《湯頭歌訣》~ 敘
敘
1. 敘
古人治病，藥有君臣，方有奇偶，劑有大小，此湯頭所由來也。仲景為方書之祖，其《傷寒論》中既曰太陽證、少陽證、太陰證、少陰證矣，而又曰麻黃證、桂枝證、柴胡證、承氣證等。不以病名病，而以藥名病。
白話文：
古時候醫生治病時，用藥就像分派職位一樣，有領導、有將領；開藥方就像配對，有主藥、有輔藥；藥劑有大小，這些就是湯頭（湯劑基礎）的來源。
張仲景是醫方書籍的祖師，他的《傷寒論》中不僅提到太陽證、少陽證、太陰證、少陰證等病徵，還提到麻黃證、桂枝證、柴胡證、承氣證等。他不是以病名來診斷疾病，而是以藥名來診斷疾病。
明乎因病施藥，以藥合證，而後用之，豈苟然而已哉！令人不辨證候，不用湯頭，率意任情，治無成法，是猶制器而廢準繩，行陣而棄行列，欲以已病卻疾，不亦難乎？蓋古人制方，佐使君臣，配合恰當；從治正治，意義深長。如金科玉律，以為後人楷則。惟在善用者，神而明之，變而通之，如淮陰背水之陣，諸將疑其不合兵法，而不知其正在兵法之中也。舊本有湯頭歌訣，辭多鄙率，義弗賅明，難稱善本。
白話文：
瞭解病情，適時用藥，藥物符合病情，再開始用藥，豈能草草了事！讓醫生不分辨症狀，不用藥方的主藥，隨意而為，治療沒有固定的方法，這就像製造器具卻不使用準繩，行軍打仗卻放棄行列，想要用自己治病的方式治好疾病，不是太難了嗎？古代醫家制定藥方，君臣佐使的搭配恰當，治療的順序和意義都很深遠。就像金科玉律一樣，作為後人的規範。關鍵在於善於使用的人，靈活運用，變通使用，就如同楚軍背水一戰，諸將懷疑它不合兵法，卻不知道它正是運用了兵法。舊有的藥方歌訣，詞句多粗淺平庸，意義也不完全清楚，難以稱得上是佳作。
不揣愚瞽，重為編輯，並以所主病證括入歌中，間及古人用藥制方之意。某病某湯，門分義悉；理法兼備，體用具全；千古心傳，端在於此。實醫門之正宗，活人之彀率也。然古方甚多，難以盡錄。量取便用者，得歌二百首。正方、附方共三百有奇。蓋易則易知，簡則易從。
白話文：
我雖然愚昧無知，但還是再次編輯了這些方劑，並將它們適應的病症納入歌中。同時，我也探討了古人用藥配方的意圖。哪種病用哪種湯，每個方劑的原理和意義都十分明晰；理論和方法並重，實用性和全面性兼備；古人流傳至今的心得精髓，就在於此。這正是醫學正宗的典範，也是救人活命的準則。然而，古方繁多，難以全部記錄。我隻挑選了實用性較強的，得到了二百首方歌。加上附方，總共有三百多首。因為簡潔明瞭，所以容易理解和遵循。
以此提綱挈領，苟能觸類旁通，可應無窮之變也。是在善讀者加之意耳。
康熙甲戌夏月休寧八十老人汪昂題
白話文：
如果能掌握這些要點，並且靈活運用，就可以應對無盡的變化。這就需要讀書的人用心去理解了。
康熙甲戌年夏季，休寧八十多歲的汪昂題寫