《仁術便覽》~ 序（二）
序（二）
1. 序（二）
岐黃家侈口而譚方伎，人持其說以爭相秦楚，幾令臧三耳矣。其所為標本支節，傳經遞絡，浮沉緩促，洪細起伏，一切按五部而約之三關，藉令越人見垣加功巧十等，諒毋委去膏肓而洞中嗣君也。善乎太倉令之言曰：臣不能起死而能知生，人病各以其意投之，病輒效，則治之非難，而中之難也。方書醫乘何翅充棟，而操指稍稍略似，可付咸陽一炬耳。
文學張君蚤以儒生起家，已而厭棄，好養生言，用是搜古驗今，綦累成帙因扁其名曰《仁術便覽》。一開卷間，青囊大備，若入武庫，五兵縱橫，而言約理要，指掌可睹，真攝身者南車也。嗇生久視，達命者誠非之。然使疾病無夭迂而中其疴恙，於人亦可有濟，毋亦長者之心哉。
郡侯王公，當世所推轂，仁者也。公之惠此元元也，既已起疲癃而大造之矣。而尤有當於文學之言，乃飛尺檄，命應選廁一言以序之，遠哉乎公之用心也。公之政壽一郡，公之心壽一世，令大地以內有負憊無號者，公心慼慼焉。彼其旌干所及，靡不旁皇，即令格於樹採者，則藥籠具在，振此足致無涯矣。
夫亦以其恫瘝之心而托之以綏乎。州太學生夏惟勤精於其學，稱國手。公嘗屬之校讎，亦謂一字千金矣，是中經首哉。
萬曆乙酉秋九月望日
屬下吏冀州知州方應選謹撰
白話文：
岐黃學派的醫家誇口談論醫術，人們紛紛引用他們的說法，爭論得像戰國時代的秦國和楚國一樣，幾乎讓耳朵都聽麻木了。他們所說的標本、支節、經絡傳遞、浮沉緩急、洪細起伏，都用五部和三關來概括。即使讓醫術高明的扁鵲再加倍努力，恐怕也無法拋開那些難以醫治的疾病，而直接找到病因的核心。太倉令說得好：「我不能起死回生，但能了解病因，人們根據自己的病症來求醫，只要能對症下藥，治療就不難，難的是如何準確診斷。」市面上的醫書堆積如山，但真正能掌握醫術精髓的人卻寥寥無幾，那些只是略懂皮毛的人，他們的醫書燒掉也罷。
文學家張蚤先生原本是讀儒家經典出身，後來厭倦了仕途，轉而研究養生之道。因此，他廣泛搜集古代的醫學典籍，並參照現代的案例，經過長時間的累積，編成了一本名為《仁術便覽》的書。打開這本書，內容就像一個裝滿兵器的倉庫，各種醫術方法縱橫交錯，但文字簡潔，道理明確，重點突出，就像指南針一樣指引方向，真是養生者的良師益友。雖然追求長壽和看透生死的人不一定需要它，但如果能讓人們在患病時能及時對症下藥，也算是對社會有所幫助，這也體現了作者仁慈的心意吧。
郡侯王公，是當代公認的仁者。他關懷百姓，不僅幫助貧弱的人們，還對張蚤先生的醫學著作非常重視。因此，他發出公文，命令我來為這本書寫一篇序言，可見他的用心良苦。王公治理地方，造福一方百姓，他的仁心可以流傳後世。他希望天下所有受苦難的人，都能得到幫助。只要他所管轄的範圍內，人們遇到困難都會受到他的關注。即使是那些被疾病困擾的人，也能從他那裡獲得幫助，他所提供的幫助是無止境的。
王公如此關懷百姓疾苦，並將重任託付給他。州太學生夏惟勤，醫術精湛，被稱為國手。王公曾經讓他校對這本書，認為書中每個字都價值千金，這真是醫書中的佼佼者。
萬曆乙酉年秋九月十六日，下屬官吏冀州知州方應選 敬撰