《醫宗必讀》~ 序二
序二
1. 序二
自余兄弟客云間，奉晨昏之歡，視膳之餘，佐以湯藥，因獲交於李士材先生。先生學博而養邃，其於身中，鵲橋黃道，大海曲江，九官三要，播精於子，塞鬼路於寅，養玄珠於戊己之宅，靡不窮其奧也。其於娑婆界中十萬八千金石、草木、咸、酸、辛、辣、甘、淡之味，與夫寒、熱、溫、涼之性，如藥王藥上所稱，非即身心，非離身心，靡不探其賾也。
其審色察候，如禪師之勘驗學人，一一知其病根所在，雖滀忿之氣，不上不下，靡不隱為照也。其藥籠所收，如黃芽、白雪，遍地漫空，雖雞雄、豕零、牛溲、馬勃，靡不時為帝也。其廣發悲願，結生生之緣，自宰官以逮牧豎，皆人究竟覺中，等無差別，應病與藥，隨取隨給，靡不遍洽也。
白話文：
自從我兄弟在雲間做客，每天早上晚上都歡聚一堂，在享用膳食之餘，也會以湯藥佐餐，因此有幸結識了李士材先生。先生學識淵博，養生之道精深，對於人體的奧妙，從鵲橋黃道、大海曲江，到九官三要，播精於子，塞鬼路於寅，養玄珠於戊己之宅，無不探究其深奧之處。
對於娑婆世界中的十萬八千種金石、草木、咸、酸、辛、辣、甘、淡之味，以及寒、熱、溫、涼之性，如同藥王藥上所記載的那樣，非即身心，非離身心，先生無不探索其玄妙。
他審察面色，觀察氣候，如同禪師勘驗學人一般，能一一知曉病根所在，即使是怒氣鬱結，不上不下，也逃不過他的洞察。他所掌握的藥物，如同黃芽、白雪，遍布大地，漫天飛舞，即使是雞雄、豕零、牛溲、馬勃，也都能在他手中化為良藥。
他廣泛發布悲願，結下生生之緣，從官員到牧童，都可以在他這裡得到救治，平等無差別，應病與藥，隨取隨給，無不遍及所有。
蓋先生從其尊人震瀛公，以《易》起家，洞乾坤闢直之理，出入於《參同》、《悟真》，而要歸於拈花之旨。有養己之功，故內道所通，守約而應玄；有活人之句，故外行所播，事精而功博。其所施藥，如刀圭入口，僕者立起，宜乎其名不脛而馳。遠邇嚮慕，爭赴無虛日也。
先時先生有《頤生微論》、《藥性解》諸書行世，膾炙人口已二十年，近與余說，則理益暢，神益圖。調劑於柤梨橘柚相反之味，如禪者明暗玄要相隨，未嘗瞞盰儱統。又如道者顛倒五行，南水北火，東金西木，縱橫變化，無所不可。余始聞而駭，既而會心，知先生所得有進焉者矣！因請其秘藏，得書八卷，遂捐貲以授之梓。
白話文：
先生繼承其父震瀛公的衣缽，以《易經》為根基，通曉天地萬物運行的道理，精通《參同契》、《悟真篇》等道家典籍，最終領悟到拈花微笑的真諦。先生不僅修煉自身，內功深厚，守持清靜，應合玄妙之道；也致力於救治他人，醫術精湛，效果顯著，名聲遠播。他用藥如神，只需微量便能起死回生，因此名聲遠揚，求醫者絡繹不絕。
先生早年已出版《頤生微論》、《藥性解》等著作，流傳甚廣，深受世人喜愛。最近先生與我談論醫道，更覺其道理通達，神妙無比。他將藥材的相生相剋之道，比喻為禪者明暗玄妙相隨，精妙絕倫。又將五行生克制化的變化，比作道家颠倒五行，南水北火，東金西木，變化莫測，無所不能。我初聞此言，大為驚訝，細細思索後才領悟其中奧妙，知道先生的醫術又進了一步。因此，我請求先生將其秘藏的醫書借閱，得到八卷醫書後，便出資將其付梓印刷，讓更多人受益。
昔應真叩旨於師，得無心是道之說，每發一念，輒以指刻一血痕，臂無完膚，復舉所得證於師。師大喝曰：無心不是道，遂渙若冰釋，時往來山中尋藥草以救人。先生其殆類是歟？敬為序而行之。
新安吳肇廣題
白話文：
以前有個叫應真的學者向他的老師請教，得到了「沒有私心就是道德」這個觀點。每次產生一個想法，他就用手指在手臂上劃一道口子留下血痕，結果整個手臂都受了傷。他又拿著自己得到的答案去問老師。老師大聲喊道：“沒有私心並不代表就是道德。”於是應該像冰雪融化一樣放鬆心情，在山裡走動找尋可以救人的藥材和植物。我想這位先輩大概也是這樣吧！所以寫下這些話作為前言傳下去。 （簡化版）： 應真人曾問師關於“無心即爲道”的說法，並且每當他有一個念頭時就會在他的胳膊上劃一刀來記錄它。然而老師告訴他，“沒有私心並不是道”，於是他開始尋找藥草並幫助他人。吳肇廣認爲這位先輩的做法非常值得學習，因此寫下這篇序言流傳下來。