《景岳全書發揮》~ 卷一 (2)

1. 陰陽篇

刻刻以熱傷元氣為言，景岳於東垣之書尚未細閱，即劉朱之書，亦未看到。

一、陰陽虛實。經曰：陽虛則外寒，陰虛則內熱。既云陰虛則內熱，理宜滋陰降火，豈可用熱藥而耗陰精乎？丹溪之言，亦為有本。

黃柏、知母施之能食而大便結者，每每奏效。若視為鳩毒，神農不必設此寒涼藥矣。但寒熱之藥，俱宜中病即止。

仲景曰：發熱惡寒發於陽，無熱惡寒發於陰。此《傷寒論》之言，不必藉此以治雜病。

一、陰根於陽，陽根於陰。既云陰根於陽，陽根於陰，二者不可偏廢，何故又引道家之言分陰未盡則不仙之語以惑世？凡病有不可正治者，當從陽引陰，從陰引陽，各求其屬而衰之。如求汗於血，血屬陰，不能作汗。生氣於精，從陽引陰也。精屬陰。又如引火歸源，納氣歸腎，從陰引陽也。

引火歸源之說，用熱藥於滋陰寒涼之中，使之下行，故謂之引。今醫竟將八味益火之源以消陰翳之藥作導火歸源之治，貽誤後人。大罪，大罪。

聖王之設醫藥，憫黎元之疾苦而作，亦是補偏救弊之法。寒病用熱藥，熱病用寒藥，俱中病即止，非以熱藥為常服之品。

白話文：

總是有人說熱會傷害元氣，景岳可能還沒仔細讀過東垣的書，甚至連劉完素和朱震亨的書也沒看過。

一、關於陰陽虛實。《黃帝內經》說：「陽氣虛弱就會感到體表寒冷，陰液不足就會感到體內發熱。」既然說陰虛會導致內熱，理應滋養陰液、降低火氣，怎麼能用溫熱的藥物來消耗陰精呢？朱丹溪的說法是有根據的。

用黃柏、知母這類藥，如果病人吃了能改善食慾，並且解決便秘問題，通常都能見效。如果把它們當作毒藥，那神農氏就不用設置這些寒涼藥了。但是，寒性或熱性的藥，都應該在病癒後就停止服用。

張仲景說：「發熱又怕冷是陽氣的病症，不發熱只怕冷是陰氣的病症。」這是《傷寒論》中的說法，不必用它來治療各種雜病。

一、陰氣根植於陽氣，陽氣根植於陰氣。既然說陰陽互為根本，兩者不可偏廢，為什麼又要引用道家「陰氣沒有完全修煉好就不能成仙」的說法來迷惑世人？凡是不能用正常方法治療的病，應當從陽引導陰，或從陰引導陽，各自尋求其歸屬，然後使之衰退。例如，要讓血產生汗液，血屬陰，不能直接化生汗液。從陽引導陰，就像要精氣化生元氣，而精氣屬陰。又如「引火歸源」和「納氣歸腎」，就是從陰引導陽。

所謂「引火歸源」的說法，是在滋陰寒涼藥中加入溫熱藥，使其藥效向下走，所以稱為「引」。現在的醫生竟然把八味丸這種補陽氣的藥，當成引火歸源的治療方法，用來消除陰翳，真是誤導後人，罪過啊！罪過！

聖賢設置醫藥，是為了憐憫百姓的疾病痛苦，也是一種彌補偏頗、糾正弊端的做法。寒病用熱藥，熱病用寒藥，只要病癒就應停止服用，並非把熱藥當成日常服用的東西。