《嚴氏濟生方》~ 原序一
原序一
1. 原序一
古人不在朝廷之上，必居醫卜之中，雖然醫之為藝誠難矣，亦貴乎精也。所謂精者，當先造於四者之妙而已。古人云，脈病證治是也。夫微妙在脈，不可不察，察之有理，乃知受病之因，得病之因，乃識其證，既識其證，則可詳其所治，四者不失，臨病之際，可以療寒以冷，有餘者與之，不足者取之，是謂實實虛虛，損不足而益有餘。
苟不明此，鮮有不致斃者，良可嘆哉！用和幼自八歲喜讀書，年十二，受學於復真劉先生之門，先生名開，立之其字也。獨荷予進，面命心傳，既十七，四方士夫，曾不以少年淺學，而邀問者踵至，今留心三十餘歲矣！偶因暇間，慨念世變有古今之殊，風土有燥濕之異，故人稟亦有厚薄之不齊，概執古方，以療今之病，往往枘鑿之不相入者，輒因臆見，乃度時宜，採古人可用之方。
裒所學已試之效，疏其論治，犁為條類，名曰濟生方，集既成，不敢私秘，竟鋟諸木，用廣其傳，不惟可以備衛生家緩急之需，抑以示平日師傳濟生之實意云。
時寶治癸丑上已廬山嚴用和序。
白話文：
古人如果不在朝廷當官，就一定會從事醫術或占卜。雖然醫術這門技藝確實很難精通，但仍然貴在精確。所謂的精確，應該要先掌握四個方面的奧妙：脈象、疾病、病症、治療，這就是古人所說的。其中，脈象的微妙之處，不可不仔細觀察，觀察得有條理，才能了解受病的根源；了解了受病的根源，才能辨識病症；辨識了病症，才能詳細了解治療方法。這四個方面都不出錯，在診治疾病時，就能夠用寒涼藥物治療熱症，用溫熱藥物治療寒症，有餘的就洩掉，不足的就補上，這就叫做實症用洩法，虛症用補法，減少不足的，增加有餘的。
如果不能明白這些道理，很少有不導致死亡的，真是令人感嘆！我嚴用和從小就喜歡讀書，八歲開始讀書，十二歲的時候，拜在復真劉先生門下學習，先生的名字叫劉開，立之是他的字。先生特別關照我，面對面教導，用心傳授。到了十七歲，各地的讀書人，都不因為我年紀小、學問淺薄，就輕視我，前來請教的人絡繹不絕，至今我潛心研究醫學已經三十多年了。有時空閒的時候，我慨嘆世事的變化有古今的差異，各地風土有燥濕的不同，人的體質也有強弱不一，如果一概採用古代的藥方來治療現代的疾病，常常會出現不相符的情況。因此，我就根據自己的見解，考慮到時令的適宜性，採納古人可以使用的藥方。
我將自己所學、已經驗證有效的治療方法，整理成條目，編纂成書，命名為《濟生方》。書完成之後，我不敢將它私藏，就將它刻印在木板上，廣泛傳播，不僅可以供醫學界在緊急情況時使用，也藉此來表明我平日師承、濟世救人的真實意願。
寶治癸丑年上巳日，廬山嚴用和寫序。