《湯頭歌訣》~ 敘
敘
1. 敘
古人治病，藥有君臣，方有奇偶，劑有大小，此湯頭所由來也。仲景為方書之祖，其《傷寒論》中既曰太陽證、少陽證、太陰證、少陰證矣，而又曰麻黃證、桂枝證、柴胡證、承氣證等。不以病名病，而以藥名病。
明乎因病施藥，以藥合證，而後用之，豈苟然而已哉！令人不辨證候，不用湯頭，率意任情，治無成法，是猶制器而廢準繩，行陣而棄行列，欲以已病卻疾，不亦難乎？蓋古人制方，佐使君臣，配合恰當；從治正治，意義深長。如金科玉律，以為後人楷則。惟在善用者，神而明之，變而通之，如淮陰背水之陣，諸將疑其不合兵法，而不知其正在兵法之中也。舊本有湯頭歌訣，辭多鄙率，義弗賅明，難稱善本。
不揣愚瞽，重為編輯，並以所主病證括入歌中，間及古人用藥制方之意。某病某湯，門分義悉；理法兼備，體用具全；千古心傳，端在於此。實醫門之正宗，活人之彀率也。然古方甚多，難以盡錄。量取便用者，得歌二百首。正方、附方共三百有奇。蓋易則易知，簡則易從。
以此提綱挈領，苟能觸類旁通，可應無窮之變也。是在善讀者加之意耳。
康熙甲戌夏月休寧八十老人汪昂題
白話文：
古代醫生治病，用藥講究君臣佐使，處方講究奇偶配伍，劑量講究大小，這就是湯頭的由來。張仲景是方劑學的鼻祖，他的《傷寒論》中，既有太陽病、少陽病、太陰病、少陰病的分類，又有麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、大承氣湯等等的藥名來命名病症。他不直接以疾病名稱來命名，而是以藥物名稱來命名疾病。
清楚地了解病因，根據病情選用藥物，然後再用藥，怎麼能是隨便的呢！有些人不懂辨證論治，不用固定的方劑，隨心所欲地用藥，沒有固定的治療方法，這就好比製作器物卻不用尺規，排兵布陣卻不用隊列一樣，想要靠這樣治好病，不是很困難嗎？古代人制定方劑，君臣佐使，配合得恰到好處；從治和正治，意義深遠，如同金科玉律，作為後人的典範。只有善於運用的人，才能領悟其精髓，灵活運用，就像淮陰侯韓信的背水一戰，諸將都懷疑這不合兵法，卻不知道這正是兵法的精髓所在。舊有的湯頭歌訣，文字粗俗，意思又不夠明確，難稱得上是好的版本。
我不揣冒昧，重新編輯，將主要的病證都編入歌訣中，並說明古代人用藥制方的理念。哪種病用哪種湯劑，分類明確，理法兼備，功效齊全，這是千百年來醫學的精髓所在，也是醫學正宗，救治病人的根本方法。但古方很多，無法全部收錄，所以只選擇常用的，編成了二百首歌訣，正方、附方共三百多個。因為簡單易懂，所以容易學習和應用。
用這些歌訣作為綱領，如果能夠觸類旁通，就能夠應對無窮的變化。關鍵在於善於閱讀和深入思考。
康熙甲戌夏月 休寧八十老人汪昂題