《中風斠詮》~ 中風斠詮自序 (4)
中風斠詮自序 (4)
1. 中風斠詮自序
則辛溫通絡之害，及潛陽攝納之功，兩兩相形，尤其顯著。惟脈來混濁，舌苔垢膩，見症與前年無異，仍授潛鎮化痰，調治浹旬，任事如故。此君兩度僵臥，見者無不以為勢且癱廢，而幸能投劑速效者，是伯龍氏發明治法之第一實驗。蓋自有此病以來，固鮮有此如鼓應桴者，始知從前病家之誤於古方者，當必不少。
至今日而知是病之未嘗不可治，則其他病理之未經闡明者，殆難悉數，壽頤因之而尤為兢兢焉。此病以西學家有血沖腦經之說，而伯龍因以悟及《素問》氣血並走於上之一節，頤更以悟及血菀於上之一節，今得親自經驗，而確信經文二節，果為是病而設。〔批〕（不以新發明而自負，轉以得實驗而自視欣然。
似此虛懷若谷，非大有學問人，安肯道隻字？然欲求真實之學，亦必須如此存心，乃能日進。使習醫者皆能學到吾師之虛心，則國學昌明，正未有艾。願同道者共書諸紳，復何患中醫之江河日下，而為治新學者所垢病耶！祖培附識。）然《素問》一書，凡在醫家，何人不讀？讀之而不得其意，則姑且付之闕疑，不求甚解，此亦讀古書者無可奈何之事。頤以有此實驗，而始敢謂能讀《素問》之二節，始敢謂能治是病。
則《素問》之不能讀者何限，而民病之不能治者亦復何限？於此可知上古之醫理為不可及，而漢唐以下之議論有未可恃者。嗚呼！醫豈易言哉？世有好學深思之士，能於臨證之際，時時細心體驗，使病理漸漸昌明，可以與人共喻，庶乎吾邦醫學，始有進步可言。若僅能人云亦云，隨聲附和，抑末矣。
已未九月，壽頤又記
點句非古也，然以清眉目便讀者，則句逗自不可少，況乎書中關節正如畫龍點睛，尤宜揭出之，以求醒目。邇來新書多用此法，自有深意，山師是編，既為洛鈞先生點勘一遍，更加眉評，甚是爽心豁目，惟序言二篇皆未之及，祖培從吾師遊已逾六年，久承提命，於吾師心法，差能領略一二，謹為句讀，並書拙見，僭注於眉，當亦為同嗜者所許可也。
受業曹祖培謹注
白話文：
辛溫藥物疏通經絡的副作用，以及潛陽藥物收斂固納的功效，兩者相互對比，就顯得特別明顯。只是病人的脈象依然混濁不清，舌苔也厚膩，症狀和前年發病時一樣，所以還是採用潛陽鎮靜、化痰的藥方來治療，調理了十天左右，病人又恢復了正常。這個病人兩次都癱瘓臥床，看到的人都認為他會就此癱瘓不起，但幸好能用藥迅速見效，這可以說是伯龍先生發明新治療方法的第一個實驗。因為自從有這種病以來，很少有像這樣用藥就能像敲鼓一樣立即有反應的，這才發現以前病人誤用古代藥方的情況一定不少。
到了今天才知道這種病並非不能治癒，那麼其他還沒有被闡明的病理，恐怕還有很多，壽頤因此更加小心謹慎。西醫學說這種病是血衝到腦部的血管，伯龍先生由此領悟到《素問》裡說的「氣血並走於上」的道理，我進一步領悟到「血瘀積在上」的道理。現在有了親身經驗，才確信《素問》這兩段經文，確實是為這種病而設的。（批註：他不因為有了新發現就自以為是，反而因為得到驗證而感到欣喜。
像這樣謙虛的態度，不是學問深厚的人，怎麼肯說一個字？然而要追求真實的學問，也必須要有這樣的態度，才能每天進步。假如學醫的人都能學到我老師的虛心，那麼國學就會昌盛，指日可待。希望同道中人能共同寫下這番話，這樣又何必擔心傳統中醫的衰落，而被那些學習新醫學的人所詬病呢！祖培附記。）然而《素問》這本書，凡是學醫的人，哪有不讀的？讀了卻不能理解其中的含義，就姑且把它放在一邊，不去深入了解，這也是讀古書的人無可奈何的事。我因為有了這個實驗，才敢說自己能讀懂《素問》的這兩段經文，才敢說自己能治療這種病。
那麼《素問》中無法理解的經文又有多少，而老百姓的疾病不能被治癒的，又該有多少呢？由此可知上古的醫理深奧難以企及，而漢唐以後的醫學理論，有些是不可靠的。唉！醫學豈是容易談論的？世上如果有好學深思的人，能在臨床看病時，時時細心體驗，使病理逐漸明朗，可以讓大家都能理解，或許我們國家的醫學，才會有進步可言。如果只是人云亦云，隨聲附和，那就太可悲了。
已未年九月，壽頤又記
加標點符號不是古代的做法，但為了使文章清晰易讀，句讀是不可或缺的，何況書中的關鍵處，就像畫龍點睛一樣，更應該把它標示出來，使之醒目。最近的新書大多採用這種方法，自有其深意。山先生這部書，已經由洛鈞先生校對過一遍，又加上眉批，讓人感到十分舒暢明瞭，只是序言兩篇都沒有校對和標點。祖培跟隨老師學習已經超過六年，長期受到老師的教誨，對於老師的醫學心法，還算能領會一些，所以謹慎地給文章加上標點，並寫下我粗淺的見解，附注在眉批上，這應該也會被同好的人所允許吧。
受業曹祖培謹注