《濟世全書》~ 雲林子傳
雲林子傳
1. 雲林子傳
士之姱修於斯，世品亦殊矣。與其家修，不若公之以普物，與其以已見觀物，不若證之以古，始與其博洽之無當也。又不若契之以先天，酌之於方外，此吾雲林子之著述乎。生以奉親之孝，留意黃岐。凡自《素》《難》以來，所為《龍宮》《肘後》諸書，無不句訓。而言什者，遍歷名山，訪諸道侶，三都五嶽之間，無不捫羅而躋陟者，旌市相迎，徜徉周魯。凡簪裾袞舄之遊，無不賓禮而投，轄者生隨其染遘而補泄之，每試輒效。
轘轅所至，駒不得前，或為之授室以居，懸壺而市更十餘載，而成寓焉。無不為之卜鄰而成聚者，生因有懷璧之懼，為暴客所窺，不敢橐諸饋贈，獨取經驗方書而秘之，久而匯成，凡數十餘卷，並其書而不可橐，則授諸梓人，梓以費重而不能全，則刪其過半，金陵已行其半，而復不廢其刪也。次第鋟之，又四刻而書始全。
其初出者，為《古今醫鑑》，其繼成者為《種杏仙方》，其玉振者為《萬病回春》，其行於魯府者為《魯府禁方》《雲林神彀》，總之凡五。而其晚年所嗣成者，又有《壽世保元》《濟世全書》，教子活人以讀之。中間師心出者什九，與古參者什一。其酌五方之殊，稟經百歲之盛衰，診四時之代謝，則一疾而緩急異應，一人而先後分歧，一方而損益互變，其得心應手者，書也。其神與之符而奇正百出，並其心而不自知者，意也。
生之技足以自取，素封而生之意，必欲以陰功厚植，為二人而錫類，於是盲者、羸者、危者，廣施劑以療之。而飢者、困者，又量力以濟之，甚至橐不可移，疑不可解，而危橋衢路代有司以營之。亦有魯藩千金之賜，璧環備賑而不以為行色，累則刺船陳孺，破產留侯，有度越九家之外者，寧獨以工巧見哉。
書之始創，由一二人之奇驗傳播；其方書之成，由數十年之積累匯成充棟；書之刻，由二三名公之簡閱，分門析類；書之分散，由其他稟之各異，隨人姿取而不拘讀其書者，如入鄧林而遊海藏，舉世外之珍異，畢集於前。觀其行者，如尹旌陽而令岣嶁，舉人世之疲癃，悉就扶植。
不佞自京邸而耳，其名至川上，而觀其集，集中之類各析為門，而首輒冠之以論，詳脈息以加減之，匯諸家之舊說而評其殿最，即初學者有水鏡焉。而久擅名家者，以名之以為彀率，故稱彀稱神而筌蹄具矣。生年望八而其尊人，以善養之，故酡顏方艾則書之為效，其以登堂見乎。
至於興祭饗，先敦義濟，後孝慈惠愛，家訓嘖嘖，婉如范公之遺風，相繼而起者乎。此不惟以培形氣，而且以培功行，不惟自淑，而且以淑世人。夫亦秇之進乎。道者，名家以其言而立政，其政中之岐伯乎。
賜進士第中憲大夫
欽差整飭湖東等處兵備副使圻伽佗居士袁世振抑之甫述
白話文：
在這方面努力的人，世上的品德也有所不同了。與其個人修養，不如公開分享，惠及大眾；與其用個人的觀點看世界，不如用古人的智慧來驗證。開始時，他廣泛學習，但發現這樣並不適合。後來，他選擇了遵循先天之道，從方外之人那裡汲取知識，這就是我們的雲林子的著作理念。他出於侍奉親人的孝心，專注於醫學研究。從《黃帝內經》《難經》以來，所有如《龍宮》《肘後》等醫書，他無不深入研究。他走遍名山，拜訪道友，在三都五嶽之間，沒有他未探索的地方，各地的醫者都歡迎他，他在周魯之間悠閒地遊歷。無論是高官貴族，還是平民百姓，他都會以禮相待，根據他們的病情進行治療，每次嘗試都能收到良好的效果。
無論走到哪裡，他總是被當地人熱情地挽留，懸壺濟世十多年，成為當地的一部分。人們圍繞著他形成了一個社區，但他對此感到恐懼，因為他的才華引起了不良份子的覬覦。因此，他不敢接受任何禮物，只祕密地保留了他的經驗和醫方。經過多年的積累，這些經驗和醫方最終形成了數十卷的書籍。然而，由於書籍太多，無法攜帶，他決定將其交給刻版工人出版。然而，由於成本太高，他只能刪去一半的內容。在金陵，他已經刪去了另一半，但依然沒有放棄。他按順序刻製，經過四次刻製，書籍終於完整了。
最初的作品是《古今醫鑑》，後續的作品是《種杏仙方》，最出色的是《萬病回春》，在魯府流行的是《魯府禁方》和《雲林神彀》，總共有五部作品。在他晚年，他又完成了《壽世保元》和《濟世全書》，希望後人能夠通過閱讀這些書籍來治病救人。其中九成是出自他自己的思考，一成是與古人相結合的結果。他考慮到了不同地區的特點，經歷了百年來的興衰，診斷了四季的更替，對於同一疾病，他會根據情況的不同，採取不同的治療方法；對於同一病人，他會根據病情的先後，採取不同的治療策略；對於同一地區，他會根據實際情況，作出不同的調整。這些都是他憑藉直覺和經驗來完成的，他甚至不知道自己正在做這些事情。
他的技術足夠讓他獲得財富，但他更希望通過積德行善，為後人留下福澤。因此，他廣泛地幫助盲人、弱者和危重病人，並盡力幫助那些處於困境中的人。即使他自己也面臨困難，他仍然會幫助那些處於危險中的人。他拒絕了魯藩的千金賞賜，而是將其用於救濟災民。他的行為超越了常規，不僅僅是因為他的技巧，更是因為他的品格。
他的書籍最初是由一兩個人的奇跡療效傳播開來的；他的醫方是經過數十年的積累和整理形成的；他的書籍是經過幾位著名學者的審閱和分類的；他的書籍是根據不同人羣的需求而分發的。讀他的書籍，就像進入了一片森林，看到了各種珍稀的東西；看到他的行為，就像看到了一個偉大的領袖，將所有的疲憊和病痛都帶到了康復的路上。
我從北京聽聞他的名聲，直到我在四川看到他的著作。在他的著作中，每一類都有自己的章節，每一章的開頭都有理論性的論述。他詳細地描述了脈象，並根據脈象進行增減。他彙集了各家的舊說，並評價了其中的優劣。對於初學者來說，這就像一面明鏡，可以清晰地看到自己的不足。對於那些已經成名的醫學家來說，這就像一把尺子，可以衡量自己的水平。因此，人們稱他為「彀」，認為他是神一般的存在。
他已經八十歲了，但由於他父親的善養，他的面色紅潤，身體健康。他的書籍證明瞭他的療效，他的行為證明瞭他的品德。他不僅關注身體的健康，還關注道德的修養。他不僅自我完善，還幫助他人完善。這是真正的進步。他的思想和行為，不僅影響了醫學界，也影響了整個社會。
我是袁世振，作為一個中憲大夫和欽差整飭湖東等處兵備副使，我深感敬佩。