《景岳全書發揮》~ 褚序

1. 褚序

張仲景，世稱醫聖，所著《傷寒論》，為諸家之祖。而王安道摘其三百九十法之脫衍復誤，得二百三十八條，多所糾正，為仲景功臣。至越人張介賓《景岳》一書，托於仲景諸家，偏執一見，穿鑿附會，後人無攻其失者。吾郡葉先生天士，號香岩，為國初神醫，治病奇驗，傳聞於故老，不可勝紀，而著作之流傳甚鮮。今之風行者，若《臨證指南》等書類，多門人志錄，不盡出先生之手。

先生嘗謂：自古醫書已備，學者神而明之，臨機應變，治病有餘。是先生信古而不泥古，並不欲輕議前人可知。惟《景岳》行世已久，先生恐其貽誤後學，特詳為批校，名之曰《發揮》。發揮者，義取《周易》孔疏，且本朱丹溪《局方發揮》例。言景岳之當，發其覆而揮其誣，俾讀其書者，毋為其說所部，而治病必通，類其情也。

較之王氏之增益仲景功，尤巨焉。書久藏於家，嘉慶間，先生元孫半帆，欲刊行而未果，蓋全書卷帙浩繁，套板工費，力有所未逮也。嗣半帆族兄訥人議錄清本單行，仿前人經說，節其本文為綱，而以批本循行聯綴，工較省，卒亦未成。今晉卿為半帆令嗣，始毅然以剞劂，自任節縮衣食，以鳩其工，可謂善繼人之志者矣。

記曰：醫不三世，不服其藥。葉氏自香岩先生後，代明醫理，及今晉卿，且五傳矣，則其家學之有本源，奚翅三世遺澤之久而勿替，尤難得也。予不知醫，重晉卿之克承先志，故不辭而為贅言。至於貫穴其說，隱括其理，難為是書之元晏，則請俟夫精斯術者。

時維道光二十四年歲次甲辰秋九月仙根褚逢椿序

白話文：

張仲景被世人尊稱為醫聖，他所撰寫的《傷寒論》堪稱眾多醫學著作的鼻祖。然而，王安道從其中挑選並修正了三百九十個錯誤，最終整理出二百三十八條正確的條目，這對張仲景的理論進行了大量的糾正，可謂是對張仲景的貢獻頗大。到了後來，越地的張介賓，他寫了一本書叫《景嶽》，聲稱是源自張仲景的醫學理論，但他的觀點過於片面，很多地方都強加解釋，牽強附會，後世卻沒有人指責他的錯誤。

我們這裡的葉天士先生，號稱香巖，是清朝初年的神醫，他治病的經驗豐富，效果神奇，這些事蹟在老一輩的人中口耳相傳，數不勝數，但他的著作卻罕有流傳。現今流行的如《臨證指南》等書籍，大多是由他的門生記錄下來的，並非全部出自葉先生本人。

葉先生曾說過，自古以來醫學典籍已經很完善，學醫者應該深入研究，靈活運用，這樣治病才會遊刃有餘。由此可見，葉先生尊重古訓，但不會盲目迷信，他從不輕易評論前人的理論。然而，《景嶽》一書流傳已久，葉先生擔心它會誤導後學，因此詳細批閱並加以校正，並將此書命名為《發揮》。"發揮"一詞，取自《周易》的孔疏，同時也借用了朱丹溪《局方發揮》的例子。其意在指出《景嶽》的正確之處，揭露並駁斥其謬誤，使讀者能夠避免被其說法所誤導，治病時能夠通達病情。

這比王氏對張仲景的補充和修訂，影響更為深遠。此書長久以來一直藏於葉家，直到嘉慶年間，葉先生的玄孫半帆想要出版，但最終未能實現，原因可能是全書篇幅浩繁，雕版費用高昂，力有未逮。之後，半帆的族兄訥人計劃錄製清本單獨出版，仿效前人對經書的註解方式，節選原文作為綱要，再以批校本循序聯繫，這樣可以節省成本，但最終也未能完成。如今，晉卿作為半帆的兒子，毅然決然地接下了這個重任，節衣縮食，籌集資金，終於得以實現，他可謂是真正繼承了前人的遺志。

古語有云：「醫不三世，不服其藥」。葉氏自香巖先生開始，代代精通醫理，到現在的晉卿，已經是第五代了，由此可見葉家的醫學知識淵源深厚，遠超三代，其影響力久遠且不斷延續，這是極為難得的。我雖不懂醫學，但對晉卿能繼承先人的遺志，深感敬佩，所以願意為他寫下這些話。至於要深入剖析其理論，精確概括其原理，對此書進行深度解讀，那就需要等待精通此道的專家來完成了。

以上就是我在道光二十四年，即甲辰年的秋天九月，為此書所作的序。