《醫易一理》~ 自序 (1)

1. 自序

道咸之間，餘年始壯，仲弟楚白方髫齡，在學業未成，施丁兵亂家，本儒素世習岐黃，愚兄弟讀書之暇，兼肄靈素、金匱、千金諸書，收於醫學源流，稍窺門徑。惟古人所論臟腑形象，蓄疑已久，後見醫林改錯，又疑人亡氣散，血脈不行，其臟胕形象未必仍如生前，遍覽諸書，惜無有發明此義者。

今年逾七旬，幸復粗適，一弟一子需次浙中，余退老家居，無事事事，輒取周邵諸子、參同契諸道書，洎各醫家箸述，旁參互證，始於臟腑疑團渙然氷釋，而後知醫之理即易之理，易之用即醫之用，貫通比附，不爽纖亳。今夫造化一陰陽也，太極兩儀陰陽所由分也，四象陰陽之太少也，八卦陰陽之上中下也。

譬之人身臟腑、五官、呼吸、生育，皆應深求其當然之理，所謂乾道變化，各正性命也。余故於內景之與周易相配合者，分別圖說，一圖以脾胃為太極者，明其體言主宰之理，先天也；一圖以中宮為太極者，明其用言流行之氣，後天也，名曰醫易。一理蠡測，管窺未敢自信，因朋儕慫恿付梓，故敘其緣起如此。

願以就正有道，指其謬誤，何幸如之。光緒二十三年歲次丁酉孟冬，上浣鄭城，四九居士，自敘於小安藥窩中。

六十四卦配人身圖，周易參同契已詳論之。蓋天地一大太極，人身一小太極，即兩儀、四象、八卦，人身亦具焉。脾土色黃，居中，主靜藏意，為諸藏資生之本，太極也。肝屬木，居下，為地，主血藏魂，為果敢之主，木性上浮，為升氣之主，木居東方，其氣從左而上升，是陽育於陰，於兩儀為陰儀，於四象為太陰也。

肺屬金，居上，為天，主氣藏魄，司清肅之令，金性下沉，為降氣之主，金居西方，其氣從右而下降，是陰根於陽，於兩儀為陽儀，於四象為太陽也。心屬火，居上，為日，藏神主性，性者神之未動，在肺之中，為靈明之府，陽中陰精，於四象為少陰也。腎屬水，居下，為月，藏精主命，命者精之未動，在肝之內，為化育之主，陰中陽精，於四象為少陽也。

此五勝配太極、兩儀、四象之義，乾為首，為肺，坤為腹，為肝，離為火，為心，坎為水，為腎，四卦配諸四臟，兌為左手，巽為右手，震為左足，艮為右足，四卦蓋以人身臟腑、氣血之升降、動靜言之也。至於易之取象於身，則八卦又各有其義存焉。乾健也，為首，陽尊居上也。

坤順也，為腹，陰廣容物也。坎陷也，為耳，陽聰於內也。離麗也，為目，陽明於外也。兌說也，為口，折開於上也。巽順也，為股，兩垂而下也。艮止也，為手，摺如指垂也。震動也，為足，剛動在下也。也是以易之為書，一卦一辭，辭皆藏身體之形意，一象一爻，咸寓尊生之心鑑。

故聖人立象以盡意，設卦以盡情，緊辭焉，以盡言

白話文：

在道鹹時期，我剛開始壯年，我的小弟楚白還在幼年，學業尚未完成，家庭遭遇兵荒馬亂。我們本來就是儒學世家，學習岐黃之術，利用空閒時間，除了讀書，還學習了《靈素》、《金匱》、《千金》等醫學著作，對於醫學的源流有了一些初步的瞭解。然而，古人對於臟腑形態的論述，一直讓我心中存有疑惑。後來看到《醫林改錯》，又對人死氣散、血脈停止流動的情況產生了懷疑，認為臟腑形態可能並非如同生前一樣。翻閱眾多醫學典籍，可惜沒有找到能夠解答這一問題的理論。

現在已經七旬高齡，幸運的是，身體還能勉強維持。我的一個弟弟和兒子需要留在浙江，我則退居家中，無事可做，於是開始研讀《周易》、《邵子》等道家經典，以及各醫家的著作，進行比對和證實。這時，對於之前心中的疑問，我恍然大悟，開始明白醫學的道理實際上就是易學的道理，易學的應用就是醫學的應用。這種理解讓我在醫學上有了更深的洞察力。

我發現，宇宙間的陰陽之道，是通過太極、兩儀、四象、八卦等概念來表達的。人的身體和臟腑、五官、呼吸、生育等，都需要深入探究其自然的規律。正如《周易》中所說的“乾道變化，各正性命”，我們需要按照這些自然規律來理解和治療疾病。

因此，我根據《周易》的理論，結合醫學知識，創作了“醫易”一書。其中包含了一個六十四卦配人身的圖解，解釋了身體中的陰陽之道。例如，脾臟作為中間的土元素，主靜藏意，是所有臟器的本源；肝臟屬木，主血藏魂，是決斷的中心；肺臟屬金，主氣藏魄，是清肅的命令；心臟屬火，藏神主性，是靈明的所在；腎臟屬水，藏精主命，是化育的中心。這些理論都是根據五行、兩儀、四象、八卦的原則來解釋的。

此外，我也解釋了《周易》中的八個卦象與身體各部位的關系，如乾卦代表頭部，坤卦代表腹部，離卦代表眼睛，坎卦代表耳朵，兌卦代表口，巽卦代表腳，艮卦代表手，震卦代表腳，這些都反映了身體的升降、動靜。

我將《周易》的理論應用於醫學，每一個卦象都包含了豐富的身體意義，每一爻都蘊含著對生命的尊重和關懷。因此，我認為，《周易》不僅是一部充滿智慧的書籍，每個卦象都深藏著對身體的理解和對生命的尊重。

最後，我將自己的理解寫成了這本書，希望得到有道之士的指正，感謝他們的幫助。我是在鄭城的小安藥窩中，於光緒二十三年丁酉孟冬，以四九居士的身份撰寫了這本書的序言。

2. 人身腦氣血脈根源臟象論

太極動而生陽，靜而生陰。陰陽二氣各有其精，所謂精者，天之一，地之六也。天以一生水，地以六成之，而為五行之最先。故萬物初生，其先皆水。如果核未實，猶水也。胎卵未成，猶水也。以及昆蟲草木，無不皆然。即凡人之有身，系二五之精妙合而凝，其凝之在上者為腦，其凝之在下者為心。

腦之精氣如樹之枝幹，根生於腦，纏繞周身五官百體，無微不到。心之血脈根生於心，亦如樹之枝幹，百體內外，一氣流通。腦之精氣，心之血脈，互相環抱。如果核初生之二瓣，鳥卵之內，黃白也。人形從此漸成，臟腑從此漸具矣。

腦底生九對脊髓，左右共生三十一對。

經曰：腦者，人身之大主，又曰元神之府。腦精氣居頭頂之上，前齊眉，後齊頸，左右齊耳，中系六瓣，中二瓣名曰大腦，前曰前腦，後曰後腦。背行較多，分九對腦氣筋，入五宮臟腑，以司視聽言動。故曰目無腦氣筋則不能視，耳無腦氣筋則不能聽，鼻無腦氣筋則不分香臭，舌無腦氣筋則不知甘苦。脊髓者，由腦直下，為腦之餘，承腦驅使，分派眾腦氣筋之本也。

脊柱二十四節，湊疊連貫，互相勘合而成，共成腦氣筋三十一對。由筋分線，由線分絲，愈分愈細，有繞如綱者，有結如球者，以布手足周身皮肉筋骨，無微不到。人身能知覺運動，及能記憶古今應對萬事者，無非腦之權也。

經曰：心者，君主之官，神明出為心。居諸臟之上中，卦象九五之位。外體圓滑，內空如囊，中有橫直肉閒隔，如戶如房，正君之宮，神之戶。主運行血脈。人身血脈管根生於心，如樹枝幹，百體內外，一氣流通。面行較多，左右上行至腦中，行至手，下行至足，內行臟腑，外行皮毛，無微不到。

神本無形，寤則以腦為神之體，心為神之宮，寐則神歸於中宮，性命混合為一也。於五行屬火，為日，為性。主藏神，為臟之君，以應萬事，亦司視聽言動也。

經曰：肺者，相傳之官，治節出焉。肺位諸臟之上，上接氣管會厭，體窩向內，左二葉，右三葉，中央是心。質輕而鬆，外面皮實無竅，為心之華蓋。司呼吸，為氣之橐龠，為臟之天。於五行屬金，金居西方，金性下降，為降氣之主，為臟之相，司清肅之令，主臟魄。魄者，附形附血之陰神也。

經曰：腎者，作強之官，伎巧出焉。男子外腎，內腎，命宮，總曰腎臟。內腎傳腦脊之氣於命宮，外腎生精，轉於命宮，血脈管注於命宮。命宮即經雲精神之舍。男子藏精，女子緊胞之所，俗名曰腎腸，婦人曰子宮。子宮內有子核，又名精珠。男精泄於子宮，精珠並裂，內有陰精與陽精交臺，漸結薄衣，是為成胎。

於五行屬水，為月，為命。主藏精，為化育延嗣之經也。

經曰：肝者，將

白話文：

太極運動產生陽氣，靜止則產生陰氣。陰陽二氣各有精華，所謂精華，就是天的精華占一，地的精華占六。天以一生成水，地以六化育水，因此水為五行之首。所以萬物初生，最初都是水。例如果核未成熟時，就像水一樣。胎卵未成形時，也像水一樣。昆蟲草木皆是如此。人體的形成，是陰陽二氣精華融合凝結而成，凝結在頭部的稱為腦，凝結在胸部的稱為心。

腦的精氣就像樹的枝幹，根源在腦，遍布全身五官百體，無所不在。心的血脈根源在心，也像樹的枝幹，貫通全身內外。腦的精氣和心的血脈相互環抱。就像初生的果核有兩個瓣，鳥蛋裡有黃和白一樣。人的形狀由此漸漸形成，五臟六腑也由此漸漸具備。

腦底生出九對脊髓，左右共生三十一對。

經書上說：腦是人體的主宰，也是元神的住所。腦的精氣位於頭頂，前方與眉毛齊平，後方與頸部齊平，左右與耳朵齊平，中間有六瓣，中間的兩瓣叫做大腦，前面的叫做前腦，後面的叫做後腦。背部的腦氣筋較多，分為九對，進入五臟六腑，負責視聽言動。所以說，眼睛沒有腦氣筋就看不見，耳朵沒有腦氣筋就聽不見，鼻子沒有腦氣筋就分不清香臭，舌頭沒有腦氣筋就分辨不出甘苦。脊髓從腦部直下，是腦的延續，承擔著腦的指令，分派眾腦氣筋的本源。

脊柱由二十四節組成，互相連接，緊密結合，共同構成腦氣筋三十一對。從筋分出線，從線分出絲，越分越細，有的繞成網狀，有的結成球狀，遍布手足全身的皮肉筋骨，無所不在。人體能夠感知運動，能夠記憶古今，應對萬事，都是腦的功勞。

經書上說：心是君主的官府，神明從心而出。位於諸臟之上，卦象為九五之位。外形圓滑，內部空如囊，其中有橫直的肉隔，就像門窗房間，是君主居所，神明出入的門戶。主要負責運行血脈。人體的血脈管根源在心，就像樹枝幹，貫通全身內外。面部的血脈較多，左右向上行至腦中，行至手，向下行至足，內行五臟六腑，外行皮毛，無所不在。

神本來無形，清醒的時候，腦是神的形體，心是神的住所，睡著的時候，神歸於中宮，性命融合為一。在五行中屬火，代表太陽，代表性。主要負責藏神，是五臟之主，應對萬事，也負責視聽言動。

經書上說：肺是傳輸的官府，調節氣息的地方。肺位於諸臟之上，上接氣管會厭，身體向內凹陷，左邊有兩葉，右邊有三葉，中間是心臟。質地輕而鬆，外皮堅實無孔，是心的保護傘。負責呼吸，是氣的囊袋，是五臟的天。在五行中屬金，金居西方，金的特性是下降，是下降氣息的主宰，是五臟的相，負責清肅之令，主掌臟魄。魄是附形附血的陰神。

經書上說：腎是強健的官府，技巧從此而出。男子的外腎，內腎，命宮，統稱為腎臟。內腎傳遞腦脊之氣於命宮，外腎生精，轉入命宮，血脈管注於命宮。命宮就是經書上所說的精神的住所。男子藏精，女子懷胎的地方，俗稱腎腸，婦人稱為子宮。子宮內有子核，又稱精珠。男子的精液進入子宮，精珠裂開，內有陰精與陽精交合，逐漸形成薄膜，這就是成胎的過程。

在五行中屬水，代表月亮，代表命。主要負責藏精，是化育延續生命的經絡。

經書上說：肝是將