《羅氏會約醫鏡》~ 卷十六·本草（上） (1)
卷十六·本草（上） (1)
1. 凡列
一、古今本草不一，多者太繁，少者太簡，求其藥性與病情指示適中，而令閱者朗然無疑，未之有也。即如痰症，有燥痰、濕痰之異，而諸書第以除痰概之；熱症，有內傷外感之殊，而諸書第以退熱括之，此皆病證相反，未可混施。舉此二端，其餘可以類推。縱其中間有論及，而亦未必在在明析也。
且有一味藥，言能治二三十種病者，雖古人著書，以是藥有一毫之長，不忍遺漏，而豈無輕重之用？亦不明其何以能治某病之理，使用者無所適從，不惟無益，而且有害。余於是道，閱歷已五十餘年矣，合覽群書，稍有所得，詳明是藥所以能治某病，以味之或酸或辛，氣之或升或降，性之或補或瀉之類，各言其由，庶令人明其主治之理，取用之宜，使用者無誤，而病者易痊，亦衛生之一助云耳。
一、古人著本草，原以濟人為心，如參、耆、歸、術之類，即治世之賢臣，用以輔理元氣者也；如麻、桂、硝，黃之類，即亂世之良將，用以剿除蔻賊者也。至於有之不以為益，用之反以為害者，如天靈蓋、紫河車，……；如水蛭、礬石，用之不得其法，反致遺害於無窮也；如蛤蚧、膃肭臍，性之不正，適以引人損精耗神者也。如此類者，難以盡舉。
余著是集，或刪之而不錄，或錄之而辨其不必用，亦以應用藥物，和平而神良者不少，何必舍其萬全，而用此傷心害身之物邪！後之人，倘謂古人已用之於前，今人何妨用之於後，又豈知因病用藥，固有不能如古人之神聖者哉！
一、醫之為道，因病立方，固貴精明，而用藥亦須詳審，如地道不真，市肆多偽，收取非時，存貯過久，頭尾誤用，制治無法，不能隨手奏效，或歸咎於藥之無功，譬之兵不精練，思以藹蔻克敵，適以覆眾輿尸也。治療之家，可不留心歟！
一、凡藥製造，貴在適中。不及，則我之所欲不遂；太過，則彼之氣味反失。酒製，上升，去寒性。薑製，發散，除寒滯。入鹽，走腎臟，仍仗軟堅。用醋，注肝經，且資收斂。童便制，除劣性，降下。米泔制，去燥性，和中。乳制，潤枯生血。蜜制，甘緩益元。陳壁土炒，借土氣以補中州。
麥麩皮炒，抑酷性，免傷上膈。烏豆甘草湯漬，解毒，致令中和。羊酥豬脂塗炙，滲骨容易脆斷。（黃連、香附，製法不一，各注本草。）去穰者免脹，去心者除煩。制治各有所宜，不可不如其法也。
一、每味藥，先辨其氣味形色，次於有毒者標之，後著所入經絡，乃為發明其功用，而以主治之症具列於後，其所以主治之理，字箋句釋，明體辨用，俾閱者朗然。
一、藥品產於異域遐僻者，必詳其地道形色；如習見習知之藥，則不加詳註。
一、生藥先增分量，候製造成，而後秤用之，恐生多而熟少也。若君臣輕重不合，未必有效。
一、藥有五味，並各有所用也。酸屬木，入肝，用之能澀、能收。苦屬火，入心，用之能瀉、能燥、能堅。甘屬土，入脾，用之能補、能和、能緩。辛屬金，入肺，用之能散、能潤、能橫行。咸屬水，入腎，用之能下、能耎堅。淡者，能利竅、能滲泄。又有藥之頭入頭，於入身，枝入肢，皮行皮，亦須知之，以便取用。
2. 一、人參
（味甘溫微苦，入脾肺二經。茯苓為使，畏五靈脂，以藜蘆。其色黃，大而潤者，佳。），大補虛勞氣弱。止自汗、（陽虛。）喘咳，（屬肺虛者可用。）瀉火，退熱。（虛勞者，內虛寒而外假熱，合黃耆、甘草之甘溫而退大熱，故亦謂之瀉。）健脾保肺，添精神，除煩渴，（瀉火，故除煩；生津，故止渴。
）定眩運，（元氣足也。）通血脈，（氣行則血行。）破積，消痰、（以氣旺也。）瘧痢、滑瀉、（初痢宜下，久痢宜補，治瘧亦然。）血脫、（凡大吐大衄，須重補氣而血自止，氣旺則能生血也。）脹滿、（正氣不足。）中暑、中風、痘瘡下陷。（皆元氣虛也。）按人參補氣性陽，若真陰虧竭，邪火熾於表裡，內外枯燥，以及肺脈洪實，血熱妄行，痧疹初發，而斑點未形，傷寒始作而邪熱方盛，不得誤投。
3. 二、黃耆
（味甘微溫，入脾肺二經，茯苓為使，惡龜甲、皂莢，反防風，須知黃耆得防風，其功益大，蜜炙用。）補元陽，實腠理，治勞傷，（以陽氣虛也。）長肌肉。（氣生血，故肉長。）無汗能發，（表虛邪閉，生用發汗。）自汗能止。（補氣固表。）排膿內托，（膿成，則毒化。
）氣虛痘陷，（宜黃耆、人參、甘草、糯米。）止血崩血淋，（氣固而血自止。）除瀉痢帶濁，（氣升而陷自除。）解渴，（瀉陰火也。）定喘。（補氣虛也。）按性味俱浮，彼氣滯中滿，表邪未散，怒氣傷肝者，俱禁用。