《醫宗必讀》~ 序一
序一
1. 序一
李士材兄著《醫宗必讀》成，未之流布也。嘗掩袂語余曰：先生與先君子交舊矣，先君慷慨有大略，明晰當世之務，方神廟時，有議開吳淞江者，先君詳畫利害若指諸掌，當事者弗能用，費以鉅萬計。既乃與袁了凡先生軫念桑梓，定減省賦役之議，雖齎志以歿，未及見諸行事，然是皆經濟之事，得志於時者之所為也。
梓不肖，承先君之後，發奮不遂而托於醫以自見，工醯雞之小術，忘先世之大猷，取嘲當世，貽羞地下，其若之何？
余曰：子固習於禪者，如之何其歧視之也？昔狄梁公再造廬陵，而其未第也，亦嘗假一七以扶危；陸宣公力挽奉天，而其退也，亦嘗集古方以惠世。夫醫亦寧非士君子之經濟也？當子在疚之期，才六齡耳，然余及睹其少成之性，弗事董率，而能自力於文章，令名噪諸生間，所至奪席，所去懸榻，斯已奇矣。
已復出其餘力，攻長桑之學，而洞隔垣之照，辨六氣之沴癘，察七情之抑滯，所論著不下數種，而愈出愈奇。當是時自名公巨卿，以逮賈夫牧豎，靡不引領於車塵之及門，慰藉於刀圭之入口者，榮何必減擁慧，澤何必遜澎濡也？
且夫士君子亦會其時耳，幸而達則以其石畫起斯民之罷癃；不幸而窮則以金篦救斯人之夭札。如之何其歧視之也？
今丁丑之歲，會新安友人吳約生、君如，見是書而悅之，亟欲公世，選美材、徵楷畫，而付之梓人。於是士材復語余曰：劑施之用有限，而法施之用無窮。余抱此書久矣。微兩吳君者，徒作枕中之玩而已，何能傳之通邑大都，為初學者立程哉。夫事固有無所為而為，不相謀而成者，是不可無傳也。先生其為余志之。
余既悲士材之志，匯次前語；而又感兩吳君之能相與有成也。復為之申曰：震瀛公之經濟非洪業，而士材兄之醫術非薄技也，一諸其能拯溺也。士材兄之著述非巨力，而兩吳君之壽梓非小惠也，一諸其能啟蒙也。通於一之說者，可以論三君子之際矣。
眉公陳繼儒
白話文：
[序一]
李士材兄完成了他的醫學著作《醫宗必讀》，但尚未公開發行。他曾私下告訴我：「您和我父親是舊識，他性格豪邁，有遠大的謀略，對當時的國家事務瞭如指掌。在神廟時期，有人提議開鑿吳淞江，我父親詳細地分析了其中的利弊，如同數家珍，然而負責此事的人並沒有採納他的意見，最終耗資巨大。後來，他與袁了凡先生共同關心鄉裏，提出減輕徭役和稅賦的建議，雖然他抱著這份理想離世，未能看到建議得以實施，但這些都是治國理財的大事，是那些當權者應當做的事情。
我自認不如父親，繼承他的遺志後，發奮努力卻未能實現，只好寄託在醫學上以求自我實現，專研這項看似微不足道的醫術，忽略了祖先的宏圖大願，這不僅會被世人嘲笑，更會讓我在九泉之下感到羞愧，我該怎麼辦呢？」
我回答他：「你本來就精通禪學，為什麼要如此看待醫學呢？過去，狄梁公曾兩度拯救廬陵，但在他未中舉之前，也曾經依靠醫學來救助他人；陸宣公曾竭力挽救奉天的危局，但在他退隱時，也曾編輯古方以惠澤世人。醫學難道不是士君子們治國理財的一環嗎？當你在喪親之痛的時期，只有六歲，但我見證了你少年時的成長，你不隨波逐流，而是自己努力於文學，你的美名在學生間傳開，無論到哪都能得到尊重，離開時仍讓人思念，這已經很不容易了。
後來，你又投入更多的精力，學習長桑君的醫學，洞悉疾病，辨別六氣的疫病，察覺七情的鬱結，你撰寫的論著不下數種，而且越寫越精彩。當時，從高官到平民百姓，無不期待你的到訪，期盼你的藥物能帶來安慰，這樣的榮耀何嘗減少了掃清障礙的功勞，這種恩澤何嘗比不上廣泛滋潤的功德？
士君子也會因時機而動，如果幸運地達到了自己的目標，就會用他們的智慧解救人民的疾苦；如果不幸地遭遇困境，就會用他們的醫術救治人民的疾病。為什麼要如此區別看待呢？
現在，在丁丑年，我遇到新安的友人吳約生和君如，他們見到這本書非常喜歡，急切地想公開於世，選取優質的材料，邀請精良的畫師，並將它交付給出版商。於是，李士材再次告訴我：「藥物的效用有限，但方法的效用無窮。我抱著這本書很久了，如果不是吳約生和君如兩位，它只會成為我枕頭下的玩具，怎能傳遍各地，成為初學者的指南呢？事情往往有時是無心插柳柳成蔭，不需要刻意安排就能成事，這本書不能不傳播出去。先生，請為我記下這些吧。」
我為李士材的決心感到悲傷，整理了之前的對話；同時，我又感動於吳約生和君如兩位能與他共同完成這個願望。我再進一步說：「震瀛公的治國理財並非只是偉大的事業，李士材兄的醫術也並非微不足道的技能，因為他們都能拯救人們於水深火熱之中。李士材兄的著作並非只是宏大的力量，吳約生和君如兩位的出版工作也並非小恩小惠，因為他們都能啟發矇昧。理解這種統一的觀點，就能評論這三位君子之間的關係了。
陳繼儒