《辨證錄》~ 自序
自序
1. 自序
丁卯秋，余客燕市，黃菊初放，懷人自遠，忽聞剝啄聲，啟扉迓之，見二老者，衣冠偉甚，余奇之，載拜問曰：先生何方來，得毋有奇聞誨鐸乎？二老者曰：聞君好醫，特來辨難耳。余謝不敏。二老者曰：君擅著作才，何不著書自雄，顧呫呫時藝，竊恥之。余壯其言。乃尚論《靈》、《素》諸書，辨脈辨證，多非世間語。
余益奇之。數共晨夕，遂盡聞緒論，閱五月別去。訓鐸曰：今而後君可出而著書矣。鐸退而記憶，合以所試方，日書數則，久乃成帙。夫醫道之難也，不辨脈罔識脈之微，不辨證罔識證之變。今世人習診者亦甚多矣，言人人殊，究不得其指歸，似宜辨脈，不必辨證也。雖然，辨脈難知，不若辨證易知也。
白話文：
丁卯年的秋天，我來到燕市，黃菊花剛剛盛開。心中思念友人，正感孤寂，突然聽到有人敲門。我打開門迎接，見到兩位老人，衣冠華麗，氣度不凡。我感到好奇，便上前拜問道：「先生們從何處來？可有奇聞異事可以指教呢？」
兩位老人回答：「聽說您精通醫術，我們特地來向您請教難題。」我謙虛地說：「我學識淺薄，不敢當。」兩位老人又說：「您文筆出眾，為何不著書立說，揚名立萬？卻只鑽研一些小道，實在令人汗顏。」我聽了他們的話，心中深受啟發。
於是，我們便開始探討《靈樞》、《素問》等醫學典籍，辨析脈象和病症，他們的見解超乎尋常，讓我更加佩服。我經常與他們相處，從早到晚，終於學到了許多醫術精華。五個月後，他們告別離去，臨走時叮囑我：「現在你可以著書立說了。」
他們離開後，我便將學到的知識和臨床經驗整理記錄，每天寫下一些，日積月累，終於成了一部著作。
醫術的精髓在於辨脈和辨證，不能辨別脈象，就無法掌握病情變化，不能辨別病症，就無法對症下藥。如今，學習診斷的人很多，但言人人殊，最終都無法掌握精髓，有些人只注重辨脈，而忽略了辨證。
然而，辨脈難以掌握，不像辨證容易理解。
古雖有從脈不從證之文，畢竟從脈者少，從證者眾，且證亦不易辨也。今人所共知者，不必辨也，古人所已言者，不必辨也。必取今人之所不敢言，與古人之所未及言者，而暢辨之。論其證之所必有，非詭其理之所或無，乍聞之而奇，徐思之而實未奇也。客曰：布帛菽粟，可以活人，安在談醫之必奇乎。
余謝之曰：布帛菽粟，平淡無奇，而活人之理實奇也。日服之而不知其何以溫，日食之而不知其何以飽，致使其理之彰可乎，鐸之辨證，猶談布帛菽粟之理耳。客又笑曰：君辨理奇矣，已足顯著作之才，奚必托仙以衒奇耶。鐸，尼山之弟子也，敢輕言著作乎。聞二先生教，亦述之而已矣，何必諱其非仙哉。
白話文：
古書雖然有“只看脈象，不看病症”的說法，但實際上，只看脈象的醫生很少，看病症的醫生多得多，而且病症也並不容易辨別。現在大家已經知道的，就不用再說了，古人已經說過的，也不用再說了。我一定要說出現在醫生不敢說，或者古人沒有說到的，並且要深入地去探討。我會講解病症必有的道理，而不是用奇特的理論來掩蓋事實。乍聽起來可能很奇特，但是仔細思考一下，其實並不算奇特。
有人問我：布帛、菽粟（糧食）都可以讓人活命，哪裡需要談醫術就一定要奇特呢？
我回答他說：布帛、菽粟雖然平淡無奇，但它們能讓人活命的道理卻非常奇特。每天穿著衣服，卻不知道它為什麼能禦寒；每天吃飯，卻不知道它為什麼能填飽肚子，這就是讓這些道理顯得稀鬆平常的原因。我辨別病症的道理，就如同談論布帛、菽粟的道理一樣。
那人又笑著說：你辯證的道理很奇特，已經足夠顯示你的著作才能，為什麼還要假借神仙之名來炫耀奇特呢？你是尼山（孔子）的弟子，怎麼敢輕易談論著作呢？我不過是聽了兩位先生的教誨，把它記錄下來而已，為什麼要隱瞞我不是神仙呢？
仙不必諱，而必謂是書非述也，得毋欺世以衒奇乎。書非衒奇，而仍以奇聞名者，以鐸聞二先生之教，不過五閱月耳，數十萬言，盡記憶無忘，迷之成帙。是則可奇者乎，豈矜世以衒奇哉。
山陰陳士鐸敬之甫別號遠公又號朱華子題於大雅堂
白話文：
仙家不必隱瞞，而必定說這書非我所寫，難道是為了欺騙世人，炫耀自己的奇特嗎？這書不是為了炫耀奇特而寫，卻仍以奇特聞名，是因為士鐸先生受教於二位先生不過五個月，數十萬字的內容，都能牢記不遺忘，錯綜複雜地整理成冊。這才稱得上奇特，豈是為了誇耀自己而故意顯得奇特呢？
山陰陳士鐸敬之甫，別號遠公，又號朱華子，題於大雅堂