《濟世全書》~ 雲林子傳
雲林子傳
1. 雲林子傳
士之姱修於斯，世品亦殊矣。與其家修，不若公之以普物，與其以已見觀物，不若證之以古，始與其博洽之無當也。又不若契之以先天，酌之於方外，此吾雲林子之著述乎。生以奉親之孝，留意黃岐。凡自《素》《難》以來，所為《龍宮》《肘後》諸書，無不句訓。而言什者，遍歷名山，訪諸道侶，三都五嶽之間，無不捫羅而躋陟者，旌市相迎，徜徉周魯。凡簪裾袞舄之遊，無不賓禮而投，轄者生隨其染遘而補泄之，每試輒效。
轘轅所至，駒不得前，或為之授室以居，懸壺而市更十餘載，而成寓焉。無不為之卜鄰而成聚者，生因有懷璧之懼，為暴客所窺，不敢橐諸饋贈，獨取經驗方書而秘之，久而匯成，凡數十餘卷，並其書而不可橐，則授諸梓人，梓以費重而不能全，則刪其過半，金陵已行其半，而復不廢其刪也。次第鋟之，又四刻而書始全。
其初出者，為《古今醫鑑》，其繼成者為《種杏仙方》，其玉振者為《萬病回春》，其行於魯府者為《魯府禁方》《雲林神彀》，總之凡五。而其晚年所嗣成者，又有《壽世保元》《濟世全書》，教子活人以讀之。中間師心出者什九，與古參者什一。其酌五方之殊，稟經百歲之盛衰，診四時之代謝，則一疾而緩急異應，一人而先後分歧，一方而損益互變，其得心應手者，書也。其神與之符而奇正百出，並其心而不自知者，意也。
生之技足以自取，素封而生之意，必欲以陰功厚植，為二人而錫類，於是盲者、羸者、危者，廣施劑以療之。而飢者、困者，又量力以濟之，甚至橐不可移，疑不可解，而危橋衢路代有司以營之。亦有魯藩千金之賜，璧環備賑而不以為行色，累則刺船陳孺，破產留侯，有度越九家之外者，寧獨以工巧見哉。
書之始創，由一二人之奇驗傳播；其方書之成，由數十年之積累匯成充棟；書之刻，由二三名公之簡閱，分門析類；書之分散，由其他稟之各異，隨人姿取而不拘讀其書者，如入鄧林而遊海藏，舉世外之珍異，畢集於前。觀其行者，如尹旌陽而令岣嶁，舉人世之疲癃，悉就扶植。
不佞自京邸而耳，其名至川上，而觀其集，集中之類各析為門，而首輒冠之以論，詳脈息以加減之，匯諸家之舊說而評其殿最，即初學者有水鏡焉。而久擅名家者，以名之以為彀率，故稱彀稱神而筌蹄具矣。生年望八而其尊人，以善養之，故酡顏方艾則書之為效，其以登堂見乎。
至於興祭饗，先敦義濟，後孝慈惠愛，家訓嘖嘖，婉如范公之遺風，相繼而起者乎。此不惟以培形氣，而且以培功行，不惟自淑，而且以淑世人。夫亦秇之進乎。道者，名家以其言而立政，其政中之岐伯乎。
賜進士第中憲大夫
欽差整飭湖東等處兵備副使圻伽佗居士袁世振抑之甫述