《濟世全書》~ 雲林子傳
雲林子傳
1. 雲林子傳
士之姱修於斯，世品亦殊矣。與其家修，不若公之以普物，與其以已見觀物，不若證之以古，始與其博洽之無當也。又不若契之以先天，酌之於方外，此吾雲林子之著述乎。生以奉親之孝，留意黃岐。凡自《素》《難》以來，所為《龍宮》《肘後》諸書，無不句訓。而言什者，遍歷名山，訪諸道侶，三都五嶽之間，無不捫羅而躋陟者，旌市相迎，徜徉周魯。凡簪裾袞舄之遊，無不賓禮而投，轄者生隨其染遘而補泄之，每試輒效。
轘轅所至，駒不得前，或為之授室以居，懸壺而市更十餘載，而成寓焉。無不為之卜鄰而成聚者，生因有懷璧之懼，為暴客所窺，不敢橐諸饋贈，獨取經驗方書而秘之，久而匯成，凡數十餘卷，並其書而不可橐，則授諸梓人，梓以費重而不能全，則刪其過半，金陵已行其半，而復不廢其刪也。次第鋟之，又四刻而書始全。
白話文：
士人精進修養於此，世間品格自然不同凡響。比起只注重自身修養，不如將其普施於萬物；比起用自身觀點看待事物，不如以古籍為證據，方能避免博學而不精的弊端。更重要的是，要契合先天之理，參酌超越凡俗的智慧，這正是林子所著述的精華所在。他以孝敬父母為本，用心鑽研黃帝岐伯醫學。從《素問》《難經》到《龍宮》、《肘後》等醫書，他都逐字逐句研讀。為了精進醫術，他不辭辛勞，遍訪名山，拜訪道友，從三都五嶽到旌市周魯，他都踏遍山川，探索醫道。凡是衣冠楚楚的士人，他都以禮相待，竭誠相待。遇到病人，他就根據病情施以醫治，每次都藥到病除。
他行醫治病，名聲遠播，許多地方都邀請他前來，甚至有人為他安排住處。他懸壺濟世十餘載，積累了豐富的經驗，也結交了不少朋友。由於擔心被人覬覦他的醫術，他從未將醫術傳授給他人，僅將自己整理的醫方秘笈收藏起來。經過多年的積累，他寫成數十卷醫書。由於印刷費用高昂，他不得不刪減了一半內容，只在金陵出版了部分。但他仍不放棄剩下的內容，經過四次印刷，終於完整地出版了這些醫書。
其初出者，為《古今醫鑑》，其繼成者為《種杏仙方》，其玉振者為《萬病回春》，其行於魯府者為《魯府禁方》《雲林神彀》，總之凡五。而其晚年所嗣成者，又有《壽世保元》《濟世全書》，教子活人以讀之。中間師心出者什九，與古參者什一。其酌五方之殊，稟經百歲之盛衰，診四時之代謝，則一疾而緩急異應，一人而先後分歧，一方而損益互變，其得心應手者，書也。其神與之符而奇正百出，並其心而不自知者，意也。
生之技足以自取，素封而生之意，必欲以陰功厚植，為二人而錫類，於是盲者、羸者、危者，廣施劑以療之。而飢者、困者，又量力以濟之，甚至橐不可移，疑不可解，而危橋衢路代有司以營之。亦有魯藩千金之賜，璧環備賑而不以為行色，累則刺船陳孺，破產留侯，有度越九家之外者，寧獨以工巧見哉。
白話文：
這些是中醫古代的著作，包括《古今醫鑑》、《種杏仙方》、《萬病回春》、《魯府禁方》、《雲林神彀》等五本，以及晚年所完成的《壽世保元》和《濟世全書》。其中，大約有十分之九是由學生自己理解撰寫，而只有十分之一是根據古人的理論進行修正。這五本書各自有其特點，分別是對症下藥、遵循經典、診斷不同季節的病情變化、對疾病的不同嚴重程度作出反應、對不同人有不同的治療方式。這就是書中的知識與經驗。
這些知識與經驗，使醫生能夠靈活運用，像是神明一般，並且在治療中表現出各種不同的策略，而不只是單純地按照自己的想法行事。
這些醫生不只追求自我提升，他們也想要以陰德的形式為社會做出貢獻，幫助他人。他們會治療盲人、貧弱的人，甚至在危難的橋樑和街道上設置救助站。對於饑餓和困苦的人，他們也會量力而行地提供幫助。他們甚至有時會傾囊相助，不計個人得失。他們不僅精通醫術，還能超越常人的慷慨和仁慈。
書之始創，由一二人之奇驗傳播；其方書之成，由數十年之積累匯成充棟；書之刻，由二三名公之簡閱，分門析類；書之分散，由其他稟之各異，隨人姿取而不拘讀其書者，如入鄧林而遊海藏，舉世外之珍異，畢集於前。觀其行者，如尹旌陽而令岣嶁，舉人世之疲癃，悉就扶植。
不佞自京邸而耳，其名至川上，而觀其集，集中之類各析為門，而首輒冠之以論，詳脈息以加減之，匯諸家之舊說而評其殿最，即初學者有水鏡焉。而久擅名家者，以名之以為彀率，故稱彀稱神而筌蹄具矣。生年望八而其尊人，以善養之，故酡顏方艾則書之為效，其以登堂見乎。
白話文：
醫書的起源，最初是從一兩個人的奇特經驗傳播開來；而醫方書的形成，則要經過數十年的積累匯集，才能充實成冊。醫書的刻印，要經過二三名有識之士的精挑細選，分類整理；醫書的傳播，則因為各人稟賦不同，取用方式各異，讀者隨心所欲，就像進入深山密林，又到海藏寶庫，舉世罕見的珍奇異寶，都呈現在眼前。觀看醫者行醫，就像尹旌陽登上岣嶁山一樣，把世間所有的病苦疲憊，都一一扶植起來。
我從京城來到這裡，就聽說這本書的名聲已經傳到川上，而我親眼看到了它，書中把各種醫理分門別類，並在每個部分的開頭，都寫了論述，詳細地分析脈息，並根據脈息加減藥方，彙集各家舊說，並評論其優劣，即使是初學者，也能得到指引。而那些久負盛名的醫者，則把它當作自己醫術的準則，因此稱之為“彀率”，因此醫術精妙，就像神一般的存在，醫術的精髓也掌握在手中了。我今年八歲，我的父親以精心的養育我，所以我的面色紅潤，頭髮烏黑，而這本書的功效，已經讓我受益匪淺，我的醫術也已經達到了一定的境界。
至於興祭饗，先敦義濟，後孝慈惠愛，家訓嘖嘖，婉如范公之遺風，相繼而起者乎。此不惟以培形氣，而且以培功行，不惟自淑，而且以淑世人。夫亦秇之進乎。道者，名家以其言而立政，其政中之岐伯乎。
賜進士第中憲大夫
欽差整飭湖東等處兵備副使圻伽佗居士袁世振抑之甫述
白話文：
至於舉辦祭祀宴饗，應當先注重仁義濟世，然後才是孝順慈愛，家風要嚴謹，就像范仲淹的遺風一樣，後代不斷有人繼承。這不僅僅是為了滋養身心，更是為了培養品德行爲，不僅自己要修養身心，更要以身作則影響世人，這才是真正進步的表現。道者，有名家以其言論建立政事，其政事中之岐伯也。