《辨證錄》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 傷寒門（四十三則）
冬月傷寒，發熱頭痛，汗出口渴，人以為太陽之症也，誰知太陽已趨入陽明乎。若徒用乾葛湯以治陽明，則頭痛之症不能除；若徒用麻黃以治太陽，則汗出不能止，口渴不能解，勢必變症多端，輕變為重。法宜正治陽明而兼治少陽也。何則？邪入陽明留於太陽者，不過零星之餘邪，治太陽反傷太陽矣。
故太陽不必治，宜正治陽明。蓋陽明為多氣多血之府，邪入其中，正足大恣其凶橫，而挾其腑之氣血，為炎氛烈焰者，往往然也，故必須用大劑涼藥，始可祛除其橫暴也。方用：
石膏（一兩），知母（二錢），麥冬（二兩），竹葉（二百片），茯苓（三錢），甘草（一錢），人參（三錢），柴胡（一錢），梔子（一錢）水煎服。一劑而頭痛除，二劑而身熱退，汗止而口亦不渴矣。
白話文：
冬天患傷寒，發熱頭痛，出汗口渴，人們以為是太陽病，殊不知太陽病已轉入陽明。如果單用乾葛湯治療陽明，則頭痛症狀無法消除；如果單用麻黃治療太陽，則汗出不止，口渴不解，必然會出現多種變化，輕症變重症。正確的做法應是正治陽明，兼治少陽。為什麼呢？因為邪氣侵入陽明，留在太陽的只是殘餘的邪氣，單治太陽反而會傷及太陽。
所以，太陽病不必治療，應當正治陽明。因為陽明是氣血充盛的部位，邪氣侵入其中，就會肆虐橫行，挾裹著腑臟的氣血，形成炎熱熾烈的狀態，這是常有的事。因此必須使用大劑量的涼藥，才能清除邪氣的橫暴。
藥方如下：
石膏（一兩），知母（二錢），麥冬（二兩），竹葉（二百片），茯苓（三錢），甘草（一錢），人參（三錢），柴胡（一錢），梔子（一錢），水煎服。
服下一劑藥，頭痛即可消除；服下兩劑藥，身熱退去，汗止口渴也消除了。
此即白虎湯變方，用石膏、知母以瀉其陽明之火邪；用柴胡、梔子以斷其少陽之路徑；用麥冬以清補其肺金之氣，使火邪不能上逼；用茯苓引火下趨於膀胱，從小便而出，而太陽餘邪盡隨之而外泄也。至於人參、甘草、竹葉不過取其調和臟腑，所謂攻補兼施也。
或懼前方太重，則清肅湯亦可用也，並載之以備選用。
石膏（五錢），知母（一錢），麥冬（一兩），甘草，人參，柴胡，梔子（各一錢），獨活，半夏（各五分），水煎服。
白話文：
藥方
石膏（五錢）、知母（一錢）、麥冬（一兩）、甘草、人參、柴胡、梔子（各一錢）、獨活、半夏（各五分），水煎服用。
冬月傷寒，發熱口苦，頭痛，飢不欲飲食，腹中時痛，人以為太陽之症也，誰知少陽之病乎。夫傷寒未有不從太陽入者。由太陽而入陽明，由陽明而入少陽者，傳經之次第也。何以邪入太陽，即越陽明而入於少陽耶？人以為隔經之傳也，而孰知不然。蓋少陽乃膽經也，膽屬木，木最惡金，肺屬金而主皮毛，風邪之來，肺金先受，肺欺膽木之虛，即移其邪於少陽，故太陽之症，往往多兼少陽同病者。然則，此症乃二經同感，而非傳經之症也。
治法似亦宜二經同治矣，而又不然，單治少陽而太陽之病自愈。方用：
柴胡（二錢），白芍（五錢），甘草（一錢），陳皮（一錢），黃芩（一錢），神麯（一錢），白朮（三錢），茯苓（三錢），
白話文：
凡是傷寒，沒有不從太陽經開始的。從太陽經進入陽明經，再從陽明經進入少陽經，這是經絡傳病的順序。為什麼邪氣進入太陽經，卻越過陽明經直接進入少陽經呢？人們以為是經絡跳躍傳播，但實際上並非如此。
蓋少陽乃膽經也，膽屬木，木最惡金，肺屬金而主皮毛，風邪之來，肺金先受，肺欺膽木之虛，即移其邪於少陽，故太陽之症，往往多兼少陽同病者。然則，此症乃二經同感，而非傳經之症也。
因為少陽經就是膽經，膽屬木，木最怕金，而肺屬金，主宰著皮膚和毛髮。當風邪入侵時，肺金首先受到影響，肺金欺負膽木虛弱，便將邪氣轉移到少陽經。所以太陽經的病症，常常會伴隨著少陽經的病症一起出現。由此可知，這個病症是兩條經絡同時感受了邪氣，而不是經絡傳播的結果。
治法似亦宜二經同治矣，而又不然，單治少陽而太陽之病自愈。方用：
似乎應該同時治療兩條經絡，但實際上並不需要。單獨治療少陽經，太陽經的病症自然會好轉。方劑如下：
柴胡（二錢），白芍（五錢），甘草（一錢），陳皮（一錢），黃芩（一錢），神麯（一錢），白朮（三錢），茯苓（三錢）
柴胡兩錢，白芍五錢，甘草一錢，陳皮一錢，黃芩一錢，神麴一錢，白朮三錢，茯苓三錢。
水煎服。一劑而熱止，二劑而腹不痛，頭不疼，而口亦不苦矣。
此方即逍遙散之變方也。蓋病在半表半裡之間，逍遙散既解散表裡之邪，而太陽膀胱之邪何能獨留，況方中原有茯苓、白朮，以利腰臍而通膀胱之氣乎。余所以止加神麯、黃芩，少解其胃中之火，以和其脾氣，而諸症盡除也。
此病用舒經湯亦佳。
薄荷（二錢），白芍（五錢），甘草（八分），黃芩（二分），白朮（二錢），茯苓（五錢），桂枝（三分），水煎服。
白話文：
用水煎服藥。喝完一劑藥，發熱的症狀就消失了；喝完兩劑藥，腹痛、頭疼都好了，嘴巴也不苦了。
這個藥方是逍遙散的變化方。因為病症介於表裡之間，逍遙散可以解散表裡之邪，而太陽膀胱的邪氣又怎能獨自留存呢？況且方子中原本就有茯苓、白朮，可以利腰臍、通膀胱之氣。所以我才另外加了神麴和黃芩，稍微解解胃火，調和脾氣，這樣一來，所有的症狀就都消除了。
治療這種疾病，用舒經湯也很好。
藥方
薄荷（二錢），白芍（五錢），甘草（八分），黃芩（二分），白朮（二錢），茯苓（五錢），桂枝（三分），水煎服。
冬月傷寒，發熱口渴，譫語，時而發厥，人以為熱深而厥亦深也，疑是厥陰之症，誰知為太陰之症乎。夫太陰脾土也，脾與陽明胃經為表裡，表熱而里亦熱，此乃胃邪移入於脾經也。此症最危最急，蓋人以脾胃為主，脾胃盡為火邪所爍，而腎水有不立時熬乾者乎。治法宜急救脾胃矣。
然而救脾則胃火愈熾，救胃則脾土立崩，此中之消息最難，惟當速救腎水之乾枯而已。方用：
玄參（三兩），甘菊花（一兩），熟地（一兩），麥冬（二兩），芡實（五錢），水煎服。
白話文：
冬月罹患傷寒，出現發熱口渴、神志不清、時而昏厥的症狀，許多人誤以為是熱邪深入導致的深厥，懷疑是厥陰經的病症，卻不知道其實是太陰經的病症。
太陰經主宰脾土，脾經與陽明胃經相表裡，表熱而里亦熱，這正是胃部病邪轉移至脾經所致。此症危急，因為人體以脾胃為根本，脾胃被火邪灼傷，腎水無法立時補充，就會被熬乾。因此，治療應以急救脾胃為主。
然而，救治脾經就會加重胃火，救治胃經則脾土會立即崩潰，這其中的變化極為微妙，唯有快速救治腎水的乾枯才是關鍵。
處方：
玄參（三兩）、甘菊花（一兩）、熟地（一兩）、麥冬（二兩）、芡實（五錢），水煎服。
此方名為救枯丹。用玄參以散其脾胃浮游之火，甘菊以消其胃中之邪，麥冬以滋其肺中之液，助熟地以生腎水，庶幾滂沱大雨，自天而降，而大地焦枯，立時優渥，何旱魃之作祟乎。又恐過於汪洋，加入芡實以健其土氣，而仍是腎經之藥，則脾腎相宜，但得其灌溉之功，而絕無侵凌之患。故一劑而譫語定，再劑而口渴除，三劑而厥亦止，身亦涼也。
此症世人未知治法，即仲景張使君亦未嘗談及，天師因（士鐸）之請，特傳神奇治法，以為傷寒門中之活命丹也。
此症用清土散亦妙。
白話文：
救枯丹方解
此方名為「救枯丹」，以玄參散去脾胃浮游的熱氣，甘菊消解胃中邪氣，麥冬滋養肺部的津液，熟地則滋生腎水。如此一來，如同天降甘霖，滋潤乾涸大地，旱魃作祟也無可奈何。
但若滋潤過度，恐成汪洋，故加入芡實健脾固土，此藥性亦屬腎經，與脾腎相輔相成，既能灌溉滋養，又無侵凌之虞。
因此，一劑藥可使譫語停止，再劑則口渴消除，三劑則厥逆止住，身體也涼快起來。
此症世人不知如何治療，即使仲景張仲景也未曾提及。天師應（士鐸）之請，特傳此神奇治法，可謂傷寒門中的「活命丹」。
此外，用「清土散」治療此症亦有奇效。
石膏（一兩），麥冬（一兩），生地（一兩），甘草（一錢），金銀花（五錢），白朮（三錢），水煎服。
冬月傷寒，大汗而熱未解，腹又痛不可按，人以為邪發於外未盡，而內結於腹中，乃陽症變陰之症也，余以為不然。夫傷寒而至汗大出，是邪隨汗解，宜無邪在其中，何至腹痛？此乃陽氣盡亡，陰亦盡泄，腹中無陰以相養，有似於邪之內結而作痛，蓋陰陽兩亡之急症也。
夫痛以可按為虛，不可按為實，何以此症不可按，而又以為虛乎？不知陰陽兩亡腹中，正在將絕之候，不按之已有疼痛難忍之時，況又按而傷其腸胃，安得不重增其苦，所以痛不可接也。如遇此症，急不可緩，方用急救陰陽湯。用：
白話文：
石膏、麥冬、生地各一兩，甘草一錢，金銀花五錢，白朮三錢，加水煎服。
冬月傷寒，出汗很多但發熱還沒退，肚子還痛得按不住，有些人認為是外邪未盡，內結於腹中，是陽症轉變為陰症。我不這麼認為。傷寒發汗很多，說明邪氣隨著汗液排出，應該沒有邪氣留在體內，為什麼會腹痛呢？這是因為陽氣耗盡，陰氣也大量流失，腹中沒有陰氣滋養，就像邪氣內結一樣疼痛，其實是陰陽兩虛的危急症狀。
疼痛可以按壓說明虛，按壓不能說明實，為什麼這個病症按壓不了，卻認為是虛呢？不知道陰陽兩虛，腹中正在走向死亡，不按壓已經疼痛難忍，更何況按壓會傷及腸胃，怎麼可能不加重痛苦，所以疼痛不能碰觸。遇到這種情況，要緊急治療，藥方要用急救陰陽湯。藥方用：
人參（二兩），黃耆（三兩），當歸（一兩），熟地（二兩），甘草（三錢），白朮（二兩）
水煎服。一劑而腹痛頓止，身熱亦解，汗亦盡止矣。
此方用參、耆以補氣，使陽回於陰之內；用當歸、熟地以補血，使陰攝於陽之中；用白朮、甘草和其腸胃，而通其腰臍，使陰陽兩歸於氣海、關元，則亡者不亡，而絕者不絕也。倘認是陽症變陰，純用溫熱之劑，加入肉桂、乾薑、附子之類，雖亦能回陽於頃刻，然內無陰氣，陽回而陰不能攝，亦旋得而旋失矣。
白話文：
這個藥方用人參、黃耆補氣，使陽氣回到陰氣之中；用當歸、熟地補血，使陰氣歸於陽氣之中；用白朮、甘草調和腸胃，通暢腰臍，使陰陽歸於氣海、關元，如此就能救治危急重症。如果誤以為是陽氣不足而用溫熱的藥物，加入肉桂、乾薑、附子等，雖然也能暫時回陽，但內無陰氣，陽氣回來了卻不能被陰氣所攝，最終還是會失去效果。
此症用救亡散亦易奏功。
人參，當歸，熟地（各一兩），甘草（二錢），附子（一片），水煎服。
冬月傷寒，大汗熱解，腹微痛，腰不可俯仰。人以為邪在腎經未出，欲用豨薟丸加防己治之，非其治也，此乃發汗亡陽，陽虛而陰不能濟之故也。夫陰陽相根，此症因汗泄過多，陽氣無幾，而陰又自顧不遑，不敢引陽入室，而陽無所歸，故行於腹，孤陽無主而作痛；腎中之陰，又因陽氣不歸，而孤陰無伴，不敢上行於河車之路，故腰不可以俯仰。方用引陽湯治之。
白話文：
藥方
- 人參、當歸、熟地（各一兩）
- 甘草（二錢）
- 附子（一片）
水煎服。
病症分析
冬月患傷寒，出過大量汗後熱退，腹部略微疼痛，腰部不能彎曲。有些人以為寒邪滯留在腎經，想要用豨薟丸加防己來治療，這是不對的。實際上，這是因為過度發汗耗損陽氣，陽氣虛弱而陰氣無法補充所致。
病理分析
陰陽互為根基。此症由於汗泄過多，陽氣衰微，而陰氣也自顧不暇，不敢引導陽氣入內，陽氣無處安放，所以運行於腹部，孤陽無主而產生疼痛。腎臟中的陰氣，因為陽氣不歸，孤陰無伴，不敢沿著“河車之路”（指任脈，為陰經之主）上升，所以腰部不能彎曲。
治療方案
應當使用引陽湯來治療。
杜仲（一錢），山藥（五錢），甘草（一錢），茯苓（二錢），芡實（三錢），人參（三錢），肉桂（三分），白朮（五錢），
水煎服。一劑而腹疼止，二劑而腰輕，三劑而俯仰自適矣。
此方助陽氣之旺，而不去助陰氣之微。蓋陰之所以杜陽者，欺陽氣之衰也，予所以助陽而不助陰也。倘用豨薟、防己以重損其陰陽，則終身不為廢人者幾希矣。
此症濟陽湯亦可用。
杜仲（二錢），山藥（一兩），甘草（一錢），人參（五錢），白朮（五錢），破故紙（一錢），水煎服。
白話文：
杜仲（一錢），山藥（五錢），甘草（一錢），茯苓（二錢），芡實（三錢），人參（三錢），肉桂（三分），白朮（五錢），
用水煎煮後服用。服用一劑後腹部疼痛停止，服用二劑後腰部感到輕鬆，服用三劑後活動自如了。
這個方子能夠補助陽氣的旺盛，卻不會去增加陰氣的微弱。因為陰氣之所以抑制陽氣，是因為它欺負陽氣的衰弱，因此我們補助陽氣卻不去補助陰氣。如果使用豨薟、防己來進一步損耗陰陽，那麼終生可能無法成為正常人的例子很少見。
這個症狀可以使用濟陽湯來治療。
杜仲（二錢），山藥（一兩），甘草（一錢），人參（五錢），白朮（五錢），破故紙（一錢），
用水煎煮後服用。
冬月傷寒，大汗氣喘不能息，面如硃紅，口不能言，呼水自救，卻僅能一口而不欲多飲。人以為熱極，欲用白虎湯以解其陽明之火也，而不知此為戴陽之症，乃上熱而下寒也。若用白虎湯，雖多加人參，下喉即亡矣。方用：
八味地黃湯（半斤），大鍋煎湯，恣其渴飲。必熟睡半日，醒來汗必止，氣必不喘，面必清白，口必不渴矣。
蓋此症原不宜汗而汗之，以致大發其汗。汗既大出，而陽邪盡泄，陽氣盡散，陰亦隨之上升，欲盡從咽喉而外越。以皮毛出汗，而陰氣奔騰不得盡隨汗泄，故直趨咽喉大路，不可止抑矣。陰既上升，陽又外泄，不能引陰而回於氣海，陽亦隨陰而上，而陰氣遂逼之而不可下，故氣喘不能息也。且陽既在上，火亦在上者勢也。
白話文：
冬天的時候，如果得了傷寒，出現大汗淋漓、呼吸急促、喘不過氣、臉色通紅、說不出話，想要喝水卻只能喝一口，就不想再喝了，很多人會以為這是熱氣太盛，想要用白虎湯來降解陽明經的熱。但其實這不是陽明經的火熱，而是戴陽之症，也就是說，上半身是熱的，而下半身卻是寒的。如果用白虎湯治療，即使加入大量的人參，一喝下去就會立刻死亡。
正確的治療方法
應該使用八味地黃湯，用大鍋煎煮，讓病人想喝多少就喝多少。喝完之後，病人一定會熟睡半日，醒來後，汗就會止住，呼吸也會平順，臉色也會恢復正常，口渴也消失了。
病因分析
這個病症的根源在於，病人本來就不應該出汗，卻因為某些原因大量出汗。汗出得太多，陽邪就全部排出體外，陽氣也散失殆盡，陰氣也隨之升到上半身，想要從咽喉部位排出體外。由於皮毛已經大量出汗，陰氣無法順著汗液排出，所以就直奔咽喉，無法阻止。陰氣上升，陽氣外泄，無法將陰氣引回到氣海，陽氣也跟著陰氣上升，陰氣就壓制著陽氣，無法下降，所以才會出現呼吸急促、喘不過氣的現象。而且陽氣在上，火氣也自然在上，這就是這個病症的症狀。
況陰盡上升，則腎宮寒極，下既無火，而上火不得歸源，故泛炎於面，而作紅朱之色也。上火不散，口自作渴，呼水自救者，救咽喉之熱，而非欲救腸胃之熱也。夫實熱多成於胃火，而胃熱之病，必多號咷狂呼之狀，今氣雖喘息而寧，口欲言語而不得，非虛熱而何？此真所謂上假熱而下真寒也。八味地黃湯補水之中，仍是補火之藥。
下喉之時，火得水而解，入胃之後，水得火而寧，調和於上下之間，灌注於肺腎之際，實有妙用也。夫發汗亡陽，本是傷氣也，何以治腎而能奏功耶？不知亡陽之症，內無津液，以致內火沸騰，我大補其真陰，則胃得之而息其焰。胃火一息，而腎之關門閉矣。腎之關門閉，而胃之土氣自生。
白話文：
當陰氣全部上升時，腎臟就會極度寒冷，下方沒有火氣，而上方的火氣也無法回到源頭，因此會瀰漫在臉上，呈現紅潤的顏色。上方的火氣無法散去，嘴巴就會感到乾燥，想要喝水來解救，其實是為了緩解咽喉的熱度，並非想要救治腸胃的熱度。實際上，真正的熱症大多是由於胃火旺盛引起的，而胃火旺盛的人，通常會出現哭喊狂躁的症狀。現在患者雖然呼吸急促，但卻很安靜，想要說話卻說不出來，這明顯是虛熱的表現。這就是所謂的「上假熱而下真寒」。八味地黃湯雖然是滋陰補水的藥物，但其中也包含了補火的藥材。
藥物下達喉嚨時，火氣遇到水而消散，進入胃部後，水氣遇到火氣而平靜，在上下之間達到平衡，並滋潤肺腎，確實有奇效。發汗會損耗陽氣，原本就是傷氣的做法，為什麼用來治療腎臟卻能奏效呢？這是因為損耗陽氣的症狀，是因為體內缺乏津液，導致內火沸騰，我們以大補陰氣的方式，就能讓胃部得到滋養，平息火氣。胃火平息之後，腎臟的關口就會關閉。腎臟的關口關閉後，胃部的土氣就能自然生成。
胃之土氣生，而肺金之氣有不因之而得養者乎。肺氣一生，自然清肅之令行，母呼子歸，同氣相招，勢必下引腎氣，而自歸於子舍矣。腎氣既歸，而腎宮之中又有溫和春色以相熏，又得汪洋春水以相育，則火得水而生，水得火而悅，故能奏功之神且速也。
返火湯治此症亦神。
熟地（三兩），山茱萸（一兩），肉桂（三錢），水煎服。
冬月傷寒發厥，面青手冷，兩足又熱，人以為直中陰寒也，宜用理中湯治之，而不知非其治也，此乃肝氣邪鬱而不散，風邪在半表半裡之間也。若用理中湯治之，必然發狂而死矣。夫直中陰寒之症，未有不從足而先冷者也。今兩足既熱，其非直中肝經明矣。夫邪既不在肝經，似乎不可徑治肝經矣。
白話文：
第一段
胃的土氣生成，肺金之氣是否能因此得到滋養呢？肺氣一生成，自然就具備清肅的特性，如同母親呼喚孩子回家，同氣相招，勢必會向下引導腎氣，讓腎氣回到肺的範圍。腎氣歸位後，腎宮之中又有溫和的春色滋潤，又得到浩瀚的春水滋養，於是火得水而生，水得火而悅，所以能快速奏效。
第二段
返火湯治療這種病症也十分有效。
熟地（三兩），山茱萸（一兩），肉桂（三錢），水煎服。
第三段
冬天傷寒發作時出現厥逆，面色青白，手腳冰冷，但雙腳卻又發熱，人們以為這是直中陰寒，應該用理中湯治療，卻不知這並非正確的治療方法。其實這是肝氣鬱結不散，風邪停留在半表半裏之間。若用理中湯治療，必然會發狂而死。真正的直中陰寒症，必定是從腳先開始冷。現在雙腳反而是熱的，顯然不是直中肝經。既然邪氣不在肝經，似乎不能直接治療肝經。
然而邪雖不在肝經之內，而未嘗不在肝經之外也。邪在門外，與主人何豫，而忽現發厥、面青、手冷之症耶？不知震鄰之恐，猶有警惕之心，豈賊在大門之外，而主人有不張惶色變者乎。倘用理中湯，是用火攻以殺賊，賊未擒，燒而房舍先焚，賊且乘火而突入於中庭，必至殺主人而去矣。治法用小柴胡湯加減，以散其半表半裡之邪，而肝氣自安，外邪化為烏有。
方用：
柴胡（二錢），白芍（五錢），甘草（一錢），當歸（一錢五分），黃芩（一錢），半夏（一錢），水煎服。一劑而手溫，再劑而厥止，身熱盡除，而面青自白矣。
白話文：
雖然邪氣並不在肝經之內，但並非完全不在肝經之外。邪氣就像在門外，與主人毫無關係，為何突然出現發厥、面色青白、手腳冰冷的症狀呢？難道沒有因為鄰居受到驚嚇而產生警惕之心嗎？就像賊人在大門之外，主人卻沒有慌張變色一樣。
假如使用理中湯，就如同用火攻來殺敵，敵人尚未被擒獲，房屋卻先被燒毀，敵人反而趁火打劫，衝進院子，最終殺害主人逃之夭夭。
治療方法應該使用小柴胡湯加減，以散去半表半裡的邪氣，讓肝氣自然平復，外邪也會化為烏有。
藥方如下：
柴胡（二錢），白芍（五錢），甘草（一錢），當歸（一錢五分），黃芩（一錢），半夏（一錢），水煎服。
服用一劑後，手腳便會溫暖，再服兩劑，厥逆就會停止，發熱也完全消失，面色青白也會恢復正常。
此症用七賢湯亦甚效。
白芍，白朮（各五錢），甘草（一錢），肉桂（三分），柴胡（一錢），丹皮（三錢），天花粉（二錢），水煎服。一劑即安。
冬月傷寒，身熱汗自出，惡寒而不惡熱，人以為陽明之症也，欲用石膏湯治之，而不知非也。汗出似陽明，然陽明未有不惡熱者。今不惡熱而惡寒，此陽氣甚虛，邪欲出而不出，內熱已解，而內寒未散之症也。此症必因誤汗所致。方用補中益氣湯：
人參（三錢），黃耆（三錢），白朮（二錢），當歸（二錢），柴胡（一錢），升麻（四分），陳皮（一錢），甘草（一錢），加桂枝（五分），水煎服。一劑而汗止身涼，寒亦不惡矣。
白話文：
這個病症可以用七賢湯治療，效果很好。藥方是：白芍、白朮各五錢，甘草一錢，肉桂三分，柴胡一錢，丹皮三錢，天花粉二錢，水煎服。一劑就能痊癒。
冬天受寒，身體發熱出汗，怕冷卻不怕熱，很多人以為是陽明症，想用石膏湯治療，其實這是錯誤的。雖然出汗像陽明症，但是陽明症不會不怕熱。現在不怕熱卻怕冷，這是陽氣很虛，邪氣想出來卻出不來，內熱已經消退，但內寒還沒散的症狀。這種病症一定是因為出汗過多導致的。治療方法是用補中益氣湯：人參三錢，黃耆三錢，白朮二錢，當歸二錢，柴胡一錢，升麻四分，陳皮一錢，甘草一錢，再加上桂枝五分，水煎服。一劑藥就能止汗降溫，也不再怕冷了。
夫補中益氣之湯，非治傷寒之症也，李東垣用之以治內傷之病，實有神功。我何所取乎？不知傷寒之中，亦有內傷之病，正不可拘拘於傷寒，而不思治變之方也。況此症因誤汗而成者，汗已出矣，邪之存於經絡者必淺，即有畏寒，其寒邪亦必不重，是外感而兼內傷也。補中益氣湯，補正之中而仍有祛邪之藥，故兼用之而成功也，況又加桂枝散寒之味乎。
倘誤認作陽明之症，而妄用白虎湯，少投石膏，鮮不變為虛寒之病而死矣，辨症烏可不明哉。
溫正湯亦可用。
白話文：
補中益氣湯，原本不是治療傷寒的藥方，李東垣用它來治內傷疾病，確實有神奇的功效。我為什麼要採用它呢？因為我知道傷寒之中也存在著內傷的病症，不能只拘泥於傷寒的治療方法，而忽略了治變的方略。況且這種疾病是由於誤汗引起的，汗水已經排出，邪氣留在經絡中的必然很淺，即使有畏寒，寒邪的程度也不會很重，這是外感兼內傷的表現。補中益氣湯既能補正氣，又含有祛邪的藥物，因此可以兼用它，而且效果很好。更何況還加入了桂枝散的溫熱之味呢？
如果誤認為是陽明症，而胡亂使用白虎湯，少投石膏，很容易導致虛寒病症而死亡，辨別病症一定要清楚明白啊！
溫正湯也可以使用。
人參（五錢），黃耆（一兩），當歸（五錢），柴胡（一錢），甘草（五分），神麯（一錢），桂枝（三分），水煎服。
冬月傷寒，身熱五六日不解，譫語口渴，小便自利，欲臥，人以為陽明之餘熱未解也，而予以為不然。夫譫語雖屬胃熱，然胃熱譫語者，其聲必高，拂其意必怒。今但譫語而低聲，非胃熱也。但既非胃熱，何以口中作渴，欲飲水以自救耶？然口渴飲水，水不化痰上湧，反直走膀胱而小便自利，其非胃熱又明矣。夫陽明火盛，多致發狂，今安然欲臥，豈是胃熱之病。
但既不是胃熱，何以譫語、口渴不解，至五六日而猶然耶？不知此症乃心虛之故也。心虛則神不守舍而譫語，心虛則火起心包而口渴。夫心與小腸為表裡，水入心而心即移水於小腸，故小便自利也。治法用：
白話文：
病人患了冬月傷寒，發燒五、六天不退，神智不清、口渴，小便頻繁，想要躺下休息。有人認為這是陽明經餘熱未消，但我並不認同。雖然神智不清是胃熱的表現，但胃熱導致神智不清的人，聲音會很大，惹惱他們就會生氣。現在這個病人只是神智不清，但聲音很低，不是胃熱。既然不是胃熱，為何口渴想要喝水呢？但是喝水卻沒有化痰止渴，反而直接進入膀胱導致小便頻繁，更說明了不是胃熱。陽明經火氣旺盛，容易導致發狂，而這個病人卻安然想要躺下，怎麼可能是胃熱的病症呢？
既然不是胃熱，為何神智不清、口渴一直持續，五、六天了還沒有好轉？這是因為心虛導致的。心虛則神志不穩定而神智不清，心虛則火氣上升到心包而口渴。心和小腸是表裡關係，水進入心臟，心臟就會將水輸送到小腸，所以小便頻繁。治療方法是：人參（五錢）、黃耆（一兩）、當歸（五錢）、柴胡（一錢）、甘草（五分）、神麴（一錢）、桂枝（三分），水煎服。
茯苓（五錢），麥冬（一兩），丹皮（二錢），柴胡（一錢），甘草（五分），水煎服。一劑而譫語止，二劑而口渴除，身熱亦解。
此方名為清熱散。用麥冬以補心，用茯苓以分消火熱，用柴胡、丹皮、甘草以和解其邪氣。心氣足而邪不能侵，邪盡從小腸以泄出，而心中寧靜，津液自生，故渴除而腎氣上交於心，而精自長亦不思臥矣。倘疑為胃熱，而用白虎或用青龍之湯，鮮不敗衄矣。
涼解湯亦可用。
茯神（三錢），麥冬（五錢），玄參（一兩），柴胡（一錢），甘草（三分），炒棗仁（二錢），水煎服。
白話文：
方劑
茯苓（五錢），麥冬（一兩），丹皮（二錢），柴胡（一錢），甘草（五分），水煎服。一劑而譫語止，二劑而口渴除，身熱亦解。
組成
茯苓五錢、麥冬一兩、丹皮二錢、柴胡一錢、甘草五分，水煎服。
功效
一劑即可止住譫語，二劑即可解除口渴，發熱亦可消退。
藥理
此方以麥冬滋補心氣，茯苓清熱解毒，柴胡、丹皮、甘草和解邪氣。心氣充足則邪氣不能入侵，邪氣消除後從小腸排出，心神安定，津液自然生成，故口渴消除，腎氣上達心臟，精氣充盈，自然不再昏睡。
注意事項
若誤以為是胃熱，而使用白虎湯或青龍湯，則容易導致鼻出血。
涼解湯
亦可使用。
組成
茯神三錢、麥冬五錢、玄參一兩、柴胡一錢、甘草三分、炒棗仁二錢，水煎服。
冬月傷寒，至五六日往來寒熱，胸脅苦滿，或嘔或吐，或渴或不渴，或煩或不煩，人以為少陽之病也，宜用小柴胡湯和解之。夫小柴胡湯治少陽邪之聖藥，用之似乎無不宜也。以少陽居於表裡之間，邪入而並於陰則寒，邪出而並於陽則熱，故痰結於胸而苦滿，欲吐不吐，欲渴不渴，而煩悶生矣。用柴胡湯和解之自易奏功，然而止可一用，而不可常用也。
蓋少陽膽木，最喜者水耳，其次則喜風。柴胡風藥，得之雖可以解慍，然日以風藥投之，則風能燥濕，愈見乾枯，必以大雨濟之，則鬱郁蔥蔥，其扶疏青翠為何如耶。譬之炎夏久旱，禾苗將至枯槁，必得甘霖霑足，庶乎可救。故用柴胡湯之後，必須用補水之劑以濟之。方用濟生湯：
白話文：
冬季感冒，到了五到六天時，會有反覆發冷與發熱的症狀，胸部及兩側會感到不適、脹滿，可能會嘔吐或嘔吐，可能會口渴或不口渴，可能會煩躁或不煩躁，人們認為這是少陽經的病症，應使用小柴胡湯來調和治療。小柴胡湯是治療少陽邪氣的神妙藥物，用來治療似乎沒有不適合的地方。因為少陽位於表和裡之間，邪氣進入並與陰相合就會引起寒症，邪氣出走並與陽相合就會引起熱症，所以痰液會在胸部聚集，想要吐卻吐不出，想要喝水卻又不想喝，煩躁不安的感覺就會產生。使用柴胡湯調和治療很容易取得效果，但只能用一次，不能經常使用。
因為少陽屬膽，最喜歡的是水，其次是風。柴胡是一種風藥，雖然可以用來解怒，但如果天天使用風藥，風氣會使濕氣更加乾燥，身體變得更加枯萎，必須用大雨來化解，才能讓身體恢復生機盎然，如同茂密翠綠的樹林一般。比方說，在炎熱的夏天長期乾旱，稻穀將要枯萎，一定要得到甘甜的雨水灌溉，纔能夠輓救。因此，在使用柴胡湯後，必須使用滋補水分的藥物來幫助身體。方程式使用濟生湯：
熟地（五錢），玄參（五錢），麥冬（三錢），山茱萸（一錢），山藥（三錢），茯苓（二錢），白芍（三錢），柴胡（五分），神麯（三分），竹茹（一丸），水煎服。一劑而煩滿除，再劑而寒熱止，三劑而前症盡失也。
此方多是直補腎水之味，直補其膽木之源，則膽汁不枯，足以御邪而有餘。況加入白芍、柴胡，仍散其半表半裡之邪，安得不收功之速乎。倘疑傷寒之後，不宜純用補腎之藥，恐胃氣有傷，難以消化。不知少陽之症，由太陽、陽明二經傳來，火燥水涸，不但膽汁為邪所逼，半致熬干，而五臟六腑盡多炎爍，是各經無不喜盼霖雨，非惟少陽膽木一經喜水也。然則用補水之藥正其所宜，何至有停隔之虞哉。
白話文：
熟地（五錢）、玄參（五錢）、麥冬（三錢）、山茱萸（一錢）、山藥（三錢）、茯苓（二錢）、白芍（三錢）、柴胡（五分）、神麯（三分）、竹茹（一丸），用水煎煮後服用。一劑藥後煩躁滿脹的情況就會消失，再服用一劑後寒熱的症狀就會停止，三劑藥後之前的症狀就完全消失了。
這方子大多補腎水的藥材，直接補充膽木的本源，這樣膽汁就不會枯竭，足以抵抗邪氣且還有餘力。加上白芍和柴胡，仍然可以疏散半表半裡的邪氣，怎麼可能收效不快呢？如果懷疑在傷寒後不應該單純使用補腎的藥物，擔心傷害到胃氣，難以消化。但不知少陽病症是由太陽和陽明兩經傳來，火燥水涸，不僅膽汁被邪氣逼迫乾涸，五臟六腑都多有炎熱，這是每條經脈都希望得到雨水的滋潤，不只是少陽膽木一經喜歡水。然而，使用補水的藥物正是符合它的需求，怎麼會有積滯的問題呢？
此症用和膈散亦妙。
柴胡（一錢），白芍（一兩），生地（五錢），玄參（三錢），麥冬（二錢），茯苓（二錢），竹茹（一丸），白芥子（一錢），水煎服。
冬月婦人傷寒，發熱至六七日，晝則了了，夜則譫語，如見鬼狀，按其腹則大痛欲死，人以為熱入血室，而不知非止熱入血室也。雖亦因經水適來感寒而血結，故成如瘧之狀，然而其未傷寒之前，原有食未化，血包其食而為瘧母也。論理小柴胡為正治，然而小柴胡湯止能解熱，使熱散於血室之中，不能化食，使食消於血塊之內。予有一方最神，治熱入血室兼能化食，可同治之也。
白話文：
配方
- 柴胡（一錢）
- 白芍（一兩）
- 生地（五錢）
- 玄參（三錢）
- 麥冬（二錢）
- 茯苓（二錢）
- 竹茹（一丸）
- 白芥子（一錢）
用水煎服。
病症分析
冬月婦女傷寒，發燒持續六七天，白天神志清醒，晚上則胡言亂語，好像看到鬼一樣。按壓腹部則疼痛難忍，快要痛死。人們以為是熱邪入侵血室，其實並非只有熱邪入侵血室這麼簡單。
雖然也可能是因為經期來臨時受寒，導致血氣凝滯，而出現類似瘧疾的症狀。然而，在患病之前，她本身就消化不良，血液包圍著未消化的食物，就成了瘧疾的根源。
理論上來說，小柴胡湯是主要的治療方法，但它只能解熱，讓熱邪散布到血室之中，卻不能化解食物，使食物消散在血塊內。我有一個藥方特別有效，既能治療熱邪入侵血室，又能化解食物，可以同時治療這個病症。
方名兩消丹。用：
柴胡（二錢），丹皮（五錢），鱉甲（三錢），山楂肉（一錢），枳殼（五分），炒梔子（二錢），甘草（一錢），白芍（五錢），當歸（三錢），桃仁（十粒）水煎服。一劑而痛輕，二劑而鬼去，譫語亦止，腹亦安然，杳無寒熱之苦矣。
蓋此方既和其表裡，而血室之熱自解。妙在用鱉甲進攻於血塊之中，以消其宿食，所謂直搗中堅，而瘧母何所存立以作祟乎。服吾藥實可作無鬼之論也。
白話文：
兩消丹是由柴胡、丹皮、鱉甲、山楂肉、枳殼、炒梔子、甘草、白芍、當歸、桃仁等藥材組成，水煎服。服用一劑即可減輕疼痛，兩劑就能痊癒，神志不清的狀態也消失，腹痛也安然無恙，寒熱症狀完全消失。
此方能調和表裡，消除血室的熱症。妙在使用鱉甲攻破血塊，消解積食，就像直接攻擊敵軍的中心，瘧疾的根源自然無處可逃。服用此藥，可以徹底根除病魔。
此症清白飲治之亦妙。
丹皮（三錢），柴胡，前胡（各二錢），白芍（一兩），青蒿（三錢），人參，甘草，半夏（各一錢），青皮，炒梔子（各二錢），茯苓，當歸（各三錢），水煎服。
冬月傷寒，項背強𠘧𠘧，汗出惡風，服桂枝加葛根治之而不愈，人以為太陽、陽明合病，舍前方又將用何藥以治之？而不知不可執也。夫太陽之邪，既入陽明，自宜專治陽明，不必又去顧太陽也。況於葛根湯中仍用桂枝，以祛太陽之邪乎。是太陽之邪輕，而陽明之邪重矣。方用竹葉石膏湯，以瀉陽明之火，而前症自愈，但不必重用石膏也。余定其方：
白話文：
這個病症用清白飲治療也很有效。藥方如下：丹皮三錢，柴胡、前胡各二錢，白芍一兩，青蒿三錢，人參、甘草、半夏各一錢，青皮、炒梔子各二錢，茯苓、當歸各三錢，水煎服。
冬天受寒，頸項後背僵硬疼痛，出汗怕風，服用桂枝加葛根湯治療卻無效，有人認為是太陽、陽明經絡都病了，捨棄前方的藥方又要用什麼藥來治療呢？其實不應該執著於此。太陽經的邪氣已經侵入陽明經，就應該專心治療陽明經，不必再去顧慮太陽經。而且葛根湯中還用桂枝，就是為了驅散太陽經的邪氣啊。這說明太陽經的邪氣較輕，而陽明經的邪氣較重。用竹葉石膏湯瀉去陽明經的火氣，之前的症狀就會自然痊癒，只是不必過度使用石膏。我確定了藥方：
石膏（三錢），知母（八分），半夏（一錢），麥冬（三錢），竹葉（五十片），甘草（一錢），水煎服。一劑而汗止，再劑項背強𠘧𠘧之症盡去，而風亦不畏矣。
倘必拘執仲景方法，而仍用桂枝加葛根湯，雖病亦能愈，而消爍津液亦多矣。予所以更示方法，使治傷寒者宜思變計，而不可死泥古人之文也。
此症用清胃湯亦佳。
玄參，生地（各五錢），知母（二錢），半夏（一錢），甘草（五分），水煎服。
冬月傷寒，頭痛𠘧𠘧，下利。夫頭痛太陽之症也，𠘧𠘧陽明之症也，是二經合病無疑，似乎宜兩解其邪之為得，然而不可兩治之也，正以其下利耳。夫陽明胃土也，今挾陽明胃中之水穀而下奔，其勢欲驅邪而盡入於陰經，若不專治陽明，而急止其利，則陽變為陰，熱變為寒，其害有不可言者矣。方用解合湯治之。
白話文：
第一部分
- 石膏三錢、知母八分、半夏一錢、麥冬三錢、竹葉五十片、甘草一錢，加水煎服。一劑藥服下就能止汗，再服一劑，脖子和後背的痠痛症狀就會完全消失，而且也不再害怕風寒了。
第二部分
- 如果你一定要拘泥於仲景的方子，繼續使用桂枝加葛根湯，雖然也能治好病，但是會消耗很多津液。我提供這個新的方法，是想讓治療傷寒的醫師能靈活變通，不要死板地拘泥於古人的文字。
第三部分
- 這個病症用清胃湯治療效果也不錯。
第四部分
- 玄參、生地各五錢、知母二錢、半夏一錢、甘草五分，加水煎服。
第五部分
- 冬天得了傷寒，頭痛發熱，而且腹瀉。頭痛是太陽經的症狀，發熱是陽明經的症狀，這兩種經脈同時發病，毫無疑問是兩種病症同時存在。看起來應該同時治療兩種病邪才對，但實際上卻不能同時治療。主要原因是患者腹瀉。陽明經主胃，現在陽明經中水穀往下流動，想要將病邪驅趕到陰經中，如果不及時專門治療陽明經，而急於止瀉，那麼陽氣就會轉變為陰氣，熱症就會變為寒症，其危害不可估量。所以應該使用解合湯來治療。
葛根（二錢），茯苓（五錢），桂枝（三分），水煎服。一劑而利止，二劑而𠘧𠘧頭痛之病頓愈。
蓋葛根乃太陽、陽明同治之聖藥，況加入桂枝，原足以散太陽之邪，而茯苓不獨分消水勢，得桂枝之氣，且能直趨於膀胱。夫膀胱正太陽之本宮也，得茯苓澹泄，而葛根亦隨之同行，祛逐其邪盡從小便而出，小便利而大便自止矣。此不止利而正所以止利，不瀉陽明而正所以瀉陽明，兩解之巧，又孰能巧於此者乎。此予所以謂不必兩治，而止須一治之也。
此症用葛根桂枝人參湯大妙。
葛根（三錢），桂枝（五分），人參（一錢），水煎服。
白話文：
藥方
葛根（兩錢），茯苓（五錢），桂枝（三分），水煎服。服用一劑即可止瀉，兩劑即可徹底治癒頭痛。
方義
葛根是治療太陽經和陽明經的聖藥，加上桂枝，原本就能散解太陽經的邪氣。茯苓不僅能消散水氣，更能藉由桂枝的氣，直達膀胱。膀胱正是太陽經的本位，茯苓的利水作用使邪氣得以排出，葛根也隨之將邪氣從小便中排出，因此小便暢通，大便自然止瀉。
這個方子不僅能止瀉，更是治療止瀉的根本，不單純瀉掉陽明經的邪氣，而是真正調和陽明經的失衡。如此巧妙的治法，真是妙不可言！所以才說不必針對太陽經和陽明經分別治療，只需要用這個方子即可。
其他治療方案
這個病症使用葛根桂枝人參湯也十分有效。
藥方
葛根（三錢），桂枝（五分），人參（一錢），水煎服。
注釋
- 錢、分：古代重量單位，一兩等於十錢，一錢等於十分。
- 太陽經、陽明經：中醫經絡理論中的兩個經脈，與身體不同部位的功能相關。
- 聖藥：指治療效果極佳的藥物。
- 邪氣：中醫認為導致疾病的原因。
- 膀胱：人體排泄器官。
- 利：指排尿。
- 瀉：指排便。
- 葛根桂枝人參湯：中醫常用方劑，具有解表散寒、生津止渴等功效。
現代解讀
這個古方主要治療由太陽經和陽明經失調導致的頭痛和腹瀉。葛根、桂枝、茯苓等藥物協同作用，以利水、解表、散寒的方式去除體內的邪氣，達到止瀉止痛的效果。現代人也可以參考這個方子，但需要根據自身體質和病情在醫生指導下服用。
冬月傷寒，六七日後頭疼目痛，寒熱不已。此太陽、陽明、少陽合病也，而不可合三陽經而統治之。然則終治何經而三陽之邪盡散乎？夫邪之來者太陽也，邪之去者少陽也。欲去者而使之歸，來者而使之去，必須調和其胃氣。胃氣一生，而陽明之邪自孤，勢必太陽、少陽之邪盡趨陽明以相援，而我正可因其聚而亟使之散也。譬如賊人散處四方，自難擒剿，必誘其蟻屯一處，而後合圍守困，可一舉而受縛也。
方用破合湯：
石膏（三錢），葛根（三錢），茯苓（三錢），柴胡（一錢），白芍（三錢），陳皮（一錢），甘草（一錢），水煎服。
白話文：
冬天患了傷寒，過了六七天之後，開始頭疼眼痛，寒熱交替，一直好不了。這是太陽經、陽明經、少陽經三條經脈同時生病了，但不能把三條經脈都一起治療。那麼，最終應該治療哪條經脈，才能讓三陽經的邪氣都散去呢？
夫邪之來者太陽也，邪之去者少陽也。欲去者而使之歸，來者而使之去，必須調和其胃氣。胃氣一生，而陽明之邪自孤，勢必太陽、少陽之邪盡趨陽明以相援，而我正可因其聚而亟使之散也。
邪氣一開始侵犯的是太陽經，但最後會從少陽經出去。想要讓已經要離開的邪氣回到太陽經，讓剛開始侵犯的邪氣從少陽經離開，就必須調和胃氣。當胃氣恢復生機，陽明經的邪氣就會變得孤立無援，必然會讓太陽經和少陽經的邪氣都跑到陽明經來互相支援。這時，我們就可以趁著它們聚集在一起，迅速地把邪氣驅散。
譬如賊人散處四方，自難擒剿，必誘其蟻屯一處，而後合圍守困，可一舉而受縛也。
就像一群賊人分散在各個地方，很難抓住他們。只有把他們誘騙到一個地方集中起來，才能圍困他們，然後一舉將他們制服。
方用破合湯：
這個時候，可以用破合湯來治療：
藥方
石膏（三錢），葛根（三錢），茯苓（三錢），柴胡（一錢），白芍（三錢），陳皮（一錢），甘草（一錢），用水煎服。
此方治陽明者十之七，治太陽者十之一，治少陽者十之二，雖合三經同治，其實乃專治陽明也。故一劑而目痛愈矣，再劑而頭痛除矣，三劑而寒熱解矣。此皆胃氣發生之故，奏功所以甚速也。倘不治陽明而惟治少陽，則損傷胃氣，而少陽之邪且引二經之邪，盡遁入陰經，反成變症而不可收拾矣。
此症和陽湯亦妙。
石膏（五錢），葛根，白芍（各二錢），人參（二錢），麻黃（三分），柴胡，甘草（各一錢），天花粉（五分），水煎服。
冬月傷寒五、六日，吐瀉後又加大汗，氣喘不得臥，發厥者，此誤汗之故，人以為壞症而不可治也。夫大汗之後，宜身熱盡解矣，今熱不退，而現此惡症，誠壞症之不可治也。吾欲於不可治之中，而施可救之法，亦庶幾於不宜汗之中，而救其失汗乎。蓋傷寒至吐瀉之後，上下之邪必散，而熱未解者，此邪在中焦也。
白話文：
這個方子治療陽明經病症的有效率是七成，治療太陽經病症的有效率是一成，治療少陽經病症的有效率是兩成。雖然它同時治療三條經脈，但實際上主要針對陽明經。因此，一劑藥就能治癒眼痛，兩劑藥就能消除頭痛，三劑藥就能退燒。這是因為胃氣恢復的緣故，所以效果非常快。如果只治療少陽經而不治療陽明經，就會損傷胃氣，少陽經的邪氣還會引發其他兩條經脈的邪氣，全部都進入陰經，形成難以治療的變症。
這個[和陽湯]方子也很有效。
藥方為：石膏五錢、葛根二錢、白芍二錢、人參二錢、麻黃三分、柴胡一錢、甘草一錢、天花粉五分，水煎服。
冬天受寒五、六天，吐瀉後又大量出汗，呼吸急促無法躺下，出現昏厥，這是由於出汗過度造成的。人們認為這是不可治癒的重症。但是，大量出汗後，身體應該完全退燒了，現在卻沒有退燒，反而出現這些惡症，確實是不可治癒的重症。我想要在不可治癒的情況下，嘗試可行的救治方法，也希望在不適宜出汗的情況下，救治因出汗過度導致的病症。因為傷寒病發展到吐瀉之後，上下的邪氣都應該散掉了，但仍然沒有退燒，說明邪氣還在中焦。
理宜和解，當時用柴胡湯調治之，自然熱退身涼，而無如其誤汗之也。今誤汗之後，而熱仍未退，身仍未涼，是邪仍在中焦也。此時若用柴胡湯，則已虛而益虛，不死何待乎？必須大補其中氣，使汗出亡陽仍歸於腠理之內，少加柴胡以和解，則轉敗為功，實有妙用也。方用救汗回生湯：
人參（三兩），當歸（二兩），柴胡（一錢），白芍（一兩），陳皮（五分），甘草（一錢），麥冬（五錢），水煎服。一劑而汗收，再劑而喘定，可以臥矣，三劑而厥亦不作。然後減去柴胡，將此方減十分之六，漸漸調理，自無死法。
白話文：
治療應該以和解為主，當時用柴胡湯治療，自然會退熱降溫，而不會像誤汗一樣。現在誤汗之後，體溫仍然沒有下降，身體也不涼爽，說明邪氣還在中焦部位。此時若再用柴胡湯，就會更加虛弱，不死等什麼呢？必須要大力補益中氣，讓汗出而散失的陽氣重新回到皮膚腠理之間，再少量添加柴胡來和解，就可以轉敗為功，這確實有妙用。
這個方子叫做救汗回生湯：
人參三錢，當歸二錢，柴胡一錢，白芍一錢，陳皮五分，甘草一錢，麥冬五錢，水煎服。一劑藥就可以止汗，兩劑藥就能平喘，可以臥床休息了，三劑藥就可以不再出現昏厥。之後就減去柴胡，將這個方子減去六分之五，慢慢調理，就不會有性命之憂了。
此救壞病之一法也。人見人參之多用，未必不驚用藥之大峻，殊不知陽已盡亡，非多用人參，何以回陽於無何有之鄉，尚恐人參回陽而不能回陰，故又佐之當歸之多，助人參以奏功。
至於白芍、麥冬之多用，又慮參、歸過於勇猛，使之調和於肺、肝之中，使二經不相戰克，而陽回於陰之中，陰攝於陽之內，聽柴胡之解紛，實有水乳之合也，何必以多用參、歸為慮哉。
此症用救敗散亦效如響。
當歸，麥冬，人參（各五錢），白芍（五錢），柴胡，甘草（各五分），北五味（十粒），神麯（三分），水煎服。
白話文：
這是一個治療危重疾病的方法。人們看到方劑中大量使用人參，難免會驚訝於藥物的猛烈，殊不知陽氣已經完全消失，如果不大量使用人參，如何將陽氣從虛無中拉回來？甚至還擔心人參只回陽而不回陰，所以又大量配伍當歸，幫助人參發揮功效。
至於大量使用白芍和麥冬，則是擔心人參、當歸過於強勁，因此加入它們來調和肺、肝之間的氣血，避免兩經相克，使陽氣回歸陰中，陰氣收攝於陽內，再靠柴胡來化解紛爭，真可謂水乳交融，何必擔心大量使用人參、當歸呢？
這個病症使用「救敗散」也同樣效果顯著。
方劑：當歸、麥冬、人參（各五錢），白芍（五錢），柴胡、甘草（各五分），北五味（十粒），神麴（三分），水煎服用。
冬月傷寒，汗吐後又加大下，而身熱猶然如火，發厥，氣息奄奄欲死，皆為壞症，不可救矣。然亦有可救之法，正以其誤下耳。夫誤下必損脾胃之氣，救脾胃未必非生之之道也。惟是邪猶未解，補脾胃之氣，未必不增風寒之勢，必須救脾胃，而又不助其邪始可耳。方用援下回生丹：
人參（三錢），白朮（一兩），茯苓（五錢），柴胡（五分），甘草（一錢），赤石脂末（一錢），水煎調服。
一劑而瀉止厥定，二劑而身熱解，口思飲食矣。此時切戒不可遽與飲食，止可煎米湯少少與飲，漸漸加入米粒，調理而自安。設或驟用飲食，必變為結胸之症，斷難救死也。
白話文：
冬季感冒，如果在出汗、發熱後又進行過度的放血或大規模的排便，身體仍持續發熱如火，出現癱瘓、呼吸微弱接近死亡的狀態，這都屬於危急病狀，無法救治。然而，仍然存在可以輓救的方法，只是因為錯誤的使用了大規模的排便治療。錯誤的排便必定會損害脾胃的氣血，通過治療脾胃未必不是一種保命的方法。但由於邪氣尚未消除，單純補充脾胃的氣血，可能會使風寒之氣加重，必須在治療脾胃的同時，不增加邪氣的情況下才能施行。此處使用「援下回生丹」：
人參（三錢），白朮（一兩），茯苓（五錢），柴胡（五分），甘草（一錢），赤石脂粉（一錢），加水煎煮後調服。
一劑藥後腹瀉停止，厥冷症狀緩解，發熱退去，口中有食慾。此時必須嚴格禁止立即食用食物，只可煎煮稀粥少量飲用，逐步加入米粒，調理使其自行恢復健康。若突然食用大量食物，必定會轉化為腹滿脹痛的病症，極難輓回生命。
夫同是壞症，前條何以多用人參，而此條少用人參耶？蓋大汗亡陽，其勢甚急；大下亡陰，其勢少緩。亡陽者陽易散也，亡陰者陰難盡也。亡陽者遍身之陽皆泄，非多用人參，不能挽回於頃刻；亡陰者脾胃之陰盡，而後及於腎，故少用人參而即可救於須臾。此方之妙，參、術以固其脾、胃、腎之氣；茯苓以分消其水濕之邪；柴胡、甘草以調和於邪正之內；加入赤石脂以收澀其散亡之陰，所以奏功實神，此又救壞症之一法也。
此症用定亂湯亦神。
人參，山藥（各一兩），茯苓，薏仁（各五錢），甘草，黃連（各五分），陳皮，神麯（各三分），砂仁（一粒），水煎服。
白話文：
同樣是危急的病症，為什麼前一個方子要用大量人參，而這個方子卻少用人參呢？因為大量出汗導致陽氣虛脫，病情發展得很快；大量腹瀉導致陰液虧損，病情發展得相對緩慢。陽氣虛脫，陽氣容易散失；陰液虧損，陰液卻不容易完全耗盡。陽氣虛脫，全身的陽氣都泄漏出去，如果不大量使用人參，就無法在短時間內挽回；陰液虧損，脾胃的陰液耗盡，才影響到腎臟，因此少用人參就能在短時間內得到救治。這個方子的精妙之處在於，人參、山藥用來固護脾、胃、腎的氣；茯苓用來分消水濕之邪；柴胡、甘草用來調節邪正之間的平衡；加入赤石脂用來收斂散失的陰液，因此能有效地恢復元氣，這是救治危急病症的另一種方法。
這個病症用定亂湯也能收到奇效。
人參、山藥（各一兩），茯苓、薏仁（各五錢），甘草、黃連（各五分），陳皮、神曲（各三分），砂仁（一粒），水煎服。
冬月傷寒，汗下後又加大吐，氣逆嘔吐飽悶，胸中痞滿，時時發厥，昏暈欲死，譫語如見神鬼，且知生人出入，此亦壞症之不可救者。蓋不宜吐而誤吐，以成至危之症，則當深思安吐之方，舍轉氣之法又將何求乎。方用轉氣救吐湯治之。
人參（一兩），旋覆花（一錢），赭石末（一錢），茯神（五錢），水煎服。一劑而氣逆轉矣。另用招魂湯：
人參（三錢），茯苓（三錢），山藥（三錢），芡實（三錢），陳皮（三分），神麯（三分），麥冬（三錢），柴胡（一錢），白芍（五錢），水煎服。一劑而身涼神魂寧貼，前症盡愈。
白話文：
冬月患上傷寒，用汗法治療後又加用大吐法，結果出現氣逆、嘔吐、胸悶、胸中痞滿，時常昏厥，昏沉欲死，神志不清，胡言亂語，好像看見鬼神，並且能清楚辨別生人出入。這都是不可救治的嚴重病症。
這是因為不適合用吐法卻誤用了吐法，導致病情極度危重。因此，必須認真思考如何安撫嘔吐的藥方，除了轉氣之法，還能依靠什麼呢？
可以用轉氣救吐湯治療。
方藥：人參（一兩）、旋覆花（一錢）、赭石末（一錢）、茯苓（五錢），水煎服。服用一劑後氣逆即可轉順。
另外可以用招魂湯：
方藥：人參（三錢）、茯苓（三錢）、山藥（三錢）、芡實（三錢）、陳皮（三分）、神麴（三分）、麥冬（三錢）、柴胡（一錢）、白芍（五錢），水煎服。服用一劑後，身體涼爽，神魂安寧，之前的症狀全部消失。
夫汗下之後，而身熱未解者，此邪在半表半裡也，理宜和解乃不用和解，而妄用吐藥，邪隨氣湧，氣升不降者，因汗下之後，元氣大虛，又加大吐，則五臟反覆，自然氣逆而不能順矣。氣既逆矣，嘔吐何能遽止，胸中無物，而作虛滿、虛痞之苦，以致神不守舍，隨吐而越出於軀殼之外，故陰陽人鬼盡能見之也。
似乎先宜追魂奪魄之為急，而必先轉氣者，何也？蓋氣不轉，則神欲回而不能回，魄欲返而不能返，所以先轉其氣，氣順而神自歸矣。況轉氣之中，仍佐以定神之品，安得不奏功如向哉。至於轉氣之後，反用招魂湯者，豈魂尚未回，魄尚未返，而用此以招之乎？蓋氣虛之極，用轉氣之湯以順之，苟不用和平之劑調之，則氣轉者未必不重變為逆也。招魂湯一派健脾理胃之藥，土氣既生，安魂定魄，而神自長處於心宮，而不再越矣。
白話文：
第一段
病人出汗後，體溫仍然沒有下降，這是因為病邪停留在半表半裡，應該用和解的方法治療。然而，不使用和解藥物，反而胡亂使用吐藥，就會導致病邪隨著氣機上逆，氣機上升而不下降。這是因為出汗後元氣已經虛弱，再過度使用吐藥，就會導致五臟氣血逆亂，自然就會出現氣逆不通的情況。氣機逆亂後，嘔吐怎麼可能立刻停止呢？胸中雖然沒有東西，卻會感到虛滿、胸悶，導致神魂不安，隨著嘔吐而脫離肉體，所以就會出現陰陽、人鬼都能看見的現象。
第二段
看起來應該先用追魂奪魄的藥物來急救，但為何要先轉氣呢？因為氣機不轉，神魂就無法回歸，魄也無法返回。所以要先轉動氣機，氣機順暢後，神魂自然會回來。而且在轉氣的過程中，還可以輔以安定神魂的藥物，怎麼可能不奏效呢？
至於轉氣之後，再使用招魂湯，難道是魂魄還沒回來，就用它來招魂嗎？不是的。因為氣虛到極點，使用轉氣的湯藥來順暢氣機，如果不用平和的藥物調和，轉氣後也可能再次逆亂。招魂湯都是健脾理胃的藥物，土氣滋生之後，就能安魂定魄，神魂自然會回到心臟，不再外溢。
然則招魂之湯，即養神之湯也，此又救壞症之一法也。
更有救逆散亦能成功。
人參（二兩），茯苓，白芍（各一兩），附子（一錢），麥冬（五錢），牛膝（二錢），破故紙（一錢），水煎服。
冬月傷寒，身重目不見人，自利不止，此亦壞症之不可救者，乃誤汗誤下之故耳。一誤再誤，較前三條為更重，本不可救，而內有生機者，以胃未經誤吐，則胃氣宜未傷也。扶其胃氣以回陽，助其胃氣以生陰，未必非可救之又一法也。方用漸生湯：
人參（三錢），白朮（五錢），茯苓（一兩），山藥（一兩），芡實（一兩），黃耆（五錢），白芍（五錢），甘草（一錢），砂仁（三粒）水煎服。一劑而目能見人，再劑而自利止，三劑而身涼體輕矣。
白話文：
招魂湯其實就是滋養神氣的湯藥，也是治療危重病症的一種方法。另外，救逆散也能有效治療。
人參兩錢，茯苓、白芍各一錢，附子一錢，麥冬五錢，牛膝兩錢，破故紙一錢，水煎服。
冬天患傷寒，身體沉重、看不清人，腹瀉不止，這也是危重病症，無法治療的，這是因為誤用發汗藥和瀉藥所致。一錯再錯，比前三種情況更嚴重，本不可救，但內在仍有生機，因為胃沒有被誤吐，所以胃氣應該沒有受損。扶助胃氣以回陽，幫助胃氣以生陰，或許也是一種可行的治療方法。方用漸生湯：
人參三錢，白朮五錢，茯苓一錢，山藥一錢，芡實一錢，黃耆五錢，白芍五錢，甘草一錢，砂仁三粒，水煎服。一劑藥就能看見人，兩劑藥就能止住腹瀉，三劑藥就能身體輕盈、寒氣消退。
此方妙在緩調胃氣，胃氣生而五臟六腑俱有生氣矣。夫陰陽之衰，易於相生，陰陽之絕，固難以相救。第陰陽之道，有一線未絕者，猶可再延。此症雖壞而猶有生氣，是陰陽在欲絕未絕之候，故用參、苓、耆、術之品，得以回春也。倘陰陽已絕，又安能續之乎。此又救壞症之一法也。
此症用救脾飲亦效。
人參，茯苓，巴戟天（各五錢），山藥，芡實（各一兩），北五味，陳皮（各五分），神麯（五分），水煎服。
冬月傷寒，誤吐、誤汗、誤下，而身熱未退，死症俱現，人以為必死矣，即法亦在不救。吾不忍其無罪而入陰也，再傳一起死回生之法，以備無可如何之地，而為追魂奪魄之方，方名追魂丹：
白話文：
這方子的精妙之處在於緩慢調理胃部功能，一旦胃部功能恢復，五臟六腑的功能也會跟著恢復。陰陽的消長，容易相互補充，但當陰陽完全斷絕，就難以輓回了。然而，只要陰陽之間還有一線希望，還是有可能輓救的。這個病症雖然看起來很嚴重，但仍有一些生命力存在，這表明陰陽還在接近斷絕的狀態，因此使用參、苓、耆、術等藥物，就能使病情得到改善，如同春風一樣帶來生機。如果陰陽已經完全斷絕，又怎麼能再次接續呢？這是治療危重病的一種方法。
這個病症使用救脾飲也有療效。
人參，茯苓，巴戟天（各五錢），山藥，芡實（各一兩），北五味，陳皮（各五分），神麯（五分），加水煎煮後服用。
冬季感冒時，如果錯誤地進行了吐瀉、發汗或下藥，導致熱度仍未消退，各種死亡徵兆都出現了，人們認為這個人已經無法救活了，按照常理應該不救了。但我不忍心看到無辜的人進入陰間，所以傳授了一套能夠從死中復活的方法，用來應對無法解決的情況，並作為一種救靈魂、奪回生命的方子，方名為追魂丹。
人參（一兩），茯神（五錢），山藥（一兩），附子（一分），甘草（一錢），生棗仁（一兩），水煎服。
一劑而大便止者，便有生機，或汗止，或吐止，三者得一，亦有生意。蓋陰陽未絕，得一相接，則陰陽自能相生。蓋誤吐、誤汗、誤下之症，其陽與陰氣原未嘗自絕，而亡其陰陽耳，其陰陽之根實有在也，故一得相引，而生意勃發。
服之而大便止，是腎陰之未絕也；服之而上吐止，是胃陽之未絕也；服之而身汗止，是五臟六腑之陽與陰俱未絕也，何不可生之有！倘三者杳無一應，是陰陽已絕，實無第二方可救矣。
或問追魂丹方中，純是回陽、回陰之藥，而絕不去顧邪者，豈無邪之可散乎？使身內無邪，宜身熱之盡退矣，何以又熱如故也？嗟乎，經汗、吐、下之後，又有何邪？其身熱之未退者，因陰陽之虛，為虛熱耳，使早用補劑，何至有變症之生耶！故止須大補其陰陽，陰陽回而已無餘事，不必又去顧邪，若又顧邪，則追魂丹反無功矣。
白話文：
「人參（二錢），茯神（一錢半），山藥（二錢），附子（三分），甘草（六分），生棗仁（二錢），用水煎煮後服用。
服用一劑後若大便停止，則表示有生命力出現，或出汗停止，或嘔吐停止，這三種情況只要有一種發生，就表示有生命力。這是因為陰陽沒有完全消失，只要有一方接續，陰陽自然會相互滋養。這種誤傷引起的嘔吐、出汗、下痢的情況，實際上並不是陰陽完全消失，只是失去了平衡，而陰陽的根本仍在，所以一旦得到調和，生命力就會蓬勃發展。
服用後大便停止，表示腎陰還在；服用後上吐停止，表示胃的陽氣還在；服用後全身出汗停止，表示五臟六腑的陽氣與陰氣都還在，何來無法生存的問題！如果三種情況全無改善，表示陰陽已經消失，實際上再無其他方法可以輓救了。
有人問起追魂丹的配方，全部都是回復陰陽的藥物，卻不考慮邪氣，難道沒有邪氣可以消散嗎？如果身體內沒有邪氣，應該會完全退燒才對，為什麼還是像以前一樣熱呢？唉，經過汗、吐、下等治療後，還有什麼邪氣？未退的高熱，是因為陰陽虛弱，導致虛熱，如果及早使用補藥，又怎麼會產生變化呢！因此只需要大量補充陰陽，陰陽恢復後就無其他事情，不用再考慮邪氣，如果再考慮邪氣，追魂丹反而沒有效果。」
此症用奪魂湯亦神。
人參，生棗仁，白芍（各一兩），茯神（五錢），附子（一分），水煎服。
冬月傷寒八、九日，腹痛，下利便膿血，喉中作痛，心內時煩，人以為少陰之症也。治法不可純治少陰，然而本是少陰之症，舍治少陰必生他變。使治膿血而用桃花湯，則心煩者不宜；使治喉中作痛而用桔梗湯，則腹痛者不宜。而我以為二方不可全用，而未嘗不可選用也。余酌定一方，名為草花湯。用：
白話文：
這個病症使用奪魂湯可以達到神奇的療效。
人參，生棗仁，白芍（各取一兩），茯神（取五錢），附子（取一分），加水煎煮後服用。
冬季若感染寒氣，病程八、九天後出現腹痛，大便帶有膿血，喉嚨發痛，心中時常感到煩躁，一般人認為這是少陰經的病症。但治療方式不能僅限於治療少陰經，然而實際上是少陰經的病症，如果捨棄治療少陰經必定會產生其他變化。如果為了治療膿血而使用桃花湯，對於心煩的情況就不適合；如果為了治療喉嚨發痛而使用桔梗湯，對於腹痛的情況就不適合。然而，我認為這兩個方子完全使用不見得適合，但也可以根據情況選擇使用。我斟酌定義了一個方子，名為草花湯。使用：
甘草（二錢），赤石脂（二錢），糯米（一撮）水煎服。一劑而腹痛除，二劑而喉痛止，三劑而利亦愈，煩亦安。
蓋少陰之症，乃脾氣之拂亂也。故走於下而便膿血，奔於上而傷咽喉。今用甘草以和緩之，則少陰之火不上炎，而後以赤石脂固其滑脫。況有糯米之甘以益中氣之虛，則中氣不下墜，而滑脫無源而自止。何必用寒涼之品，以瀉火而化膿血哉。膿血消於烏有，而中焦之間尚有何邪作祟，使心中之煩悶乎，故一用而各症俱痊耳。誰謂桃花、甘草之湯不可選用哉？
此症用脂草飲亦效。
白話文：
甘草、赤石脂和糯米各取適量，用清水煎煮服用。服用一劑就能緩解腹痛，兩劑能止住喉嚨痛，三劑就能治癒腹瀉和心煩。
這是因為少陰症是由脾氣紊亂導致的，所以才會導致下腹排膿血，上焦咽喉疼痛。使用甘草可以緩解症狀，赤石脂可以固住滑脫的氣血。糯米則能滋補脾胃，讓中氣不再下墜，滑脫自然消失。根本不需要使用寒涼的藥物瀉火化膿血。膿血消失，中焦也沒有邪氣作祟，自然就不會心煩了。所以一劑藥就能治癒所有症狀。誰說桃花湯和甘草湯不可用呢？
這個症狀用脂草飲也同樣有效。
甘草，赤石脂（各一錢），人參（二錢），水煎服。
冬月傷寒，一、二日即自汗出，咽痛，吐利交作，人以為太陰之病也，而不知乃少陰腎寒之病，而非太陰脾虛之症也。蓋傷寒初起宜無汗，而反汗出者，無陽以固其外，故邪不出而汗先出耳。此證實似太陰，以太陰亦有汗自出之條。但太陰之出汗，因無陽而自泄，少陰之出汗，因陽虛而自越也。
夫少陰之邪，既不出於腎經，不能從皮毛分散，勢必隨任、督而上奔於咽喉，而咽喉之竅甚小，少陰邪火直如奔馬，因竅小而不能盡泄，於是下行於大腸，而下焦虛寒，復不能傳送以達於肛門，又逆而上衝於胃脘，而作吐矣。方用溫腎湯：
白話文：
甘草、赤石脂各一錢，人參二錢，用水煎服。
冬天傷寒，一兩天就開始自汗，咽喉疼痛，嘔吐腹瀉同時出現，人們以為是太陰脾虛的病症，其實這是少陰腎寒引起的，並不是太陰脾虛。傷寒初期應該不應該出汗，反而出汗說明體內陽氣不足，無法固守體表，導致寒邪無法排出，汗液先流出來了。這種症狀看似太陰，因為太陰也會有自汗的表現。但太陰的汗是因陽氣不足而無力收斂，而少陰的汗是因陽氣虛弱而自己跑到體表。
少陰的寒邪無法從腎經排出，也無法從皮膚毛孔散發出去，所以必然會沿着任脈、督脈向上衝到咽喉，而咽喉的部位很小，少陰的寒邪就像奔馬一樣，因空間狹小無法完全宣泄，於是向下運行到腸道，由於下焦虛寒，又無法正常傳送到達肛門，再次向上衝到胃脘，就導致嘔吐。所以要用溫腎湯來治療。
人參（三錢），熟地（一兩），白朮（一兩），肉桂（二錢），水煎服。一劑而汗止，吐瀉亦愈而咽痛亦除。
此症乃下部虛寒。用參、術以回陽，用肉桂以助命門之火，則龍雷之火喜於溫暖，自然歸經安於腎臟矣。然肉桂未免辛熱，恐有助熱之虞，得熟地以相制，則水火有既濟之歡也。
此症可用桂術湯：
白朮（五錢），肉桂（一錢），水煎服。
冬月傷寒五、六日，腹痛利不止，厥逆無脈，乾嘔而煩，人以為直中陰寒之症，而不知非也。夫直中之病，乃冬月一時得之，身不熱，而腹痛、嘔吐、發厥者為真。今身熱，至五、六日之後而見前症，乃傳經少陰之症，而非直中少陰之症也。雖傳經之陰症，可通之以治直中之病，而辨症終不可不清也。
白話文：
冬天患了傷寒，過了五、六天，肚子痛得不停拉肚子，四肢厥逆，脈搏微弱，還一直乾嘔，感到很煩躁。很多人會以為這是直接中了陰寒之氣，但其實不是。真正中了陰寒之氣，是在冬天突然發病，身體不發熱，但肚子痛、嘔吐、四肢厥逆。現在這個病人是發熱，過了五、六天後才出現這些症狀，這屬於傳經少陰之證，不是直接中了少陰之氣。雖然傳經少陰之證可以用治療直中少陰的方法，但是辨別病症還是不能混淆。
此症自然宜用白通加豬膽汁湯治之。夫本是陰寒之症，何以加入人尿、膽汁以多事？不知白通湯乃純是大熱之味，投其所宜，恐致相格而不得入，正藉人尿、膽汁為嚮導之物，乃因其陰盛格陽，用從治之法為得也。蓋違其性則相背，而順其性則相安。然此等之症，往往脈伏而不現，服白通湯而脈暴出者，反非佳兆，必緩緩而出者，轉有生機，亦取其相畏而相制。原有調劑之宜，不取其相爭而相逐，竟致敗亡之失也。
此症可用桂術加蔥湯：
白朮（五錢），肉桂（一錢），加蔥（一條），水煎服。
白話文：
這種病症，自然應該用白通加豬膽汁湯治療。原本是陰寒的病症，為什麼要加入人尿、膽汁，顯得繁複呢？其實白通湯本身是大熱的藥性，直接使用可能導致藥性相衝突而無法發揮作用，所以需要用人尿、膽汁作為引導，因為陰盛格陽，用從治之法才是正確的。因為違背藥性就會相背，順應藥性就會相安。不過這種病症，往往脈象微弱難以察覺，服用白通湯後脈象突然出現，反而是不好的徵兆，必須慢慢顯現才是轉機，這是利用藥性相互畏懼制約的原理。調劑藥物應該注重相輔相成，而不是相互爭鬥，否則就會導致失敗。
這種病症也可以用桂術加蔥湯治療：
白朮（五錢），肉桂（一錢），加蔥（一條），水煎服。
冬月傷寒，四、五日後腹痛，小便不利，手足沉重而疼，或咳或嘔，人以為少陰之症也，宜用真武湯救之是矣。然而不知其病也，我今暢言之。四、五日腹中作痛，此陰寒入腹而犯腎也。然而小便自利，則膀胱尚有腎氣相通，可以消寒邪而從小便中出；倘小便不利，則膀胱內寒無腎火之氣矣。
火微何以能運動於四肢乎？此手足之所以沉重而作痛也，火既不能下通於膀胱，引寒邪以下走，勢必上逆而為咳為嘔矣。真武湯補土之藥也，土健而水不能氾濫作祟。仲景制此方，於火中補土，土熱而水亦溫，消陰攝陽，其神功有不可思議者矣。
白話文：
冬天受寒，在四到五天之後出現腹痛，小便不暢，手腳沉重疼痛，甚至伴有咳嗽或嘔吐，人們往往以為是少陰症，應該使用真武湯來救治。然而，他們並不了解病情的根本原因，我現在就來詳細說明。
四到五天後出現腹痛，這是因為寒邪入侵腹部，侵犯了腎臟。如果小便通暢，表示膀胱還與腎氣相通，可以將寒邪消散，從小便排出體外。但如果小便不暢，就說明膀胱內寒冷，缺乏腎火之氣。
腎火不足，怎麼能溫煦四肢呢？所以手腳會沉重疼痛。腎火無法下行通達膀胱，引導寒邪向下排出，就必然會上逆，引起咳嗽和嘔吐。
真武湯是補益脾土的藥方，脾土強健，水氣就不會氾濫橫行。仲景先生創制此方，在火中補土，脾土溫熱，水氣也跟著溫暖，消散陰寒，攝取陽氣，其神奇功效令人難以置信。
此症用四君加姜附湯亦神。
白朮（一兩），茯苓（五錢），附子（一錢），人參（五錢），甘草（一錢），乾薑（一錢），水煎服。
冬月傷寒，四、五日後手足逆冷，惡寒身蜷，脈又不至，復加躁擾不寧，人以為少陰陽絕之症也，而不知不止陽絕也，陰亦將絕矣。蓋惡寒身蜷，更加脈不至，陽已去矣，陽去而不加躁擾，則陰猶未絕，尚可回陽以攝之也。今既躁擾不寧，是基址已壞，何以回陽乎。雖然，凡人有一息尚存，當圖救援之術，以人之陰陽未易遽絕也，有一絲之陽氣未冺，則陽可救；有一絲之陰氣未冺，則陰可援也。陰陽有根，原非後天有形之物，實先天無形之氣也。
白話文：
此症用四君加姜附湯亦神。
這個症狀，使用四君湯加上乾薑、附子，效果也很好。
白朮（一兩），茯苓（五錢），附子（一錢），人參（五錢），甘草（一錢），乾薑（一錢），水煎服。
藥方：白朮一兩、茯苓五錢、附子一錢、人參五錢、甘草一錢、乾薑一錢，用水煎服。
冬月傷寒，四、五日後手足逆冷，惡寒身蜷，脈又不至，復加躁擾不寧，人以為少陰陽絕之症也，而不知不止陽絕也，陰亦將絕矣。
冬天的時候，得了傷寒病，四五天之後，手腳冰冷，怕冷身體蜷縮，脈象也摸不到，而且還躁動不安，人們以為是少陰陽氣已絕的症狀，卻不知道不只是陽氣衰竭，陰氣也快要消亡了。
蓋惡寒身蜷，更加脈不至，陽已去矣，陽去而不加躁擾，則陰猶未絕，尚可回陽以攝之也。今既躁擾不寧，是基址已壞，何以回陽乎。
因為怕冷身體蜷縮，再加上摸不到脈象，說明陽氣已經衰竭了。如果陽氣衰竭了，但沒有躁動不安，說明陰氣還沒有消失，可以試著回陽來攝住它。現在已經躁動不安，表示根本已經破壞了，怎麼能夠回陽呢？
雖然，凡人有一息尚存，當圖救援之術，以人之陰陽未易遽絕也，有一絲之陽氣未冺，則陽可救；有一絲之陰氣未冺，則陰可援也。
雖然如此，只要人還有一口氣，就應該想辦法救治，因為人的陰陽氣並不容易馬上消失。只要有一絲陽氣未滅，陽氣就可以救回來；只要有一絲陰氣未滅，陰氣就可以挽回。
陰陽有根，原非後天有形之物，實先天無形之氣也。
陰陽有根源，它不是後天有形的東西，而是先天無形的氣。
補先天之氣，而後天之氣不期其續而自續矣。方用參附湯救之。用：
人參（二兩），附子（二錢），水煎服。往往有得生者。
雖此方不能盡人而救之，然而既有此症，寧使用此方而無濟於生，不可置此方而竟聽其死也。況人參能回陽於無何有之鄉；而附子又能奪神於將離未離之際，使魂魄重歸，陰陽再長，原有奇功，烏可先存必死之心，豫蓄無生之氣哉。
此症用參朮附棗湯亦神。
人參（一兩），白朮（二兩），附子（一錢），炒棗仁（五錢），水煎服。
冬月傷寒六、七日，經傳少陰而息高，人以為太陽之症未除而作喘，而不知非也。夫太陽之作喘，與少陰之息高，狀似相同而實殊。太陽之喘，氣息粗盛，乃邪盛也；少陰之息高，氣息緩漫而細小，乃真氣虛而不足以息，息若高而非高也。故太陽之喘宜散邪；而少陰之息高宜補正。
白話文：
補充先天之氣，後天之氣自然會接續。可以用參附湯來治療。配方為：人參（兩兩克），附子（兩錢），加水煎煮服用。經常有人能夠因此獲得新生。
雖然這個方子不能救治所有人，但既然出現了這種症狀，就不應該放棄使用這個方子而任由病情發展，也不能直接放任患者死亡。況且，人參能在虛無之地回復陽氣；附子則能在生命瀕臨終止時奪回神明，讓靈魂歸位，使陰陽重新平衡，具有奇效，絕不可在心中先存下必死的念頭，預備無生之氣。
對於此類病症，使用參朮附棗湯也有著神效。配方為：人參（一兩），白朮（兩兩克），附子（一錢），炒棗仁（五錢），加水煎煮服用。
在冬季受寒，經過六、七天後，病情傳至少陰而呼吸急促，人們可能誤認為是太陽病未愈導致的喘息，其實並非如此。太陽病引起的喘息和少陰病的呼吸急促看起來相似但實際上不同。太陽病的喘息，呼吸粗壯有力，是邪氣過盛的表現；少陰病的呼吸急促，呼吸緩慢而細弱，是真正氣血不足無法正常呼吸的表現，呼吸看似急促但實際並非如此。所以，對待太陽病的喘息應當疏散邪氣；而對待少陰病的呼吸急促則需補充正氣。
因少陰腎宮大虛，腎氣不能下藏於氣海之中，乃上奔而欲散，實至危之病也。宜用朝宗湯救之。
人參（三兩），麥冬（三兩），熟地（三兩），山茱萸（一兩），山藥（一兩），破故紙（一錢），胡桃（一枚）
水煎服。一劑而息平，再劑而息定。
此方純用補氣填精之藥，不去治息，而氣自歸源者，氣得補而有所歸也。譬如敗子將田園消化無存，不能安其室而逃出於外，豈不欲歸家哉，實計無復之耳。倘一旦有資身之策，可以溫飽，自然歸故里而返舊居，豈肯飄泊於外，而為落魄之人哉。
白話文：
由於腎氣不足，無法下沉到氣海，反而向上奔散，這是非常危險的病症。應該服用朝宗湯來治療。
方劑包含人參、麥冬、熟地、山茱萸、山藥、破故紙和胡桃。水煎服用。服用一劑後症狀就會減輕，服用兩劑後便能完全康復。
此方只用補氣填精的藥材，沒有直接針對呼吸問題，但氣血得到補充後自然會歸於正位。這就像一個家財散盡的人，無法安居家中，只好逃離，其實也希望回家。但因為沒有能力，只能漂泊在外。一旦有了立足之本，自然會回到故鄉，不再流浪。
或曰：下寒則火必上越，此等息高，獨非腎氣之虛寒乎，何以不用肉桂引火歸源耶？嗟乎！腎氣奔騰，實因腎火上衝所致，然而不用桂、附者，實亦有說腎火必得腎水以相養，不先補腎水，而遽助腎火，則火無水濟，而龍雷必反上升，轉不能收息於無聲矣。吾所以先補水而不急補火也。
況故紙亦是補火之味，更能引氣而入於氣海，何必用桂、附之跳梁哉。
此症延息湯亦妙。
人參，熟地（各一兩），山茱萸（五錢），牛膝，破故紙（各三錢），胡桃（一個），陳皮（三分），炮姜（一錢），百合（一兩），水煎服。
白話文：
有人問道：下焦寒涼，火氣必然向上逆衝，這種氣喘吁吁的症狀，難道不是腎氣虛寒所致嗎？為何不用肉桂引火歸源呢？唉！腎氣奔騰，的確是由於腎火上衝引起的，然而不用桂枝、附子，也的確有道理。因為腎火必須依靠腎水滋養，如果沒有先補腎水，就急著助腎火，那麼火就會無水滋潤，龍雷之氣反倒會更加上升，反而無法收斂於無聲無息。這就是我為何先補水而不急於補火的原因。
況且，破故紙本身就是補火之味，更能引導氣息進入氣海，何必使用桂枝、附子這些急躁的藥物呢？
這個延息湯也十分巧妙。
人參、熟地（各一兩），山茱萸（五錢），牛膝、破故紙（各三錢），胡桃（一個），陳皮（三分），炮姜（一錢），百合（一兩），水煎服。
冬月傷寒，頭痛遍身亦疼，宜用麻黃湯以發汗矣。倘元氣素薄，切其尺脈遲緩，雖是太陽正治，而不可輕用麻黃以汗之也。人以為宜用建中湯治之，以城郭不完。兵甲不堅，米粟不多，宜守而不宜戰耳。然建中湯止能自守而不能出戰，且賊盛圍城，而城中又有奸細，安能盡祛而出之。
此症是太陽傷營之病，舍麻黃湯終非治法，用麻黃之湯，加人參一兩治之，則麻黃足以散邪，而人參足以助正，庶補攻兼施，正既不傷，而邪又盡出也。或謂既是麻黃之症，不得已而加用人參，可少減其分兩乎？誰識元氣大虛，非用參之多則不能勝任，故必須用至一兩，而後元氣無太弱之虞，且能生陽於無何有之鄉，可以禦敵而無恐矣。倘不加人參於麻黃湯中，則邪留於胸中，而元氣又未能復，胡能背城一戰乎。
白話文：
冬月傷寒，頭痛遍身疼痛，宜用麻黃湯發汗
冬月時節，若患傷寒，頭痛且全身疼痛，應該使用麻黃湯發汗。但如果患者元氣本來就虛弱，脈象遲緩，即使是太陽病的正治方法，也不能輕易使用麻黃發汗。
有些人認為應該用建中湯治療，但這就像城郭不完整，兵力不足，糧草不多，只能防守，不能出戰。建中湯只能讓身體自守，無法主動出擊，而邪氣入侵如同敵軍圍城，城內又有奸細，如何能完全驅除？
此病為太陽傷營，舍麻黃湯非治法
這種病症是太陽病傷及營氣，除了麻黃湯，別無他法。應當使用麻黃湯，並加入人參一兩治療。麻黃可以驅散外邪，人參可以扶助正氣，這樣就能做到攻補兼施，既不傷正氣，又能驅散邪氣。
元氣虛弱，人參不可少
有人可能會說，既然是麻黃的病症，為何要加人參？可以少減分量嗎？他們不知道元氣極度虛弱，必須用大量人參才能勝任，所以必須用至一兩，才能避免元氣過於虛弱。而且人參可以生陽於無形之中，讓身體有抵抗敵人的能力。
如果沒有在麻黃湯中加入人參，邪氣就會滯留在胸中，元氣又無法恢復，如何能背城一戰？
此方若以麻黃為君，而人參為佐，必致僨事。今用參至一兩，而麻黃止用一錢，是以人參為君，而麻黃轉作佐使，正正奇奇，兼而用之，此用兵之妙，而可通之於醫道也。
此症亦可用參苓麻草湯：
麻黃（一錢），人參（三錢），茯苓（一兩），甘草（一錢），水煎服。
冬月傷寒，吐、下、汗後虛煩脈微，八、九日心下痞硬，脅痛，氣上衝咽喉，眩冒，經脈動惕者，必成痿症。人以為太陽之壞症也，然而不止太陽之壞也。傷寒經汗、吐、下之後，症現虛煩者，虛之至也。況脈又現微，非虛而何？夫痿症責在陽明，豈未成痿症之前，反置陽明於不治乎。
白話文：
如果方劑以麻黃作為主藥，而用人參作為輔助藥物，必定會導致失敗。現在使用的人參量是一兩，而麻黃只用了一錢，因此讓人參成為主藥，麻黃轉變為輔助和調節藥物的角色，這樣就既正當又奇特，並同時使用，這就是用兵的巧妙策略，也可以應用於醫學之道。
這種情況也可以使用參苓麻草湯來治療：
麻黃（一錢），人參（三錢），茯苓（一兩），甘草（一錢），用水煎煮後服用。
冬季感冒後，如果出現嘔吐、下痢或出汗後的虛弱煩躁，脈搏微弱，八到九天後心下有硬塊，脹痛，氣向上衝擊喉嚨，頭暈，經絡震顫的情況，必定會發展成痿症。人們認為這是太陽經的嚴重病症，但這並非僅限於太陽經的問題。感冒後通過出汗、嘔吐或下痢後出現虛弱煩躁的症狀，是極度虛弱的表現。加上脈搏微弱，如果不虛弱又會是什麼呢？痿症的責任在於陽明經，難道在痿症未形成之前，反而對陽明經不進行治療嗎？
治陽明之火，宜用人參石膏湯矣。然既經汗、下之後，石膏峻利，恐胃土之難受，火未必退，而上先受傷，非治之得也。方用青蒿防痿湯：
人參（一兩），青蒿（五錢），半夏（一錢），陳皮（五分），乾葛（一錢），連服二劑，胃氣無傷，而胃火自散，諸症漸愈，而痿症亦可免也。
蓋此症不獨胃火沸騰，而腎、肝之火亦翕然而共起。青蒿能去胃火，而更能散腎、肝之火也，一用而三得之。然非用人參之多，則青蒿之力微，不能分治於臟腑。尤妙在佐之半夏、陳皮，否則痰未能全消，而氣不能遽下，痞硬、脅痛之症烏能盡除哉。然而青蒿瀉胃火，尚恐勢單力薄，復佐之乾葛，以共瀉陽明之火，則青蒿更能奏功。
白話文：
治療陽明經的熱症，應該使用人參石膏湯。但是，如果已經用過汗法和下法，石膏性寒峻利，恐怕會傷到胃氣，熱症不一定退，反而先傷了胃部，這樣就不是正確的治療方法。
因此，應該使用青蒿防痿湯：
人參（一兩），青蒿（五錢），半夏（一錢），陳皮（五分），乾葛（一錢），連續服用兩劑，胃氣不會受損，胃熱自然消散，各種症狀逐漸好轉，並且可以預防痿症。
這個病症不只是胃熱沸騰，腎火和肝火也會同時升起。青蒿可以清胃熱，並且還能散解腎火和肝火，一劑藥可以達到三種功效。但是，如果不使用大量的參，青蒿的效果就會減弱，無法有效地治療臟腑。特別是加入半夏和陳皮，可以幫助消痰，讓氣機順暢下降，腹脹、脅痛等症狀才能徹底消除。然而，青蒿雖然可以瀉胃火，但可能力道不足，因此再加入乾葛，共同瀉解陽明經的熱，青蒿的效果就更加明顯。
況乾葛散邪而不十分散氣，得人參以輔相，青蒿尤有同心之慶也。
此症可用調胃二參湯：
人參，玄參（各五錢），石膏（三錢），天花粉（二錢），乾葛（一錢），水煎服。
冬月傷寒，譫語發潮熱，以承氣湯下之，不應，脈反微澀者，是裡虛也。仲景張公謂難治，不可更與承氣湯，豈承氣湯固不可用乎？夫既以承氣湯下之矣，乃不大便，是邪盛而爍干津液，故脈澀而弱也，非裡虛表邪盛之明驗乎。倘攻邪則邪未必去，而正且益虛，故為難治。
白話文：
乾葛散雖然能散邪，但效果可能不夠徹底，而人參可以輔助，青蒿也有很好的協同作用。這種情況可以用調胃二參湯來治療，由人參、玄參、石膏、天花粉、乾葛組成，水煎服用。
冬月傷寒，病人神志不清，發熱出汗，用承氣湯瀉下，卻沒有效果，脈象反而微弱澀滯，這是身體內虛的表現。張仲景認為這種情況難以治療，不應該再用承氣湯，但這並不意味著承氣湯完全不能用。既然已經用承氣湯瀉下，而病人沒有大便，說明邪氣很盛，耗傷了體內津液，所以脈象才會澀弱，這是內虛外邪盛的明顯徵兆。如果再攻邪，邪氣不一定能去除，反而會加重正氣虛弱，因此難以治療。
當此之時，不妨對病家人說：此症實為壞症也，予用藥以相救，或可望其回生，而不能信其必生也。用人參大黃湯救之。
人參（一兩），大黃（一錢），水煎服。一劑得大便，而氣不脫即生，否則死矣。苟大便而氣不脫，再用：
人參（三錢），陳皮（三分），甘草（三分），芍藥（一錢），煎湯與之。二劑而可慶生全也。
此症亦可用表裡兼顧湯：
大黃（二錢），人參（五錢），柴胡（三分），甘草（一錢），丹皮（二錢），水煎服。
冬月傷寒，發熱而厥，厥後復熱，厥少熱多，病當愈。既厥之後，熱不除者，必便膿血。厥多熱少，寒多熱少，病皆進也。夫厥少熱多，邪漸輕而熱漸退也。傷寒厥深熱亦深，何以厥少而熱反深乎？此蓋邪不能與正相爭，正氣反凌邪而作祟也。譬如賊與主人相鬥，賊不敵主，將欲逃遁，而主人欺賊之懦，愈加精神，正氣既旺，賊勢自衰，故病當愈也。
白話文：
在這個時候，不妨對病患的家人說：這病情實際上是糟糕的，我會用藥來救助，可能有希望恢復生命，但並不能確定一定能好轉。我會使用人參大黃湯來治療。
人參（1兩），大黃（1錢），用水煎煮後服用。如果一劑藥後能排出大便，並且氣息沒有消散，就有可能活過來，否則可能會死亡。如果排出大便但氣息仍然沒有消散，再使用：
人參（3錢），陳皮（3分），甘草（3分），芍藥（1錢），煎成湯汁給他們服用。兩劑後就可以慶祝他們完全康復了。
這種病情也可以使用表裡兼顧湯來治療：
大黃（2錢），人參（5錢），柴胡（3分），甘草（1錢），丹皮（2錢），用水煎煮後服用。
冬天受寒，發熱且厥冷，厥冷後再次發熱，厥冷的次數少而發熱的次數多，病情應該開始好轉。如果在厥冷之後，熱度仍然不退，那麼一定會排出帶有血液的便便。厥冷的次數多，熱度少，寒意多，熱度少，病情都會加重。厥冷的次數少，熱度多，這是邪氣逐漸減弱，熱度逐漸下降的表現。受寒引起的厥冷和熱度深，為什麼厥冷的次數少，熱度反而更深呢？這是因為邪氣無法與正氣相抗爭，正氣反而壓倒邪氣，使得病情惡化。就像盜賊與主人相鬥，盜賊不敵主人，想要逃跑，而主人欺負盜賊膽小，更加激動，正氣既然旺盛，賊勢自然衰弱，所以病情應該開始好轉。
至於既厥之後而熱仍不除，譬如賊首被獲，而餘黨尚未擒拿，必欲盡殺為快，則賊無去路，自然捨命相鬥，安肯自死受縛，勢必帶傷而戰，賊雖受傷，而主亦有焦頭爛額之損矣。故熱勢雖消，轉不能盡散，雖不敢突入於經絡，而必至走竄於腸門，因成便膿血之症矣。治法不必用大寒之藥，以助其祛除，止用和解之劑，賊自盡，化為良民，何至有餘邪成群作祟哉。方用散群湯：
甘草（二錢），黃芩（三錢），當歸（五錢），白芍（一兩），枳殼（一錢），水煎服。一劑而無膿血之便者，斷無膿血之災；倘已便膿血者，必然自止。
妙在用歸、芍以活血，加甘草、黃芩以涼血而和血也。所以邪熱盡除，非單藉枳殼之攻散耳。
白話文：
關於發作過厥症之後，體熱仍然沒有消退，就像賊首被抓了，但餘黨尚未擒拿，如果一定要趕盡殺絕，那麼賊人無路可退，自然會拼死抵抗，怎麼可能乖乖就範，自願受縛？勢必會帶著傷勢戰鬥。賊人雖然受傷，但主體也會遭受焦頭爛額的損傷。因此，雖然熱勢消退，但不能完全散去，雖然不敢侵入經絡，卻會轉而竄入腸道，最終導致便膿血症。
治療方法不必使用寒涼藥物，反而會助長邪氣，只需使用和解之劑，使邪氣自行消散，轉化為良性，何至於餘邪成群作祟呢？方用散群湯：
甘草（二錢），黃芩（三錢），當歸（五錢），白芍（一兩），枳殼（一錢），水煎服。服用一劑，如果沒有膿血大便，便不會有膿血之災；如果已經出現膿血大便，也必然會自行停止。
妙在使用當歸、白芍活血，並加入甘草、黃芩涼血和血，因此能夠徹底清除邪熱，不僅僅依靠枳殼的攻散作用。
至於厥多熱少，寒多熱少，無非正氣之虛。正虛則邪盛，邪盛自易凌正，而正不能敵邪，自不敢與賊相戰，安得而不病進乎。治法宜大補正氣，而少加祛邪之藥，自然熱變多而厥變少，而寒亦少也。方用祛厥湯：
人參（五錢），白朮（一兩），甘草（二錢），當歸（五錢），柴胡（一錢），附子（一分），水煎服。一劑而轉熱矣，二劑而厥定寒除矣。
夫熱深而厥亦深，似乎消其熱即消其厥也，何以反助其熱乎？不知此二症非熱盛而厥，乃熱衰而厥也。熱衰者正氣之衰，非邪氣之衰也。吾用人參、歸、術以助其正氣，非助其邪熱也。正旺則敢與邪戰而作熱，一戰而勝，故寒與厥盡除也。
白話文：
如果一個人出現手足厥冷，但發熱症狀不明顯，或者寒症明顯而熱症不明顯，這都是正氣虛弱的表現。正氣虛弱則邪氣容易侵犯，邪氣盛行，正氣就無法抵抗，自然無法與病邪對抗，於是就生病了。治療方法應該以大補正氣為主，輔以少量祛邪藥物，這樣熱症就會逐漸增加，而厥冷症狀就會減少，寒症也會減輕。可以服用「祛厥湯」，包含人參、白朮、甘草、當歸、柴胡、附子等藥材，水煎服。服用一劑就能轉熱，兩劑就能讓厥冷症狀消失，寒症也消除。
有些人認為熱症嚴重，厥冷症狀也嚴重，所以只要消除熱症就能消除厥冷症狀，為何反而會助長熱症？其實，這兩種症狀並不是因為熱盛而導致厥冷，而是因為熱衰而導致厥冷。熱衰指的是正氣衰弱，而不是邪氣衰弱。我們用人參、當歸、白朮來增強正氣，而不是助長邪熱。正氣充足，就能與邪氣對抗，產生發熱的症狀，一次對抗就能戰勝，所以寒症和厥冷症狀都能消除。
方中加入附子者尤有妙義，參、術之類未免過於慈祥，倘不用附子將軍之藥，則仁而不勇，難成迅掃之功，加入一分，以助柴胡之力，則無經不達，寒邪聞風而盡散，所謂以大勇而濟其至仁也。
此症可用勝邪湯：
甘草，柴胡（各一錢），當歸，白芍（各五錢），枳殼（五分），白朮（三錢），附子（一分），人參（二錢），水煎服。
冬月傷寒，四、五日後下利，手足逆冷無脈者，人以為厥陰之寒症也。急灸之，不溫而脈亦不還，反作微喘，皆云死症，而不必治也。而吾以為可治者，正因其無脈耳。夫人死而後無脈，今未斷氣而無脈，乃伏於中而不現，非真無脈也。無脈者固不可救，脈伏而似於無脈，安在不可救乎？用灸法亦救其出脈也。
白話文：
方中加入附子這味藥，特別具有深遠的意義。人參和白朮雖然溫和，但如果不用附子，那麼藥效就顯得過於仁慈，難以達到迅速清除病邪的效果。加入附子，可以輔助柴胡的效能，使藥力無處不到，寒邪會隨風散去，實現了以大勇之氣補充至仁之心的境界。
這個病症可用「勝邪湯」來治療：
甘草，柴胡（各一錢），當歸，白芍（各五錢），枳殼（五分），白朮（三錢），附子（一分），人參（二錢），加水煮沸後服用。
冬天感冒後，四、五天後出現腹瀉，手腳冰冷沒有脈象，人們可能會認為是厥陰的寒症。急切地進行灸療，但即使不見溫暖，脈搏也無法恢復，反而出現輕微的喘息，這些情況都被認為是不治之症，不必治療。然而，我認為這些症狀是可以治療的，正因為他們沒有脈搏。人死後才會失去脈搏，現在還沒有停止呼吸卻失去脈搏，只是潛藏在體內而未能表現出來，並非真正沒有脈搏。對於那些確已失去脈搏的病患，當然無法治療；對於脈搏潛藏且看似失去脈搏的情況，又何處不可治療呢？使用灸療方法，是為了讓脈搏重新現出。
灸之而脈不還，宜氣絕矣；乃氣不遽絕，而反現微喘之症，此生之之機也。蓋脈果真絕，又何能因灸而作喘，作微喘者，正其中有脈欲應其灸，而無如內寒之極，止藉星星之艾火，何能驟達。是微喘之現，非脈欲出而不能遽出之明驗乎。急用參附湯救之，以助其陽氣，則脈自然出矣。
但參、附宜多用而不宜少用也。方用：
人參（二兩），附子（三錢），水煎服。一劑而手足溫，二劑而脈漸出，三劑而下利自止而盡愈矣。
夫附子有斬關奪門之勇，人參有回陽續陰之功，然非多用，則寒邪勢盛，何能生之於無何有之鄉，起之於幾微欲絕之際哉。遇此等之症，必須信之深，見之到，用之勇，任之大，始克有濟。倘徒施灸法而不用湯劑、或用參、附而不多加分兩，皆無識而害之，兼財力不足而不能救也。
白話文：
用艾灸後，脈搏還是沒有恢復，應該要氣絕了。然而病人並沒有馬上氣絕，反而出現微弱的喘息，這是生機出現的徵兆。如果脈搏真的絕了，怎麼可能因為灸法而喘氣呢？出現微喘，正是因為體內還殘留著一絲脈搏，想要回應灸法的刺激，但因為體寒極度嚴重，只依靠星星點點的艾火，怎麼可能快速達到體內？所以微喘的出現，正是脈搏想要出來，卻無法立刻出來的明確證明！
趕緊使用人參附子湯來救治，幫助病人恢復陽氣，脈搏就會自然恢復。
但人參和附子，要多用，不能少用。方劑如下：
人參二兩，附子三錢，用水煎服。服用一劑，手腳就會溫暖；服用兩劑，脈搏就會逐漸恢復；服用三劑，腹瀉就會停止，病症完全痊癒。
附子有突破阻礙的勇氣，人參有恢復陽氣、滋補陰血的作用。但如果不是多用，寒邪就會勢力強大，怎麼能在無望的境地中救活病人，在病人奄奄一息的時候把他救回來呢？遇到這種情況，一定要堅定信心，看清病情，勇於用藥，大膽施治，才能成功救治。如果只用艾灸而不使用湯劑，或者使用人參和附子，卻不增加用量，都是無知害人，再加上經濟能力不足，就無法救治病人了。
此症可用人參雙薑湯：
人參（一兩），乾薑（三錢），生薑（三錢），水煎服。
冬月傷寒，身熱一日即發譫語，人以為邪傳陽明也，誰知其人素有陽明胃火，風入太陽而胃火即沸然不靜乎。治之法，若兼治陽明以瀉胃熱，治亦無瘥；然而太陽之邪正熾，不專治太陽則衛之邪不能散，營之邪不能解；先去退陽明之火，未必不引邪而入陽明，反助其騰燒之禍也。不若單治太陽，使太陽之邪不能深入，而陽明之火不治而自散耳。方用平陽湯：
桂枝（三分），麻黃（一錢），甘草（一錢），青蒿（三錢），天花粉（一錢），水煎服。一劑而身熱退，譫語亦止矣。
白話文：
此症可用人參雙薑湯
人參（一兩），乾薑（三錢），生薑（三錢），水煎服。
方用平陽湯
桂枝（三分），麻黃（一錢），甘草（一錢），青蒿（三錢），天花粉（一錢），水煎服。一劑藥即可退燒，神志不清的症状也能消除。
此方少用桂枝而多用麻黃者，以寒輕而熱重也。用青蒿為君者，青蒿退熱而又能散邪，且又能入膀胱而走於胃，既解膀胱之邪，而又解胃中之火，不特不引邪以入陽明，而兼且散邪以出陽明也。方中又加天花粉者，以譫語必帶痰氣，天花粉善消膈中之痰，而復無增熱之慮，入於青蒿、桂枝、麻黃之內，通上達下，消痰而即消邪也。痰邪兩消，又何譫語乎。
所以一劑而奏功耳。
此症亦可用爭先湯：
桂枝（五分），麻黃（五分），石膏（一錢），麥冬（五錢），茯苓（五錢），半夏（八分），水煎服。
冬月傷寒，身熱二日即有如瘧之狀，人以為證傳少陽也，誰知其人少陽之間原有寒邪，一遇傷寒，隨因之而並見乎。世見此等之症，以小柴胡湯投之亦能奏功，然終非治法也。法當重治陽明，而兼治少陽為是。蓋陽明之火邪未散，雖見少陽之症，其邪仍留陽明也。邪留陽明，身發寒熱而譫語發狂之病，未必不因之而起。
白話文：
這段文字主要講述了一個中醫方子的組成和治療原理。
- 方子主要針對寒輕熱重的病症，使用青蒿退熱散邪，同時清熱解毒，並將邪氣從膀胱和胃部排出。
- 天花粉的作用是消痰，因為譫語往往伴隨著痰氣，消痰就能消除譫語。
- 針對冬月傷寒伴隨少陽經症狀的病症，作者強調治療重點應放在陽明經，因為少陽經的症狀只是陽明經火邪未散的表現，治療陽明經才能徹底解決問題。
這段文字說明了中醫治療注重整體觀念，並強調了辨證論治的重要性。
惟重治陽明，則胃中之火自解，使邪不走少陽，而少陽原存之寒邪孤立無黨，何能復煽陽明之焰？自然陽明火息，而少陽之邪亦解也。方用破邪湯：
石膏（三錢），柴胡（一錢），半夏（一錢），茯苓（三錢），甘草（一錢），麥冬（一兩），玄參（三錢），陳皮（一錢），
水煎服。一劑而身熱解，如瘧之症亦痊。
此方用石膏、玄參以治陽明之火，用麥冬以滋肺中之燥。蓋肺燥即不能制肝膽之過旺也，且肺燥必取給於胃，則胃土益加乾枯，其火愈熾矣。今多用麥冬，使肺金得潤，不必有藉於胃土，則肺氣得養，自能制肝、膽之木，而少陽之邪，何敢附和胃火以作祟乎。況柴胡原足以舒少陽之氣，而茯苓、甘草、半夏、陳皮之類，更能調和於陽明、少陽之間，邪無黨援，安得而不破哉。
白話文：
治療方法使用破邪湯
- 石膏（三錢）、柴胡（一錢）、半夏（一錢）、茯苓（三錢）、甘草（一錢）、麥冬（一兩）、玄參（三錢）、陳皮（一錢）。
此症用八公和陽湯亦神。
石膏（一錢），柴胡（二錢），茯苓（三錢），白朮（二錢），甘草（一錢），炒梔子（一錢），青皮（三分），天花粉（一錢），水煎服。
冬月傷寒，身熱三日，腹滿自利，人以為陽傳於陰矣，而孰知不然。夫陰症腹滿自利，而陽症未聞無之也。不辨其是陽非陰，而概用治太陰之法，鮮有不死亡者矣。然陰與陽何以辨之？夫太陰之自利，乃寒極而痛也；少陽之自利，乃熱極而痛也。痛同而症實各異。此痛必須手按之，按而愈痛是陽症也；若太陰陰症，按之而不痛矣。
故治陽症之法，仍須和解少陽之邪，而不可誤治太陰也。方用加減柴胡湯治之。
白話文：
這個病症用八公和陽湯也很有效。石膏一錢，柴胡二錢，茯苓三錢，白朮二錢，甘草一錢，炒梔子一錢，青皮三分，天花粉一錢，水煎服用。冬月受寒，發燒三天，肚子脹滿而且拉肚子，人們以為是陽氣傳到陰分了，其實不然。陰症會出現肚子脹滿和拉肚子，但陽症也會出現這些症狀，只是沒有陰症那麼常見。如果不分清楚是陽還是陰，就用治療太陰的方法，很少有人能活下來。那麼陰和陽怎麼區分呢？太陰的拉肚子是因為寒氣極盛而疼痛，少陽的拉肚子是因為熱氣極盛而疼痛。疼痛相同，但實際情況卻不同。這個疼痛必須用手按壓，按壓後疼痛加劇是陽症；如果是太陰的陰症，按壓後就不會疼痛了。所以治療陽症的方法，仍然需要疏解少陽的邪氣，不能誤治成太陰。可以用加減柴胡湯來治療。
柴胡（一錢），白芍（五錢），茯神（二錢），甘草（一錢），梔子（二錢），陳皮（一錢），當歸（三錢），枳殼（五分），大黃（五分），水煎服。一劑而腹滿除，二劑而自利止矣，不必三劑也。
此方和解之中，仍寓微攻之意；分消之內，少兼輕補之思，所以火邪易散，而正氣又不傷也。若以大承氣下之，未免過於推蕩；若以大柴胡下之，未免重於分消，所以又定加減柴胡湯，以治少陽腹滿之自利耳。
此症亦可用和攻散：
柴胡，梔子，丹皮（各二錢），白芍（五錢），茯苓（三錢），甘草，陳皮，大黃（各一錢），水煎服。
白話文：
此方雖然以和解為主，但也兼具輕微攻邪的效果；在消散病邪的同时，也稍作補益，因此可以快速驅散熱邪，又不傷正氣。若使用大承氣湯瀉下，則藥力過猛；若使用大柴胡湯瀉下，則過於偏重消散，所以才制定了加減柴胡湯，專門用來治療少陽經證的腹滿自利。
第三段
此症亦可用[和攻散]：
柴胡，梔子，丹皮（各二錢），白芍（五錢），茯苓（三錢），甘草，陳皮，大黃（各一錢），水煎服。
此病症也可以用「和攻散」來治療，使用柴胡、梔子、丹皮、白芍、茯苓、甘草、陳皮、大黃等藥材，各取適量，水煎服用。
註釋
- 「錢」和「分」是古代中藥的計量單位，一錢等於3.75克，一分等於0.375克。
- 「少陽腹滿之自利」是指少陽經證引起的腹脹、腹痛、腹瀉等症狀。
- 「和解」是指調和阴阳，解表散寒。
- 「微攻」是指輕微攻邪。
- 「分消」是指消散邪氣。
- 「輕補」是指少量補益。
- 「大承氣湯」是瀉下力强的方剂。
- 「大柴胡湯」是解表力强的方剂。
- 「加減柴胡湯」是在柴胡湯的基础上加减藥物，以适应不同病情的方剂。
冬月傷寒，身熱四日，畏寒不已，人以為太陰轉少陰矣，誰知仍是太陰也。夫太陰脾土也，少陰腎水也，似不相同，然而脾土乃濕土也，土中帶濕，則土中原有水象，故脾寒即土寒，而土寒即水寒也。所以不必邪傳入腎，而早有畏寒之症矣。治法不必治腎，專治脾而寒症自消。方用理中湯加減治之。
白朮（一兩），人參（三錢），茯苓（三錢），肉桂（一錢），附子（一錢），水煎服。一劑而惡寒自解，而身熱亦解矣。
夫方中用桂、附似乎仍治少陰之腎，然而以參、術為君，仍是治脾而非治腎也。雖然脾、腎原可同治，參、術雖治脾而亦能入腎；況得桂、附則無經不達，安在獨留於脾乎。然則治脾而仍是治腎，此方之所以神耳。
白話文：
方劑中用白朮一兩，人參三錢，茯苓三錢，肉桂一錢，附子一錢，用水煎服。只要服用一劑，畏寒的症狀就會消失，發燒也會退去。
夫方中用桂、附似乎仍治少陰之腎，然而以參、術為君，仍是治脾而非治腎也。雖然脾、腎原可同治，參、術雖治脾而亦能入腎；況得桂、附則無經不達，安在獨留於脾乎。然則治脾而仍是治腎，此方之所以神耳。
方劑中使用肉桂、附子，看起來像是治療少陰腎臟，但以人參、白朮為君藥，仍然是治療脾臟而非腎臟。雖然脾腎本來就可以一起治療，人參、白朮雖然治療脾臟，也能同時入腎。更何況肉桂、附子可以通達全身經脈，怎麼可能只停留在脾臟呢？所以說，這個方子是治療脾臟，同時也治療了腎臟，這就是這個方子神妙的地方。
此症用加味桂附湯亦效。
白朮（一兩），肉桂，乾薑（各一錢），附子，甘草（各五分），水煎服。
冬月傷寒，身熱五日，人即發厥，人以為寒邪已入厥陰也，誰知是腎水乾燥，不能潤肝之故乎。夫發厥本是厥陰之症，邪未入厥陰，何以先為發厥？蓋肝血燥極，必取給於腎水，而腎水又枯，肝來顧母而腎受風邪，子見母之讐，自然有不共戴天之恨，故不必邪入厥陰，而先為發厥，母病而子亦病也。治法無庸治肝，但治腎而厥症自定，母安而子亦安也。
方用子母兩快湯：
白話文：
這種情況也可以用加味桂附湯治療，藥方是白朮一兩、肉桂、乾薑各一錢、附子、甘草各五分，用水煎服。冬月傷寒，發燒五天，就出現昏厥，人們都以為是寒邪入侵厥陰導致的，卻不知道是腎水乾燥，無法滋潤肝臟的緣故。發厥本來就是厥陰的病症，邪氣還沒入侵厥陰，怎麼會先發厥呢？因為肝血極度乾燥，必須向腎水索取滋潤，而腎水又枯竭了，肝臟為了滋養母親而受了風邪，孩子看到母親受罪，自然就有了不共戴天之恨，所以不必邪氣入侵厥陰，就會先發厥，母親生病，孩子也跟著生病。治療方法不用治療肝臟，只要治療腎臟，昏厥症狀自然會消失，母親好了，孩子也自然就好了。
這個方子叫做子母兩快湯：
熟地（五錢），麥冬（五錢），當歸（二錢），山茱萸（三錢），茯苓（二錢），芡實（二錢），山藥（二錢），玄參（五錢），水煎服。一劑而厥定，再劑而身熱亦愈也。
此方純用補腎之味，惟當歸滋肝之血也。治腎而治肝在其中，何必再用白芍以平肝氣耶。且此症又不可用白芍也，以白芍雖平肝氣，可以定熱厥於須臾，然而白芍定厥未免過於酸收。與補水之藥同用於無邪之日，易於生精；與補水之藥同用於有邪之頃，亦易於遏火。不若單用補腎之味，使水足以制火，而又無火留之害，為更勝也。
故子母兩快湯所以不用芍藥，而單用當歸者，以當歸之性動，不比芍藥之酸收耳。且當歸善助熟地、山萸以生水，生水以滋肝，即補腎以制肝也。
白話文：
熟地（五錢）、麥冬（五錢）、當歸（二錢）、山茱萸（三錢）、茯苓（二錢）、芡實（二錢）、山藥（二錢）、玄參（五錢），用水煎煮後服用。服用一劑後即可改善病症，再服用一劑後，身體發熱的情況也會痊癒。
這個方子主要使用補腎的藥材，但同時加入當歸滋養肝血。通過治療腎臟同時也能照顧到肝臟，並不需要再添加白芍來平抑肝氣。而且對於這種病症，使用白芍反而可能會導致熱厥過度酸收。在沒有邪氣的情況下，與補腎的藥材一同使用，可以更容易促進精氣的生成；在有邪氣的情況下，也可以更有效地抑制火氣。
因此，子母兩快湯之所以不使用白芍，而是單獨使用當歸，就是因為當歸的性質比較活躍，不像白芍那樣有收斂作用。而且當歸能輔助熟地和山茱萸生長水分，進一步滋養肝臟，這等於是通過補腎來控制肝臟。
冬月傷寒，身熱六日，而汗不解，仍有太陽之症，人以為邪返於太陽也，誰知是邪欲返於太陽而不能返乎。夫邪既不能返於太陽，當無太陽之症矣，治法宜不治太陽也；然而不治太陽，而邪轉有變遷之禍。蓋邪既不能復返於太陽，窺太陽之門而欲入者，亦勢之所必至也。用太陽之藥，引邪而歸於太陽，而太陽曾已傳過，邪走原路而邪反易散矣。
方用桂枝，少以散之，一劑而邪盡化也。倘多用桂枝湯則焦頭爛額，曷勝其祛除乎。此又用藥之機權也。
此症用解邪湯亦佳。
桂枝（三分），茯苓（五錢），當歸（三錢），生地（五錢），白朮（三錢），陳皮（三分），甘草（一錢），麥冬（五錢），水煎服。
白話文：
因為寒邪回不到太陽經，它就會想辦法從太陽經的入口處進入。所以，我們可以用治療太陽經的藥物，將寒邪引導到太陽經，因為太陽經已經被寒邪入侵過一次，寒邪走回原路反而容易散開。
方用桂枝，少以散之，一劑而邪盡化也。倘多用桂枝湯則焦頭爛額，曷勝其祛除乎。此又用藥之機權也。
可以使用桂枝藥物，少量的使用就可以驅散寒邪，一劑藥就可以將寒邪完全化解。如果大量使用桂枝湯，反而會造成病人頭昏腦脹，怎麼能更好地驅除寒邪呢？這就體現了用藥的技巧。
此症用解邪湯亦佳。
這個病症使用解邪湯的效果也很好。
桂枝（三分），茯苓（五錢），當歸（三錢），生地（五錢），白朮（三錢），陳皮（三分），甘草（一錢），麥冬（五錢），水煎服。
解邪湯的藥方：桂枝三分，茯苓五錢，當歸三錢，生地五錢，白朮三錢，陳皮三分，甘草一錢，麥冬五錢，加水煎服。
冬月傷寒，至七日而熱猶未解，譫語不休，人以為證復傳陽明也，誰知是邪欲走陽明而陽明不受乎。天陽明已經前邪，見邪則拒，似乎邪之難入矣。然而切膚之痛，前已備經，故一見邪再入太陽，惟恐邪之重入陽明也。所以震鄰之恐先即呼號而譫語生，非從前邪實而作譫語者可比。
治法不必專治陽明，以截陽明之路，惟散太陽之邪，而邪已盡散，斷不復入陽明也。方用桂枝湯。一劑而譫語自止，又何必用石膏湯以重傷胃氣哉。
此症用和營湯亦神。
麻黃（三分），茯苓（三錢），當歸（三錢），玄參（五錢），甘草（一錢），麥冬（五錢），竹葉（三十片），半夏（五分），水煎服。
白話文：
冬天得了傷寒，到了第七天熱度還沒有退，還一直神志不清說胡話，人們都認為病情又轉移到陽明經了，誰知道這是邪氣想要進入陽明經，而陽明經卻拒絕接受呢？ 因為陽明經已經抵抗過之前的邪氣，現在遇到邪氣就立刻抵抗，似乎邪氣很難入侵了。但是之前的痛苦經歷還記憶猶新，所以當邪氣再次侵入太陽經時，就害怕它會再次進入陽明經。因此，患者因為害怕而先發出呼喊，並且開始神志不清，這和之前因為邪氣入侵而神志不清是不同的。
治法不必專治陽明，以截陽明之路，惟散太陽之邪，而邪已盡散，斷不復入陽明也。方用桂枝湯。一劑而譫語自止，又何必用石膏湯以重傷胃氣哉。
治療方法不需要專門針對陽明經，去阻斷陽明經的通道，只要散去太陽經的邪氣，邪氣就會完全消失，自然就不會再進入陽明經了。可以用桂枝湯治療，一劑下去神志不清的症狀就會自行消失，又何必用石膏湯去重傷胃氣呢？
此症用和營湯亦神。
這種情況使用和營湯效果也是很好的。
麻黃（三分），茯苓（三錢），當歸（三錢），玄參（五錢），甘草（一錢），麥冬（五錢），竹葉（三十片），半夏（五分），水煎服。
這個方子的組成是：麻黃三分、茯苓三錢、當歸三錢、玄參五錢、甘草一錢、麥冬五錢、竹葉三十片、半夏五分，水煎服用。
備註
- 這段文字是描述傷寒病症轉移的情況，以及治療方法。
- 其中提到的 “陽明經” 和 “太陽經” 是中醫理論中的經絡，分別負責身體不同部位的功能。
- “桂枝湯” 和 “石膏湯” 是常用的中藥方劑，分別具有不同的功效。
- “和營湯” 是中醫方劑，主要功效是滋陰清熱、養血和營。
- 藥量以傳統中藥單位計算，需要根據個人情況調整。
請注意
冬月傷寒，至八日而潮熱未已，人以為邪再傳少陽矣，誰知是邪在陽明，欲出而未出乎。夫陽明之府，多氣多血之府也。氣血既多，藏邪亦正不少。痰在胃膈，原能自發潮熱，不必假借少陽之經也。況邪又將出，而窺伺少陽，乃少陽前受陽明之貽害，堅壁以拒，未免寒心，故現潮熱之症，其實尚未入於少陽也。治法正不須治少陽之邪，而單解陽明之熱，陽明熱解而少陽之邪自散矣。
方用解胃湯：
青蒿（五錢），茯苓（二錢），甘草（五分），麥冬（五錢），玄參（三錢），竹葉（五十片），水煎服。一劑而胃熱清矣，再劑而潮熱退矣，不必三劑也。
白話文：
冬月傷寒，潮熱不退之症的解讀與治療
冬天受寒，病發八天後仍然出現潮熱症狀，人們往往認為是病邪再次傳入少陽經。然而，實際上是病邪困於陽明經，欲要外出卻尚未成功。
陽明經是人體的氣血匯聚之處，氣血充盈，因此藏邪的空間也相對較大。當痰滯留在胃膈，自然能夠引起潮熱，並不一定需要藉助少陽經的影響。而且，病邪正欲外出，窺伺少陽經，這反而導致少陽經先受到陽明經的影響，堅守防線，難免心寒，因此出現潮熱症狀。實際上，病邪還未真正入侵少陽經。
因此，治療方案應當以解陽明經的熱為主，不必針對少陽經的邪氣。只要陽明經的熱消退了，少陽經的邪氣自然會散去。
方藥：解胃湯
藥物組成：
- 青蒿（五錢）
- 茯苓（二錢）
- 甘草（五分）
- 麥冬（五錢）
- 玄參（三錢）
- 竹葉（五十片）
**用法：**水煎服
療效：
- 一劑即可清胃熱
- 兩劑即可退潮熱
- 通常不需要服用三劑
註解：
- 現代醫學中，潮熱症狀可能由多種原因引起，包括感染、發炎、腫瘤等，應由專業醫師診斷治療。
- 以上內容僅供參考，不建議自行用藥，請遵照醫囑。
此方息陽明之焰，而又能解少陽之氛，一方而兩治。倘徒解少陽之氛，而陽明愈熾矣；倘徒息陽明之焰，而少陽又燥矣。兩陽有偏勝之虞，則二府必有獨干之嘆，自然輕變為重，邪傳正無已時。今一方兩治，仍是單治陽明，而少陽治法已包於中，所以能收全功也。
此症用發越湯亦妙。
葛根（三錢），茯苓（五錢），甘草（五分），麥冬（三錢），玄參（一兩），生地（三錢），柴胡（五分），水煎服。
冬月傷寒，至九日而瀉利不已，人以為邪入太陰，陽又變陰之症，誰知是陽欲辭陰之病乎。夫變陰與辭陰何以辨之？變陰者，陽傳入於陰也；辭陰者，陽傳出於陰也。入於陰則自利，豈出於陰而反自利乎。不知陰陽不相按時，多為瀉利不已。但入陰之自利，其腹必痛；出陰之自利，其腹不痛也。
白話文：
發越湯
葛根（三錢），茯苓（五錢），甘草（五分），麥冬（三錢），玄參（一兩），生地（三錢），柴胡（五分），水煎服。
冬月傷寒，病程到第九天仍不斷腹瀉，很多人以為是邪氣入侵太陰經，陽氣轉變成陰氣的病症。殊不知這其實是陽氣想要離開陰經的病症。那麼，如何區分變陰與辭陰呢？變陰指的是陽氣傳入陰經；辭陰指的是陽氣傳出陰經。陽氣進入陰經會導致腹瀉，怎麼可能離開陰經還會腹瀉呢？很多人不了解陰陽之間的相互作用，就以為是腹瀉不止。但實際上，陽氣進入陰經導致的腹瀉，腹部會疼痛；而陽氣離開陰經導致的腹瀉，腹部則不會疼痛。
倘至九日而瀉利不已，其腹不痛者，正離陰之自利也。切戒不可用太陰止利之藥，一用止利之藥，而邪轉入陰，必成危證矣。法宜仍治少陽，而解其表裡之邪，則自利自止，而寒熱之邪亦散也。方用小柴胡湯加減用之。
柴胡（一錢），茯苓（三錢），甘草，黃芩（各一錢），陳皮（五分），水煎服。一劑即止利，而寒熱頓解矣。
此方專解半表半裡之邪，而又能分消水濕之氣，既不入陰而復善出陽，故取效獨捷耳。
此症用合陰湯亦效。
柴胡（八分），茯苓（五錢），甘草（五分），天花粉（一錢），枳殼（三分），神麯（五分），白芍（三錢），水煎服。
白話文：
方劑如下
- 柴胡（一錢）
- 茯苓（三錢）
- 甘草（一錢）
- 黃芩（一錢）
- 陳皮（五分）
合陰湯方劑如下
- 柴胡（八分）
- 茯苓（五錢）
- 甘草（五分）
- 天花粉（一錢）
- 枳殼（三分）
- 神麴（五分）
- 白芍（三錢）
冬月傷寒，至十日，惡寒嘔吐，人以為邪再傳少陰矣，誰知是邪不欲入少陰乎。夫邪既不欲入少陰，何以惡寒嘔吐？不知傷寒傳經，而再入於太陰，其中州之氣，前經刻削，則脾氣已虛，脾氣既虛，而脾必耗腎中之火氣，而腎又曾經邪犯，在腎亦自顧不遑。母貧而子不忍盜母之財，故邪入於脾，而脾甘自受。
先行惡寒嘔吐，不待傳入少陰，而始見此等證候也。治法單治太陰脾土，而嘔吐可止。然而單治脾而不治腎，則腎火不生脾土，而惡寒終不能愈，寒既不除，而嘔吐仍暫止而不能久止也。方用脾腎兩溫湯：
人參（三錢），白朮（五錢），肉桂（一錢），巴戟天（三錢），丁香（三分），肉豆蔻（一枚），芡實（三錢），山藥（三錢），水煎服。一劑而惡寒止，二劑而嘔吐盡除也。
白話文：
既然病邪不想進入少陰經，為什麼還會出現惡寒嘔吐呢？這是因為傷寒傳經的過程中，又再次進入太陰經。而太陰經主脾，脾臟在之前已經受到病邪的傷害，導致脾氣虛弱。脾氣虛弱後，必然會消耗腎臟中的火氣。而腎臟本身也曾經受到病邪侵犯，自身都難保，更無力支援脾臟。
母貧而子不忍盜母之財，故邪入於脾，而脾甘自受。
就好像母親貧困，孩子不忍心偷取母親的財物一樣，病邪進入脾臟，而脾臟由於虛弱，只能默默承受。
行先惡寒嘔吐，不待傳入少陰，而始見此等證候也。
所以，一開始就出現惡寒嘔吐的症狀，並不是因為病邪已經傳入了少陰經，而是因為病邪在太陰經，也就是脾臟，所造成的。
治法單治太陰脾土，而嘔吐可止。然而單治脾而不治腎，則腎火不生脾土，而惡寒終不能愈，寒既不除，而嘔吐仍暫止而不能久止也。
治療方法應該單獨針對太陰經的脾土，這樣嘔吐就能止住。但是只治療脾臟而不治療腎臟，腎臟的火氣無法生發脾臟，那麼惡寒就不會徹底痊癒，寒氣不除，嘔吐也只會暫時止住，不會持久。
方用脾腎兩溫湯：
因此，可以使用脾腎兩溫湯：
人參（三錢），白朮（五錢），肉桂（一錢），巴戟天（三錢），丁香（三分），肉豆蔻（一枚），芡實（三錢），山藥（三錢），水煎服。一劑而惡寒止，二劑而嘔吐盡除也。
方劑包括人參、白朮、肉桂、巴戟天、丁香、肉豆蔻、芡實、山藥，水煎服。服用一劑就能止住惡寒，兩劑就能徹底消除嘔吐。
此方用參、術以健脾，用巴戟天、芡實、山藥以補腎，而又用肉桂、丁香以闢除寒氣。旺腎火以生脾土，則土氣自溫，母旺而子不貧，亦母溫而子不寒也。
此症用加味參朮附薑湯亦神。
人參（五錢），白朮（五錢），肉豆蔻（一枚），附子（三分），乾薑（一錢），水煎服。
冬月傷寒，身熱十一日，而熱反更盛，發厥不寧，一日而三、四見，人以為邪再傳厥陰也，誰知是邪不能傳肝乎。夫少陰寒水也，邪在少陰，未入厥陰，何以發厥而見熱症？然而此厥乃似熱而非熱也。內寒之甚，逼陽外見而發厥，故不待傳入厥陰之經而先發厥耳。症見此等證候，本是死證，而用藥得宜，未必至死。
白話文：
此方使用黨參和白術來強壯脾臟，加入巴戟天、芡實和山藥來滋補腎臟，並用肉桂和丁香來去除寒氣。強壯腎臟的火氣可以滋養脾土，使得脾土自然溫暖，母親強壯而兒子不會貧弱，也就是母親溫暖而兒子不會感到寒冷。
這種病症使用加味的人參白朮附薑湯也有著神奇的效果。
人參（五錢），白朮（五錢），肉豆蔻（一枚），附子（三分），乾薑（一錢），加水煎煮後服用。
冬天感冒，發燒持續十一天，但熱度反而增加，出現發抖不安的情況，一天內出現三四次，人們認為這是病邪再次傳到厥陰，但誰知道這病邪實際上無法傳到肝呢。少陰屬寒水，邪氣在少陰時，尚未進入厥陰，為什麼會出現發抖且伴有熱症狀？然而這種發抖其實只是看似熱症，但並非真正的熱症。體內寒氣非常嚴重，逼使陽氣外露而導致發抖，所以不用等到進入厥陰的經脈，就已經開始發抖了。出現這種症狀，原本是死症，但如果用藥得當，未必會走向死亡。
仲景夫子未嘗立方者，非無方也，以灸法神奇，示人以艾火灸少陰者，正教人不必治厥陰也。雖然灸少陰者固易回春，而陽藥又安在不可以起死。方用回生至神湯：
人參（三兩），肉桂（三錢），白朮（二兩），生薑汁（一合），蔥（十條，搗汁），同水煎服。一劑而厥定，再劑而身熱解矣。
此雖在用參、術之多，第不佐之薑、蔥二汁，則不能宣發於外，而邪伏於腎中而不得出也。惟參、術得薑、蔥之助，導之出外，不必走肝，而厥反自安矣，此治法之巧者。
此症亦可用加味人地湯殊驗。
白話文：
仲景先生並非不立方，只是因為灸法神奇，他以艾火灸少陰的方法，正是教導人們不用去治療厥陰。雖然灸少陰確實能輕易回春，但陽藥又怎麼能說不能起死回生呢？
方用[回生至神湯]：
人參（三兩），肉桂（三錢），白朮（二兩），生薑汁（一合），蔥（十條，搗汁），一同用水煎服。一劑就能使厥逆消除，再服一劑，身體發熱，病症就解除了。
雖然這個方子中人參、白朮的用量很多，但如果沒有加入薑、蔥汁，就無法宣發藥力於外，邪氣會滯留在腎中而無法排出。只有人參、白朮借助薑、蔥之力，引導藥力向外，不用走肝經，厥逆自然就能消除，這就是仲景治法的巧妙之處。
這個病症也可以用[加味人地湯]治療，效果非常顯著。
熟地（二兩），人參（一兩），白朮（一兩），附子（一錢），生薑汁（一合），水煎調服。
冬月傷寒，身熱十二日，而熱仍不退，不見發厥，人以為傷寒至厥陰，不發厥而病將退矣，誰知傷寒虛極，欲厥而不可得乎。夫熱深者厥亦深，不厥似乎熱之不深矣。然而熱深而發厥者，元氣足以鼓之也；熱深而不能發厥者，元氣不足以充之也。傳經至十二日，病已入肝，而厥不應者，非熱之不深，乃元氣之甚困也，烏可因不厥，而即疑其厥陰之不熱乎。
治法補其肝氣，而輔之以解熱之品，則厥陰不燥，而木氣大舒，邪不能留，非惟熱解而見厥，抑亦邪散而消厥也。方用消厥散：
白話文：
藥方
熟地黃（2兩）、人參（1兩）、白朮（1兩）、附子（1錢）、生薑汁（1合），水煎服。
醫案
冬月患傷寒，發燒持續了十二天，熱度仍未退去，也沒有出現發厥的症狀。很多人認為這是傷寒病到了厥陰證，因為沒有發厥，所以病症快要好了。但實際上，這是傷寒病已經虛弱到極點，想要發厥卻沒有力量。
熱氣深入體內，發厥的程度也越深。表面上看，沒有發厥似乎熱氣不深，但實際上，熱氣深而能發厥，是因為元氣充足能夠推動它；熱氣深而不能發厥，是因為元氣不足，無法充盈。
傷寒病傳入經絡，到第十二天已經深入肝臟，而沒有發厥，這不是因為熱氣不深，而是因為元氣太過虛弱。怎麼可以因為沒有發厥，就懷疑是厥陰證不發熱呢？
治療方法
應該補益肝氣，並輔以解熱藥物，這樣可以防止厥陰燥熱，促進木氣生發，邪氣無法停留。不僅能退熱發厥，還能驅散邪氣，消除厥陰證。
藥方
[消厥散] (詳細藥方請參閱附註)
附註
消厥散是古代中醫的一個藥方，具體藥物組成需要查閱相關醫書。
白芍（五錢），當歸（五錢），丹皮（三錢），生地（二錢），甘草（一錢），人參（一錢），炒黑荊芥（三錢），炒梔子（一錢），天花粉（二錢），水煎服。一劑而厥乃發，再劑而厥反定矣。
此方補肝涼血以治傳經之傷寒。世無其膽。然而肝燥而內熱，因虛而厥伏也，非滋其肝中之血，則熱深者何能外見乎。故必補其虛，而發厥隨可乘其厥而散熱也。人亦可聞吾言，而放膽治之矣。
此症用增減逍遙散大效。
白芍，白朮（各三錢），當歸，人參，炒黑荊芥，白芥子（各二錢），柴胡（一錢），甘草（五分），陳皮，神麯（各三分），
白話文：
將白芍、當歸、丹皮、生地、甘草、人參、炒黑荊芥、炒梔子、天花粉各取適量，加水煎服。服用一劑後就會發作，再服用一劑就能恢復正常。這個方子用來補肝涼血，治療傳經引起的傷寒。很多人不敢用這個方子，但其實肝臟乾燥，內有熱氣，導致虛弱而發作昏厥，如果不能滋養肝臟中的血液，體內的熱氣怎麼能散發出來呢？所以一定要補虛，趁著昏厥發作時散熱。大家可以聽聽我的話，大膽嘗試治療。
這種病症用增減逍遙散效果很好，其中包含白芍、白朮、當歸、人參、炒黑荊芥、白芥子、柴胡、甘草、陳皮、神麯等藥材，各取適量。
水煎服。
冬月傷寒，至十二日之後忽然厥發，發去如死人一樣，但心中火熱，其四肢如冰，有延至三、四日而身體不腐者，人以為屍厥也，誰知是邪火犯心包絡，堅閉其氣以守護其心乎。夫傷寒傳遍六經，未有傳心者也，一至傳心無不死者。然而邪得以傳心者，亦因包絡之虛，力不能障心，使邪之竟入也。
若包絡素無虧損，邪雖直搗心宮，而膻中膜膈足以相拒。然而三陰三陽俱為邪之所傳，各各損傷，包絡相臣出死力以御賊，號召勤王絕無一應，惟有堅閉宮門，甘與君王同殉。至於各臟腑，見君相號令，不能宣揚於外，自然解體，有國亡無主之象，所以手足肢體先冷如死灰也。
白話文：
煮水後服用。
在冬天發生風寒症狀，到了十二天後突然出現癱瘓，癱瘓時狀似死者，但心中火熱，四肢卻如冰凍，有時會持續三到四天而不腐敗，人們認為這是屍厥（即假死），卻不知這是邪氣侵犯心包絡，將氣閉鎖以保護心臟。傷寒傳遍六經，從未傳及心臟，一旦傳及心臟，患者必死無疑。然而邪氣得以侵入心臟的原因，也是因為心包絡的虛弱，力道不足以防禦心臟，讓邪氣得以進入。
如果心包絡原本沒有損失，即使邪氣直擊心宮，仍有羶中膜膈可以抵抗。然而，三陰三陽都被邪氣所傳染，每個部位都受到損傷，心包絡作為心臟的輔助器官，全力抵抗邪氣，但是沒有任何反應，只能堅固地關閉宮門，甘願與君王一同殉難。至於其他臟腑，看到君主和宰相的命令，無法向外宣揚，自然會瓦解，就像國家無主一樣，所以手腳肢體先變得冰冷如死灰。
此時設有斬圍奪門之將，掃蕩群妖，救君相於危亡之候，自然外藩嚮應，不必聽旨宣召，無不歸誠恐後矣。然則治法奈何？助包絡之氣，而加之祛邪之味，可返死而回生也。方用救心神丹：
人參（一兩），黃連（三錢），菖蒲（二錢），茯苓（五錢），白芍（一兩），半夏（三錢），附子（一分），水煎一碗，以筆管通於病人喉中，另使親人含藥送下，無不受者。一劑而人之氣蘇，再劑而心中之大熱自解，而四肢手足盡溫矣。
夫厥症多熱，四肢之冷如冰者，正心中之熱如火也。熱極反為寒顫，顫極而人死，其實人死而心尚未死。此方用人參以固其生氣，以黃連清其心中包絡之火邪，加附子一分為先鋒，加菖蒲為嚮導，引人參、黃連突圍而共入於心中，又得白芍、茯苓、半夏平肝而不助火，利濕而共消痰，則聲援勢盛，攻邪尤易也。或疑用黃連以清熱是矣，何必助之以人參，而用人參亦不必如此之多。
白話文：
此時若有能斬除圍困、奪回城門的將領，掃蕩群妖，在君主與大臣危在旦夕之際救他們於水火，自然會讓外藩心悅誠服，不用下旨宣召，都會紛紛歸順，唯恐落後。那麼治療的方法是什麼呢？幫助包絡之氣，並加入驅除邪氣的藥物，就能讓病人起死回生。方子叫做「救心神丹」：
人參（一兩），黃連（三錢），菖蒲（二錢），茯苓（五錢），白芍（一兩），半夏（三錢），附子（一分），用水煎成一碗，用筆管通到病人喉嚨中，再讓親人含著藥液送下去，病人不會拒絕。一劑藥下去，病人就恢復了生氣，再服一劑，心中熾熱之感就會自行消解，四肢手足也變得溫暖起來。
厥症大多是因熱症引發，四肢冰冷如冰，正是因為心中熾熱如火。熱極反致寒顫，寒顫極了就會導致人死亡，其實人死了，心還沒有死。這個方子用人參來固本生氣，用黃連來清心中包絡之火邪，再加附子一分作為先鋒，加菖蒲作為嚮導，引導人參、黃連突破阻礙，共同進入心中，又用白芍、茯苓、半夏來平肝而不助長火氣，利濕並共同消除痰邪，這樣聲勢浩大，攻邪就更容易了。有些人可能會疑惑，用黃連清熱是正確的，為什麼還要用人參來輔助，並且人參用量還這麼多？
孰知六經傳遍以攻心，則臟腑自虛。多用黃連，而不君之人參，則有勇無謀，必至斬殺過甚，反傷元氣，又有主弱臣強之虞矣，雖救君於頃刻，而不能衛君於崇朝，不幾虛用奇兵哉。
此症用活心丹甚神。
人參（一兩），黃連（三錢），菖蒲（一錢），麥冬，生棗仁（各五錢），南星（一錢），附子（三分），良薑（五分），生薑（十片），水煎灌服。
白話文：
瞭解六經理論並專注於心理治療，則內臟自然變得虛弱。如果過度使用黃連，卻沒有配合人參這種調理之藥，那麼就是有勇氣但缺乏智慧，結果可能會過度殺伐，反而傷害了根本的元氣，甚至會出現下級強過上級的問題。雖然在短時間內可以拯救君主，卻無法在長時間內保護君主，這不就等同於徒勞地使用了一種虛假的戰術嗎？
這個病症使用活心丹非常有效。
配方如下：人參（一兩），黃連（三錢），菖蒲（一錢），麥冬，生棗仁（各五錢），南星（一錢），附子（三分），良薑（五分），生薑（十片）。將這些材料用水煎煮後，直接服用。