，少承家學，憫國工之不世，冀婦孺之咸知，綱舉目張，可按圖而索驥，振裘挈領，豈歧路之亡羊。又得黃君勤為商榷，廣厥流傳，抱朴肘後之方，纂成於宏景，論衡枕中之秘，不靳於伯，喈美合難並，相得益彰矣。

余與黃君夙相知契重，以婚姻見其行穆淳修，家傳陰德，為善最樂，訓粟於鯉，趨博愛謂仁，澤覃夫蟻渡，是知枝駢棣萼，秀擢木天，籍注蓬萊，臚宣朵殿，世德作求，積善餘慶有自來也。至其取材之當，體例之精，念之作者自有定評，余非專門元煩□縷已。時，咸豐元年歲在辛亥夏至前三日順德羅停衍撰並書

白話文：

[序]，《家用良方》這本書是由龔月川先生撰寫的。黃伯垂先生準備將這本書交付印刷，並請我為其開篇做個引導。我對古代醫書研究不多，就像尚未喝完池塘的水，我的知識還很淺薄，不足以進行深入的研究和裝飾性的描述。然而，觀察龔先生的書名和創作意圖，以及黃先生公開分享善知識的精神，他們希望以易懂的方式，揭示自然界的奧祕，並傳授廣泛的救濟方法，他們的目標和興趣，值得我們探討。

他們提到，古代的醫學知識像雞蛋一樣，從鳥類傳遞到人類，而最早的醫學方法就像泉水一樣，從地底湧出。在《難經》中有八十一個醫學難題，由扁鵲闡述，而在《傷寒雜病論》中有一百十三種治療方式，由張仲景深入解析。王叔和、孫思邈、褚澄等醫學家紛紛跟隨，劉完素、李杲、張從正、朱丹溪等醫學家競相效仿。有的根據經典建立規則，有的通過變通來制定策略，有的提出疑問來互相考驗，有的糾正錯誤來糾正謬誤。他們都為後代樹立了榜樣，但隨著時間的推移，這些學說的分支越來越遠，使得原本的知識變得模糊不清。

這些學說可以歸納為四大流派。一是神話流派，如司馬遷的《史記》中描寫了熊夢的故事，孫思邈的《千金方》中記錄了治療龍的神話，這些故事只是收集了一些奇聞異事，並非真正有價值的醫學知識。二是養生流派，強調中和、平衡和適應環境，但過度追求這種理念可能會導致偏差和侷限。三是針灸流派，強調通過針灸來治病，但缺乏具體的操作指南和理論支持。四是醫理流派，強調醫學的理論基礎和實踐經驗，但有時候會陷入主觀臆斷和理論僵化。

這些流派存在著三個主要問題。首先，有些人只關注自己的學派，而忽視其他學派的價值，甚至攻擊其他學派，這種行為是錯誤的。其次，有些人只是臨時抱佛腳，對醫學知識瞭解不深，卻自稱是醫學專家，這種行為也會產生誤解和混亂。最後，有些人把醫學當作商業利益的工具，而不是為了幫助他人，這種行為更是不可取的。

為了避免這些問題，我們需要學習和理解不同的醫學流派，並尋找它們之間的共通點。只有這樣，我們才能真正理解和應用醫學知識，並幫助他人獲得健康和幸福。龔月川先生的書正是基於這種精神而寫的，他博覽羣書，並在年輕時繼承了家族的醫學知識，他希望他的書能讓更多的人受益，並得到黃伯垂先生的支持和幫助，使他的書得以廣泛傳播。

我和黃伯垂先生已經相識很久，並且非常尊重他。他是一個淳厚善良的人，家裡有著深厚的陰德，他認為做好事是最快樂的事情。他的善行不僅影響了自己，也影響了周圍的人，甚至連螞蟻也能感受到他的愛心。因此，他的家庭成員都具有高尚的品質，他們像棣花一樣美麗，像木天一樣挺拔，像蓬萊一樣神祕，像朵殿一樣莊嚴。這些都是他家族積累的美德和善行的結果。

至於他的書的材料選擇和編寫風格，我相信讀者會有自己的評價。現在，鹹豐元年（1851年）的夏至前三天，順德的羅廷衍撰寫了這篇文章，並親筆書寫。