《醫學三信編》~ 序 (3)

1. 序

良相良醫，皆以救人為心。然未有不信古人而能救今人者，亦未有能救今人而不欲後人之師其意以救後人者。良相之救人也，以其能讀孔孟之書，信而守之而佐以子史。良醫之救人也，以其能讀軒岐之書，信而守之而佐以扁盧。顧軒岐、扁盧之書不易讀，則又在得其傳者之闡發其奧旨，以示天下後世也。

楓山毛先生，於醫能窮源而暢流，復以救世之心，慎於診視，所治輒有奇效。今且年逾大耋矣，數十年妙手苦心，全活無算，而猶慮沾溉不逮於久遠也。於是以其信於古者，筆之於書。前所刊《養生經驗集》已為世寶貴矣。茲復採古方之精粹者，編為歌訣，參以議論，變而通之，匯為一冊，顏曰《三信》。

俾後人之信先生，猶先生之信古人，則其學傳，其救世之心無不傳，凡後之神明其術為斯人福者，皆先生功也。豈云小補哉。夫出蛇走獺，理腦解顱，世每詫為不經者，以未明陰陽感觸之實有是病；與夫能見五臟癥結之實有是術；且未明青芝、赤箭、牛溲、馬勃之實有是用；草石骨肉，相使、相畏、相惡、相反、相殺之實有是理；無惑乎少見而多怪也。

是編擇精語詳。於藥則溫涼平毒辨其性，君臣佐使明其用；於病則天地動靜，五行遷復溯其源；於人則虛實老少參其變；於診治則宜攻、宜補、宜解、宜養慎其思。所謂人有二十五類，生是人即有是病。有是病，即有是醫者，無不洞若觀火，雖欲不信不可得也。至其書之義無不顯，句無不諧。學者尤易拾誦，又誘掖之善術歟。

嘉慶二年歲在丁巳且月朔日

錢塘後學陳岱拜序

白話文：

[序]

優秀的宰相和醫生，他們都抱著救助世人的心態。然而，沒有不相信古人的智慧而能成功救助當代的人，同樣的，救助了當代的人，也必然希望後人能夠學習他們的精神來救助未來的人。優秀的宰相救助世人，是因為他們能夠閱讀孔子和孟子的書籍，相信這些道理並堅守，同時輔以其他學說。優秀的醫生救助世人，是因為他們能夠閱讀黃帝和岐伯的醫書，相信這些理論並堅持，同時輔以扁鵲和盧醫的學說。然而，黃帝、岐伯、扁鵲和盧醫的書籍並非容易理解，這時就需要得到他們真傳的人來闡釋其中的深奧之意，以此昭示天下後世。

毛先生，對於醫學，他能夠深入探究其本源，讓其知識像流水般暢通，更以拯救世人的精神，謹慎地進行診斷，治療效果往往出奇的好。如今他已年過八十，數十年來，他用高超的技藝和辛勤的努力，救治了無數生命，但他仍擔心自己的影響力無法長久地傳承下去。因此，他把他從古人那裡獲得的知識，寫進了書中。他之前出版的《養生經驗集》已被世人視為珍貴的寶藏。現在，他又選取了一些古方中的精華，編成了口訣，再加入自己的評論，加以變通，彙集成一本書，命名為《三信》。

這本書使得後人相信毛先生，就像毛先生相信古人一樣，這樣他的學問就能得以傳承，他救世的心願也能得到傳承。未來所有能精通此術，為世人帶來福祉的人，都將是毛先生的功勞。這豈止是小小的幫助呢？

對於那些讓人驚訝的治療方式，如拔出體內的寄生蟲，或者開顱手術，世人常認為這是不合常理的，這是因為他們不明白陰陽相感，觸動疾病產生的真實性；以及看到五臟六腑結塊的真實存在；更不明白青芝、赤箭、牛尿、馬勃等藥材的真實用途；以及草藥、礦物、動物骨肉之間的相輔相成、相剋相制、相惡相殺、相對相殺的真實道理。所以，對於這些少見的治療方式，人們感到奇怪也就不足為奇了。

這本書選擇了精確而詳細的描述。對於藥材，它詳細解釋了溫熱、寒涼、平和、有毒的特性，以及主藥、輔藥、佐藥和使藥的作用；對於疾病，它追溯了天地運行、五行變化的起源；對於人體，它分析了虛實、老幼的變化；對於診療，它慎思了應該攻伐、應該滋補、應該解表、應該養護的原則。它告訴我們，人可以分為二十五種類型，生這種人就會有這種病，有了這種病，就一定有對應的醫生，一切都清晰可見，讓人無法不信服。至於書中的義理無不顯明，句子無不協調，學習者尤其容易記憶，這或許就是一種良好的引導方法吧。

嘉慶二年歲在丁巳且月朔日

錢塘後學陳岱拜序