《醫學研悅》~

1. 傷暑全書卷一

2. 目錄次第說

病生有原，治法順其原，故辨冬春夏秋寒溫暑涼症冠其首焉。暑，陽氣也；寒，陰氣也。氣之運有遲速，有順逆，有次舍，故次天時。天運於上，地載於下，南北異疆，寒燠殊氣，令不能督之使齊，故地氣次焉。天地交而陰陽有序，戾則寒暑病作，證候各異，故剖其異若黑白。

其獨詳於暑者，明專科也。忽者使之驚，暗曶者使其昭昭。躊躇顧望而不敢決者，使其奮袂而投咀。令膏肓不能匿，藥餌可施，生心庶有托矣。若暑厥、暑風、絞腸痧，諸名傢俱載因之耳。時疫詳朱南陽，寒疫獨創於李東垣，第宗而演之。至於暑瘍、暑瘵，常有此證，從無此名。

不識其證，安識其藥？予特摹症而立名，庶可據而施治焉。辯疑決症，因症施藥，五臟不能告人，而脈告之。脈不能接人，而指接之，是脈乃天真委和之氣，非圖可狀，非言可傳，在人手指心會而已。乃天時有定期，地氣有方隅，求其宛轉變易，與脈相符者，惟運氣為最微焉。

夫五運有旋轉之機，六氣有遲早之妙，天以示始終之因於地，地以示始終之因於物。然則五臟六腑與物之旺落感應，以此而已。斡旋而調適之，權在乎藥餌，若列饌然。惟其所投，投則醲然若嗜，神喜而病畏之；不投則恚然若仇，病喜而神惡之。是在取者，藥方列下。古人立方，良有深意，其議見良有慧識，卓越不可磨滅者固多，中亦有泥古任臆，不可為訓者。予採各名家論暑原文，後各附愚見品評，以俟覽者取裁焉。

然無徵不信，有考斯傳。《醫學綱目》所載，古今名醫類案，非後學之鑑衡乎？彼俟百世而不惑，吾考先正而不謬，庶幾哉與古作者默契乎！至若治於未病，防其外邪，順時頤養，保命度生，是在智者之自調謂何耳。

白話文：

[對於目錄排列的說明]

疾病的產生都有其根源，治療的方法應順著疾病的根本原因，因此我們首先要分辨冬季、春季、夏季、秋季的寒、溫、暑、涼等症狀。暑熱屬於陽氣；寒冷屬於陰氣。氣的運行有快慢，有順序與逆反，有其規律性，所以排列在天時之後。天空在上方運轉，大地在下方承載，南北有不同的地域，冷暖有不同的氣候，不能強制要求所有地方都一致，所以地氣排在第二位。天地相互交感，陰陽纔能有序，如果失調就會導致寒暑病發，症狀各不相同，因此我們要區分出這種差異，就像黑與白一樣清晰。

我們特別詳細描述暑熱，是因為這是專業的領域。讓忽視的人驚醒，讓矇昧的人變得清楚。對於那些猶豫不決、觀望的人，我們要讓他們有勇氣去嘗試。這樣疾病就無法藏匿，藥物可以得到應用，人們對生存的希望就有了依託。像暑厥、暑風、絞腸痧等疾病，許多專家都記載了其病因。時疫詳細記錄在朱南陽的著作中，寒疫則由李東垣獨創，只是我們沿襲並發展了他的理論。至於暑瘍、暑瘵等疾病，經常出現這樣的症狀，但從來沒有這樣的命名。

如果不認識病症，又怎能認識藥物？我特別描繪出症狀並命名，希望能提供一個根據進行治療。解決疑慮，判斷病症，根據病症使用藥物，五臟的情況無法直接告訴我們，但脈搏可以。脈搏無法直接接觸到人，但通過手指可以感受到，脈搏是身體真實的反映，不是圖畫或語言可以完全表達的，只能靠人的手指和心靈去感受。然而天時有固定的週期，地氣有特定的範圍，尋找其中的變化，找到與脈搏相符合的，運氣是最微妙的。

五行有循環的機制，六氣有早晚的奧妙，天空向大地展示了事物始終的原因，大地再向萬物展示了事物始終的原因。那麼五臟六腑與萬物的興衰感應，就是通過這些方式。調整這些，藥物成為關鍵，就像一道菜一樣。選擇正確的藥物，就像享受美食一樣，神魂喜悅而病魔畏懼；選擇錯誤的藥物，就像面對仇敵一樣，病魔喜悅而神魂厭惡。選擇藥物的人，藥方列在下面。古人制定藥方，確實有深刻的道理，他們的議論顯示了智慧，許多卓越的理論無法被抹去，但也有部分人墨守成規，憑藉主觀臆測，這些理論不能作為學習的典範。我摘錄了各名家關於暑熱的原始論述，並附上了自己的評論，供讀者參考。

然而，沒有證據就不值得信賴，有考究的才值得傳承。《醫學綱目》中記載的古今名醫的案例，難道不是後輩學習的標準嗎？他們的理論可以經受時間的考驗，我們研究前人的經驗，也不會出錯，這樣才能與古人有深度的共鳴吧！至於在疾病未發生時就進行防治，防止外部邪氣的侵擾，順應時節養生，保護生命，延長壽命，這就需要智者的自我調理了。]