《醫易一理》~ 敘 (2)

1. 敘

仲兒芝誥好言易，需次於鄂，得交隱君子焉。實為江夏邵子葆，丞剌史。每省予於湘，輒以邵子志高尚，棄官而濟人，以醫稱道，弗置口蓋。蓋邵子邃於易，精於醫者也。辛丑夏，予將之晉，適足疾，僑寓漢皋，因延視之。疾良已，閒與言醫，則所出著書一冊，示余曰：「醫易一理，盍為我識數語？」讀既竟，客有謂余曰：「善乎邵子藝也，而進乎道矣！獨惜明其體而未達其用也。」予曰：「不然。

信如子言，則是舉諸圖說皆體也，非用也。夫邵子固明明以脾胃為太極者，言其體；以中宮為太極者，言其用矣。所謂大匠誨人能與人，規矩不能使人巧也。世之學者引而伸，觸類而長，變而通之，以盡利神而明之，存乎其人，則是書之津逮來茲者，夫豈淺鮮！」客曰：「善。」因書以復邵子。

光緒辛丑七月朔，郁平六笙陳璚謹序於漢皋客次。

白話文：

[敘述]，仲兒芝誥常說易經很容易理解，他在鄂地停留期間，結識了一位隱居的君子。這位君子實際上就是江夏的邵子葆，他曾任丞刺史。每次他到湘地探望我時，總是提及邵子葆的高尚情操，他放棄了官職去幫助他人，並通過醫術傳播道義，對此讚不絕口。邵子葆深諳易經，醫術精湛。辛丑年的夏天，我正準備前往晉地，不幸的是我得了腳病，於是寄居在漢皋，便請他來診治。病情得到了很好的控制，閒暇時我們討論醫學，他拿出一本自己寫的書，告訴我：「醫學和易經是同一道理，你能否為我寫幾句評語？」看完書後，有位客人對我說：「邵子葆的技藝高超，已進入道的境界！只可惜他明白其本質，但未能完全掌握其應用。」我回答：「我不這麼認為。

如果真的像你說的，那麼書中的所有圖解都是本質，而非應用。然而，邵子葆確實明確指出脾胃為太極，這是講其本質；以中宮為太極，這是講其應用。這就像大匠教人，可以授人以規矩，但不能讓人變得靈巧。世上的學者們應該進一步深入，舉一反三，靈活運用，以便充分理解和掌握，這取決於個人的悟性，所以這本書對於後來的學習者來說，其價值豈止是淺薄！」客人聽後表示同意。因此，我寫下了這些話，回覆邵子葆。

光緒辛丑年七月一日，鬱平的陳璚在漢皋的客館中謹慎地寫下了這篇序言。