《醫易一理》~ 敘 (1)

1. 敘

伏羲畫卦而不言醫，醫即在卦中也。神農知醫而不衍卦，卦即在醫中也。羲農一心也，故醫易一理也。後世離而二之，非也。是以文王知其一也，故於復彖言「出入無疾」。周公知其一也，故於損爻言「損其疾」。孔子知其一也，故於旡妄小象傳言「旡妄之藥不可試」。迨至關閩濂洛諸大儒皆邃於易，雖不言醫而保身養心之道靡不暗與醫合。

康節先生說易至千萬言，且旁及草木飛走之性情，亦得神農嘗藥遺意。吾姻友邵葆丞剌史，少讀易，長工醫，晚年神而明之，作醫易一理一卷，將人之全體配合八卦，繪圖貼說，簡而明，精而當，補前人所未及。且葆丞之為人，舍熱官而不為，甘心濟世，每半日送診而不以為疲。

存心若此，真不愧康節後裔也。書成示余，余讀數過，喟然嘆曰：「此伏羲氏之人歟？神農氏之人歟？亦安樂窩中人歟？」時光緒戊戍季秋，姻小弟王景彝拜撰。

白話文：

[敘述]伏羲創作了八卦，但並沒有直接談論醫學，其實醫學的知識就隱含在八卦之中。神農瞭解醫學，但他並沒有去深入研究八卦，因為八卦的道理就存在於醫學中。伏羲和神農的想法是一致的，所以醫學和易經的道理是相通的。後代的人們將它們視為兩門不同的學問，這是錯誤的。因此，文王知道這一點，所以在《復》卦中提到"出入無疾"。周公也知道這一點，所以在《損》卦中提到"損其疾"。孔子也知道這一點，所以在《無妄》卦的小象傳中提到"無妄之藥不可試"。到了關閩濂洛等大學者，他們對易經有深入的研究，即使他們不談論醫學，但他們保持身體健康、調養心靈的方法都暗暗地與醫學相合。

康節先生講解易經達到千萬字，而且還涉及了草木飛禽的特性，這也得到了神農嘗藥的精神。我的親家邵葆丞刺史，年輕時研讀易經，年長後精通醫術，到晚年更是對醫易的理解透徹，他寫了一卷《醫易一理》，將人的全身和八卦結合起來，繪製圖表加以解釋，既簡單明瞭，又精確恰當，補充了前人未曾涉及的部分。而且葆丞的為人，放棄熱門的官職不做，甘心救濟世人，每天半日義診，從不感到疲憊。

有如此的善心，他確實不愧是康節先生的後人。書籍完成後他拿來給我看，我讀了幾遍，不禁感嘆道："這難道是伏羲時代的人嗎？難道是神農時代的人嗎？還是安樂窩中的人呢？"當時是光緒戊戌年秋季，親家弟弟王景彝敬上。