《赤水玄珠》~ 赤水玄珠序（一）
赤水玄珠序（一）
1. 赤水玄珠序（一）
蓋謂三五之道，非人不傳，而非人之至者，尤不得其傳。是故太上聖人知陰陽之幾，察寒暑之候，辨愚民之冷燠，定卉物之溫涼，為之濟人者不勞，而受沉疴者得效矣。嗟乎！世道賴此人也久矣。我心思若人亦久矣。時休陽孫生，探天地五行之奧，採百家同異之龜，觀易必尋易之源，講書必求書之要，凡所以濟人利命者，一以心學為本，誠所稱上古之胎，醫中之伯者。生平不妄交與，在家惟注方言。
有《醫旨緒餘》數百言，率皆辨眾論以歸於中，明先天太極之圖，發前賢證候之秘。又於先世所未名之疾，未有之方，為之補其闕而增其所未盡，其有助於夫人，豈負薪之勞，壺飧之賜哉！書成，請題於余。余曰：文以載道，文而無道，焉以宰之，吾人所羞稱也。今生之所纂者，率皆闡幽發微，會悟之中而得其解。
昔黃帝求道，多方索之不得，而象罔得之於赤水，若生所注，信有本矣，名之曰《赤水玄珠》，不亦宜乎！然則世之藝，何舍鈞天大樂而審笙歌，薄大臠之味而嚼草根乎？雖然語云「莫前弗開，莫後弗傳」，而為之乃胤乃孫者，又當敬承大志，永保於無疆之休可也，其若生之意否？孫生叩首曰善。遂書之。
孫生休人，名一奎，字文垣，東宿乃其號也。
羅浮道人題
白話文：
這段文字的大意如下：
談到三五之道，如果不是適當的人選，不會輕易傳授，即便是人，但如果不夠卓越，還是無法得到其真傳。因此，最崇高的聖人能洞察陰陽的微妙變化，觀察寒暑的季節轉換，辨別平民百姓的冷暖感受，確定植物的溫涼特性，這樣做，幫助人們不需過度勞累，而深受疾病折磨的人也能獲得療效。唉！世人依賴這種人已經很久了。我也一直在思考這樣的人很久了。此時，有位名叫孫一奎的學者，他深入研究天地五行的奧妙，汲取百家不同的見解，探索易經的根源，講解書籍必定追求其核心要點。對於所有用來救助他人、造福生命的知識，他都以心學為基礎，確實可以稱為上古的典範，醫學界的翹楚。他一生不隨便與人交往，在家專注研究方言。
他寫了一本《醫旨緒餘》，書中有數百言，都是在辨明眾多理論，歸結到一個中心，闡明先天太極的圖形，揭示前輩賢人的診斷祕密。對先人未曾命名的疾病，未曾有的治療方法，他都補充缺失，增加未盡的部分，他對人類的貢獻，豈止是搬運木柴的勞動，或是一頓飯的恩賜！書寫完畢，他請我題字。我說，文章用來載道，如果文章沒有道義，怎麼能夠成為佳作，這是我們應該感到羞愧的事。現在孫先生編纂的內容，都是闡述深奧的道理，從中領悟而得到解答。
昔日黃帝尋求大道，經過多方搜尋仍不得其法，而象罔卻在赤水找到了，就像孫先生的研究，確實是有根據的，將其命名為《赤水玄珠》，豈不是恰如其分！然而，世間的技藝，為什麼要拋棄高雅的音樂而去聽簡單的歌聲，捨棄美味的食物去咀嚼草根呢？雖說「沒有前行者不會開創，沒有後繼者不會傳承」，但作為後代的子孫，應該恭敬地繼承先人的宏願，永遠保持無邊的福祉，這是否符合孫先生的意願呢？孫先生叩頭答應，說是的。於是我就寫下了這些。
孫先生，字文垣，東宿是他的號，名叫孫一奎。
由羅浮道人題寫]