《醫宗必讀》~ 序一
序一
1. 序一
李士材兄著《醫宗必讀》成，未之流布也。嘗掩袂語余曰：先生與先君子交舊矣，先君慷慨有大略，明晰當世之務，方神廟時，有議開吳淞江者，先君詳畫利害若指諸掌，當事者弗能用，費以鉅萬計。既乃與袁了凡先生軫念桑梓，定減省賦役之議，雖齎志以歿，未及見諸行事，然是皆經濟之事，得志於時者之所為也。
梓不肖，承先君之後，發奮不遂而托於醫以自見，工醯雞之小術，忘先世之大猷，取嘲當世，貽羞地下，其若之何？
余曰：子固習於禪者，如之何其歧視之也？昔狄梁公再造廬陵，而其未第也，亦嘗假一七以扶危；陸宣公力挽奉天，而其退也，亦嘗集古方以惠世。夫醫亦寧非士君子之經濟也？當子在疚之期，才六齡耳，然余及睹其少成之性，弗事董率，而能自力於文章，令名噪諸生間，所至奪席，所去懸榻，斯已奇矣。
白話文：
李士材兄所著的《醫宗必讀》已經完成，卻尚未廣泛流傳。他曾掩袖對我說：「先生與先君子是舊交，先君子心胸開闊，富有遠見，明瞭當今世事。在神廟時期，有人提議開挖吳淞江，先君子詳細分析利弊得失，如同指點掌心，但當事者沒有採納，白白浪費了鉅額資金。後來，先君子與袁了凡先生一同關心家鄉百姓，制定了減免賦役的方案，雖然抱著遺願離世，未能親眼看到實施，但這些都是治國安邦的謀略，是志向遠大之士應當做的事情。
我這個不肖子孫，承繼先君子遺志，卻無法實現抱負，只得寄情於醫術以求自顯。我精通些微醫術，卻忘記了先世的光輝業績，只在當世小事上鑽研，貽笑後世，實在羞愧。這叫我如何是好？
我說：「你既然修習禪法，為何如此輕視醫術？昔日狄梁公重建廬陵，在尚未考中功名時，也曾靠著微薄的收入救助危難之人；陸宣公力挽狂瀾，在退隱後，也曾著述醫書造福百姓。醫術又何嘗不是士君子治國安邦的謀略呢？你身體抱恙時，年僅六歲，但我已經看到你天賦異稟，不需人教導，就能自己鑽研文章，名聲響亮，在諸生中脱穎而出，到哪裡都能獲得席位，離開後也會有人懸掛你的肖像以示敬意，這已經是不可多得的奇才了。」
已復出其餘力，攻長桑之學，而洞隔垣之照，辨六氣之沴癘，察七情之抑滯，所論著不下數種，而愈出愈奇。當是時自名公巨卿，以逮賈夫牧豎，靡不引領於車塵之及門，慰藉於刀圭之入口者，榮何必減擁慧，澤何必遜澎濡也？
且夫士君子亦會其時耳，幸而達則以其石畫起斯民之罷癃；不幸而窮則以金篦救斯人之夭札。如之何其歧視之也？
今丁丑之歲，會新安友人吳約生、君如，見是書而悅之，亟欲公世，選美材、徵楷畫，而付之梓人。於是士材復語余曰：劑施之用有限，而法施之用無窮。余抱此書久矣。微兩吳君者，徒作枕中之玩而已，何能傳之通邑大都，為初學者立程哉。夫事固有無所為而為，不相謀而成者，是不可無傳也。先生其為余志之。
白話文：
他恢復了餘力，鑽研長桑的學問，洞悉隔牆的道理，辨明六氣的病邪，察知七情鬱結的病因，著作不少，而且越來越奇妙。當時，從名公巨卿到平民百姓，都爭相求教，他的聲望和影響力自然與那些擁有智慧和恩澤的人相比毫不遜色。
況且士君子也會遇到這樣的時候，運氣好的話，就用自己的才能造福百姓；運氣不好的話，就用自己的知識救濟世人。為什麼要歧視他們呢？
今年丁丑年，我在新安遇到了朋友吳約生和君如，他們看到這本書很喜歡，想把它公諸於世，於是精挑細選材料，找人書寫，並交給刻版印刷。之後，士材又對我說：藥物治療作用有限，而法則的運用卻是無窮無盡。我珍藏這本書已經很久了，要不是因為吳約生和君如，它只能成為我枕邊的玩物，怎麼能夠傳播到各地，為初學者指明方向呢？有些事情，即使沒有什麼目的，也應該去做，有些事情，即使沒有事先商量，也應該去做。這本書不可不傳。先生請您替我記住這件事。
余既悲士材之志，匯次前語；而又感兩吳君之能相與有成也。復為之申曰：震瀛公之經濟非洪業，而士材兄之醫術非薄技也，一諸其能拯溺也。士材兄之著述非巨力，而兩吳君之壽梓非小惠也，一諸其能啟蒙也。通於一之說者，可以論三君子之際矣。
眉公陳繼儒
白話文：
我既為士材先生的志向而感到悲痛，故將先前所言匯集於此；又感於兩吳先生的才能，彼此相扶持而有所成就。再次為他們申明：震瀛公的經世濟民之才，非僅是宏偉的事業；而士材兄的醫術，也非只是微不足道的技藝。他們都具有拯救溺水者的能力。士材兄的著作，非凡的巨力；而兩吳先生的雕版印刷，也非微不足道的善舉。他們都具有啟蒙世人的能力。能通曉這些道理的人，便可論述三位君子的際遇了。
眉公陳繼儒