《醫宗必讀》~ 自序
自序
1. 自序
余惟文人之舌，思若泉湧，詞若藻發，可以鞭雷驅電，繡虎雕龍，縱其才之所之，而無所不極。若夫醫宗則不然，呼吸存亡之變，埒於行師；轉盼補救之功，同於澍雨。雖有懸河之口，驚筵之句，固不如本情性，考墳索，率典常以揆方，葉神化以通微之為得也。且書以詔來茲，言之當則為濟世之航，不當即殃民之刃。
自非研幾循理，宏採約收，曷能扶神聖之玄，開斯人之瞶乎？
嘗考古之著醫書者，漢有七家，唐九倍之，得六十四，宋益以一百九十有七，兼之近代，無慮充棟。然《金匱玉函》之精，而六氣之外不詳；《天元玉冊》之密，而拘方之詞多泥。孝忠亂（錢乙）之撰，完素假異人之傳；上谷之書久湮，睢水之法偏峻，況其他乎？俚者不堪入目，膚者無能醒心，約者多所掛漏，繁者不勝流覽。蓋余究心三十餘年，始知合變，而及門者苦於卓也。
白話文：
我只認為學者的舌頭，思考如泉水般源源不絕，言辭如花彩般繁茂，能夠揮斥風雷，雕龍繡虎，任由他們的才華展現，無所不能達到極致。然而醫學不同，它在生死之間的變化，猶如用兵一樣，轉眼間就能輓救生命，如同春雨般及時。即使有如懸河般的口才，驚人的言辭，都不如從本質入手，研究古籍，遵循常規，運用醫理以解病，調和神妙以達微末，這纔是最得要領的。而且用文字指引後世，言辭正確就能成為救世的航船，不當就會成為傷害百姓的利刃。
如果不深入探討事理，廣泛蒐集材料，精簡整理，如何能夠扶助神聖的醫術，開闢人們的盲點呢？
我曾研究古代的醫書作者，漢代有七家，唐代增加到九倍，總共得到六十四種，宋代再增加一百九十七種，加上近現代的，數量已經足以填滿一整座房子。然而，《金匱玉函》的精確，但在六氣之外的細節卻不詳細；《天元玉冊》的精密，但拘泥於藥方的用詞多有死板。錢乙的《孝忠亂》是偽託異人的著作，王完素則假借異人傳授的理論；上谷的書籍久已失傳，睢水的方法偏重嚴峻，更別說其他的了。通俗的書難以入目，淺薄的書無法啟迪人心，簡約的書往往遺漏重要細節，繁複的書讓人難以瀏覽。我研究了三十多年，才明白如何結合變化的醫理，但教導門下的學生卻苦於未能真正掌握。
曩所著《微論》諸書，未盡玄旨。用是不揣鄙陋，纂述是編。顏曰《必讀》，為二三子指南。
會友人吳約生，偕其弟君如見而俞之曰：裒益得中，化裁盡變。明通者讀之，而無遺珠之恨；初機者讀之，而無望洋之嘆。其可秘之帳中乎？遂損貲以付之剞劂，而嘉惠學者以亟讀。余曰：讀書之難，難在輪扁之說齊桓也。不疾不徐，有數存乎其間。余之為此書也，僅為渡河之筏耳。
若夫循其糟粕，悟其神理，默而成之，存乎心解，余不能喻諸人，人亦不能得之於余。讀是書者，無為輪扁所笑則幾矣。友人聞而愈之，而命余弁其首。
崇禎丁丑春仲李中梓識
白話文：
我之前寫的《微論》等書，未能完全闡明精髓。因此我斗膽彙編了這本書，取名為《必讀》，希望能為後人指引方向。
朋友吳約生和他的弟弟君如看了這本書後，都稱讚我有所提升，文風也大有改變。學識淵博的人讀了它，就不會遺漏精華；初學者讀了它，也不會感到茫然無措。這麼好的東西，怎麼能藏在書房裡呢？於是他們出錢請人印刷出版，讓更多學者能快速閱讀。我說：讀書的難處，在於要像輪扁一樣說服齊桓公。不能操之過急，也不能拖延懈怠，要掌握一個度。我寫這本書，只不過是為了渡河的木筏而已。
至於如何吸收書中的精華，領悟其深奧道理，並將其融會貫通，達到心領神會的境界，我無法告訴你們，你們也無法從我這裡得到答案。讀這本書的人，不要被輪扁的笑話所嘲笑就行了。朋友聽了我的話，更加讚賞，並請我為這本書寫個序言。
崇禎丁丑年春仲李中梓記。