《中風斠詮》~ 中風斠詮卷第一 (12)
中風斠詮卷第一 (12)
1. 第五節 論《甲乙經》之中風本是外因，而始有以內風之病認作外風之誤
繹其辭旨，蓋本於《素問·八正神明論》而演成之。壽頤謂《八正神明篇》之所謂八風虛邪、八正虛邪等說，已覺文義晦澀，不可索解，且亦無可證實。而《甲乙》此篇，竟因八正、八虛二語，演成此怪誕不經之說，欲以警世駭俗，是為文字之妖。
觀其以八方之風，各立名目，離奇怪僻，擬不於倫，全無義理可求，是何異於讖緯書中，五帝號之靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、葉光紀之名稱，海市蜃樓本無實在，而其書確出於秦漢人之手，可見古人自有此一派邪僻之學。而《甲乙》此篇，文義多不聯屬，辭旨多不條達，尤為譾陋。
其所謂風從沖後來者，名曰虛風，賊傷人者，必謹候虛風而謹避之。試問何者謂之沖後，將何以謹候之而謹避之？又謂八風者，皆從其虛之鄉來，乃能病人，則又何者為虛之鄉？豈非惝恍迷離，莫可究詰？夫以人體及病情而言虛實，可說也，乃天空之風而亦有虛實，寧非大怪？且更有所謂虛之鄉者，則真是捕風捉影之談，何所取證？〔批〕（辨得何等透徹，可知《甲乙》此條，全是架空，必不可信。
）縱是古人自有此一種學說，亦是占角望氣、左道惑眾之流，於醫理病理，有何關係？雖似此杳冥恍惚之言，在《素問》亦所不免，而《甲乙經》為尤多，本可不錄，惟此條所謂三虛而偏中邪風，則為擊僕偏枯，又謂賊風邪氣中人，病人猝暴，則竟似猝暴中風、昏僕偏枯之病，皆即感受此外來之賊風所致，是以內風陡動誤認外風。
既昧於此病之實在證情，而徒以空言強為附會，顯與《素問》之所謂中風及僕擊偏枯二者，大相刺謬。且因此一條，而遂開後人專以散風泄表之藥，通治內風暴動之病，謬戾最甚，貽害最深，不可不辨。蓋其所謂擊僕偏枯者，即忽然昏僕，如有所擊，而肢體偏廢，癱瘓不遂也。
是即內風肆虐，火升痰升，氣血上壅，激亂腦經之候。在今日固已證明，本與外感之風渺不相涉，且在《素問》亦未嘗謂之中風。《通評虛實論》所謂僕擊偏枯，肥貴人則高梁之疾，已明言富厚之家，肥甘太過，濁膩壅塞，聲色貨利，戕賊真元，馴致陰虛火動，痰熱生風之病。未始不與大厥、薄厥數條隱隱符合，且與今之西學家所謂血沖腦經之情狀息息相通。
而《素問》之所謂中風，則止以風邪外感言之，亦未嘗雜以暴僕偏枯諸症。〔批〕（引證鑿鑿，言明且清。試遍讀《素問》全部，雖外風、內風尚未分析明言，然兩者之各明一義，絕不相混，則顯而可指，信而有徵。初不料《甲乙》是篇，竟創此模糊疑似之說，乃始以內風之病，比附於外風之因，豈非未悟《素問》之旨，而以臆說欺人。此則以經證之，而《甲乙》此條，已可不攻自破。
白話文：
這段文字的意思是說，《甲乙經》中關於中風的理論，其實是從《黃帝內經·素問》中的觀點延伸出來的。有人認為《素問》中關於「八風虛邪」、「八正虛邪」的說法，已經很難理解，也無法驗證。但《甲乙經》卻根據「八正」、「八虛」這兩個詞，發展出一套奇怪的理論，想用來警惕世人，但這種說法其實很荒謬，就像文字上的妖術。
他們把八個方位的風都起了奇怪的名字，完全不合邏輯，根本沒有道理可言，就像讖緯書中那些虛構的帝號一樣，都是虛無縹緲的。這說明古人就有一種偏離正道的學術。而且，《甲乙經》的這部分內容，文理不通順，表達不清，非常淺薄。
他們說風從背後吹來，叫做「虛風」，會傷害人，所以要小心提防。但什麼叫做背後吹來？要怎麼防備呢？又說八方的風都從虛弱的地方吹來，才會使人生病，那麼什麼又是虛弱的地方呢？這些說法讓人感到迷茫困惑，無法理解。人體有虛實的說法還可以理解，但說風也有虛實，這不是很奇怪嗎？更何況還有所謂「虛之鄉」，這根本是捕風捉影，沒有任何根據。 （這段評論說得非常透徹，《甲乙經》的這部分內容完全是空穴來風，不可相信。）
即使古人有這樣的學說，也只是占卜算命、故弄玄虛的一種，與醫理病理沒有任何關係。雖然《素問》中也有些模糊不清的說法，《甲乙經》更是如此。本來可以不記錄這些內容，但這條關於「三虛而偏中邪風」的說法，也就是突然昏倒、半身不遂，以及「賊風邪氣」侵入人體，使人突然發病，看起來很像突然中風、昏倒、半身不遂的症狀，卻把內在的疾病誤認為是外來的風邪所導致。
他們既然不了解這種疾病的真實情況，就用空洞的理論來強行解釋，這明顯與《素問》中關於中風和半身不遂的說法大相逕庭。而且，因為這條錯誤的理論，導致後人專門用祛風解表的藥物，來治療內風引起的疾病，這是非常錯誤的，危害很大，必須加以辨別。他們所謂的「擊僕偏枯」，就是突然昏倒，像受到撞擊一樣，然後肢體偏癱，不能活動。
這其實是內風作亂，火氣上升，痰液上湧，氣血壅塞，擾亂腦部的表現。現在已經證明，這種情況與外感風邪毫無關係，《素問》中也沒有把它叫做中風。《通評虛實論》中說的「僕擊偏枯」，富貴人家是「膏粱之疾」，明確指出富裕人家，因為飲食過於肥膩，導致體內濁膩堵塞，加上沉迷聲色，耗損真氣，最終導致陰虛火旺，痰熱生風。這與《素問》中的大厥、薄厥等說法隱隱相合，也與現代醫學所說的腦部血液循環障礙的情形類似。
而《素問》中所謂的中風，是指感受外來的風邪，並沒有混雜突然昏倒、半身不遂等症狀。（這段引用的證據確鑿，說得清楚明白。仔細閱讀《素問》全文，雖然沒有明確分析外風和內風，但兩者的含義是明確區分的，絕對不會混淆。由此可見，《甲乙經》的這部分內容，是創造了模糊不清的說法，竟然把內風引起的疾病，歸咎於外來的風邪，這不是沒有領悟《素問》的精髓，而是用自己的臆想來欺騙人嗎？用經典的內容來驗證，《甲乙經》的這條理論已經不攻自破了。）