《赤水玄珠》~ 孫生赤水玄珠序（四）
孫生赤水玄珠序（四）
1. 孫生赤水玄珠序（四）
萬曆辛巳，蔣秋官郎，以恤刑行部來新安日，新鍰書𭵴病作，召醫診視，族醫無狀者，誕而訛投，病以益甚。同蔣藉而仕進者，為吾郡汪伯立，雅善孫生文垣視疾，宣言今以醫名家者，無如孫生良。薦入診之。診畢，孫生皇皇若有失也。又心懼難色危言以駭蔣，因陽飾愉婉以寬其心，銼劑而進，飲既，蔣曰：稍安矣。
人舉欣欣，幸公無恙，獨孫退語郡丞曰：蔣公病其亟，藉令生早從事五日，疾可已，身可活也。今雖司命，能若之何哉！茲愉婉而具匕餌者，非謂能回其勢而生之也，為無罪族醫地爾。蔣果不出五日死。郡之人翕然稱奇。在昔春秋越人知桓侯於未病，迨侯病，遁逃而去齊。孫生於蔣，亦可謂預知微矣。
白話文：
萬曆年間的一天，在安徽的新安縣，一位名叫蔣秋官的人因為生病請醫生看診。但是這個醫生沒有什麼經驗和能力，反而用錯誤的方法治療病情更加嚴重了。蔣秋官的朋友汪伯立是當地有名的醫生，他介紹了一位叫做孫文垣的大夫前去看診。孫大夫看完後表情很緊張，但為了讓蔣秋官安心，他假裝愉快並開了一些藥方。喝完藥之後，蔣秋官表示感覺好一些了。大家都很高興，只有孫大夫私下告訴汪伯立說蔣秋官的病情非常嚴重，如果能夠提前五天就開始治療的話，他的疾病還有可能治癒。現在即使有神明相助也不能救得了他。蔥秋官果然不到五天就去世了，大家對孫大夫的能力感到驚嘆不已。就像《左傳》中的越國名醫扁鵲一樣，孫大夫也能夠預先察覺到疾病的徵兆。
余固記憶其事，而想其人之一覯也。閱幾年，生族子元素持生所著《赤水玄珠》，懇余敘諸首。余謂醫學之難，非強識方書之難也，溯本始而不謬所宗之難；亦非徒知所宗之難也，以意會所宗者之心，契其旨而融其跡之難也；亦非以古人之心會於心之難也，以古人之心會之，己而用之，隨俗為變，運化不膠之難也。是故執方則泥，用變則神，泥則功鮮而害速，神則中奇而效宏。
故受醫不慎所宗，是規磨之識也。徒執其方，是刻舟之見也。何也？軒岐之訓，猶之六經，漢之仲景與私淑尼父之軻氏奚異？譬彼惡池而源於河，配林而始於岱也。世之業醫者，高之硜硜守彥剺之譚，謂心法在是；卑之拘局曲一定之方，膠用而嘗試之，為朝夕布糈計。偶獲一效，遂囂然自負以為高，而靡知顛蹶隨之，卑之卑也。
白話文：
我很清楚地記得那件事和那些人的樣貌。過了幾年後，一個名叫元素的人拿來了一本張生寫的《赤水玄珠》請我在前面作序。我認為學習醫學很困難，不是因為要熟讀各種藥方和書籍很困難，而是追溯到事物的根本並不會迷失自己的宗旨很困難；也不是隻是知道自己的宗旨就夠了，更困難的是能夠理解古人的思想，明白他們的思想並且融合進去；也不是把古人的想法融入自己心中就很困難，更重要的是要把這些想法應用在生活中，隨時根據周圍的情況做出改變，這樣才能靈活應對。因此如果死板地按照固定的方程式去做就會變得僵硬無力，但是如果能適時地做出變化就能發揮出神奇的效果，僵硬的話效果就不明顯而且還可能帶來危害，但是如果有神奇的效果就可以達到很好的治療效果。
所以如果不小心選擇了自己的信仰，就像是被限制住一樣。只是一味地使用對方的方法，就像坐在船上卻不知道目的地在哪裡一樣。為什麼呢？黃帝、扁鵲等先賢的教誨就如同儒家的六經一般重要，東漢時期的張仲景和孔子之間有什麼區別嗎？就好像一個污水坑是由河流流下來的一樣，一片森林也是從泰山開始發展起來的。現在很多醫生都高傲地堅持著一些古老的理論，說這是他們的心得方法；低級一點的醫生則侷限於固定的一些方程式，墨守成規地進行實踐，每天都在考慮如何提供食物。偶然獲得了一些成效之後便沾沾自喜，自認爲很高明，殊不知失敗就在眼前，這種行為是非常可悲的。
舍古昔而倍前賢，即晉齊之杞不啻也，忘其本矣。安能獲古人之心，若旦暮遇之哉。乃若孫生著述，闡發《素》、《難》之秘奧，獵弋諸先哲之名言，取裁於性靈之獨見，列其方而不泥其方，究其辭而融其意，生平見病而決死生如預知蔣恤刑者，根本敦茂，非苟而已也。余固多病，獲生撰著，讀之歙然其有瘳乎。
生又謂親歷者狹，未若廣之以公同志，其所濟者奢也。乃自序以就正大方為名，非懸書以市譽，有而不居，顯而益晦，生非但以技高，其德邵亦可重矣。余故敘之，以復元素文學，俾生弁諸首簡。
郡人汪道昆伯玉撰
白話文：
如果撇開過去的學者，加倍推崇前輩，那就像晉朝和齊國的杞國一樣，已經忘記了自己的根了。怎麼能夠獲得古人的思想呢？就好像在早晨到晚上就能遇到他們一樣。然而像孫先生這樣的著作，他揭示了《素問》和《難經》中的深奧祕密，搜尋各個先哲們的著名語錄，在他的作品中表現出自己的特點，列出藥方但是並不限制使用這些藥方，研究語言並且融合其中的意思，一生看到病人決定生死就像是提前知道蔣氏施法的人，這都是因為他的道德品質深厚，而不是隨便做出來的。 我也有很多疾病，有幸得到孫先生的作品，閱讀後感到有所好轉嗎？ 他又說自己經歷的事情有限，不如讓更多志同道合的人一起分享，這樣可以幫助更多的人。因此他在序言中寫下了“大方向”這個名字，不是為了炫耀或者博得聲譽，而是擁有卻不去佔據，顯示出來反而更加模糊不清。孫先生不僅僅是技術高超，而且品德高尚也是值得尊重的。所以我才會寫下這些，以便恢復元代的文化，使孫先生成為首位簡單介紹的人物。 （注：此段文本出自明朝時期的一篇關於中醫的文章）