《雜病源流犀燭》~ 凡例
凡例
1. 凡例
是書之成，每病各著源流一篇，便記誦也。每篇之中，無不究其原委，悉其形症，考其方治，與夫病情之變幻，病勢之緩急，病體之輕重，一一推極而詳言之，或有奇變百出，篇中所未之及，是在醫者隨時審量焉。
每篇正文，余所自撰，其中援引古人論說，必載明書目，如《靈樞》曰、《內經》曰之類。而古人之論，有精當不磨，篇中卻不及援引，而其義又足補篇中之未逮也，則採錄於每篇之後，仍各冠名目，使人曉然知誰氏之語。
每病必有病脈，而脈法準的，莫備於古人，故每篇之後，必於第一條先錄脈法，蓋欲知病必先知脈，既知脈方可識病也。
白話文：
這本書的編寫，每種疾病都專門寫一篇探討其源流，方便記憶。每篇文章中，無不探究其病因、病理，詳細描述其症狀，並考究治療方法，以及病情變化的情況、病勢的緩急、病體的輕重，一一深入探討，詳盡說明。若有特殊變化，文章中未提及的，就需要醫師根據實際情況，隨時判斷。
每篇文章的正文，都是我親自撰寫的。其中引用古代醫家論述的部分，必定會明確標明出處，例如「靈樞曰」、「內經曰」之類。古代醫家的論述中，有些精準而無法超越，文章中沒有引用，但其意思可以補足文章內容的不足之處，就會將這些論述收錄在每篇文章的後面，並標明出處，讓讀者清楚知道是哪位醫家的言論。
每種疾病都有其相應的脈象，而脈法精準的診斷，莫過於古代醫家的理論。因此，每篇文章的後面，第一條內容必定是脈法，因為想要了解疾病，必須先了解脈象，了解了脈象才能辨別疾病。
書中如春溫、夏熱，瘟疫、眼目、咽喉、跌撲閃挫等篇，皆採取前人議論而成，各於本篇後註明，不敢掠美也。
一病之成，或臟腑，或六淫，要各有所因之處，因於每篇首句即為提明。如咳嗽，肺病也；霍亂，胃虛病也之類，其有兼及他因者，則於篇中分析言之，以賓主不可紊也。
每病既各有因，其病即隸於所因之臟腑，或所因之六淫，及內傷外感，與身形、面部之所屬，閱者庶益曉然於病所由來矣。
臟腑，內因也。六淫，外因也。既詳臟腑六淫之病，而又必立內傷外感一門者，以所屬病，傷於內者，並不專由臟腑感於外者，亦不專主何淫，故必另立此一門也。
白話文：
書中的內容包括春天的溫熱病、夏天的熱病、瘟疫、眼疾、咽喉疾病、跌打損傷等篇章，這些都是根據前人的理論整理出來的，每一部分後面都註明來源，以避免冒領他人之功。
每一個疾病的產生，可能是因為內在的臟腑功能失調，或是外界的六種不正常氣候（風、寒、暑、濕、燥、火）影響，或者是內傷和外感的影響，以及身體形態和麪部的特徵。讀者可以從中更清楚地瞭解疾病的來源。
臟腑是內在因素，六種不正常氣候是外在因素。詳細說明瞭臟腑和六種不正常氣候的疾病後，又必須單獨建立一個「內傷外感」的章節，因為有些疾病是內傷造成的，而不只是由外在的不正常氣候引起的，而且並非只受某種不正常氣候的影響，所以必須單獨設立這一章節。
臟腑先後之次，則以臟腑經脈之連屬為主，如肺脈注於手陽明大腸，大腸脈注於足陽明胃，胃脈注於足太陰脾，故以為次也，余悉仿此。
面部、身形之病，亦由臟腑六淫，然症既現於面部、身形，則必立此二門，從部位也。
奇經八脈，所以總持十二經，不明乎此，並不知十二經之綱維、十二經之出入。如肝藏血，其人本血病，治其肝而勿愈，必求其原於沖，沖為血海也；肺主氣，其人本氣病，治其肺而勿愈，必求其原於督，督為氣海也；其任帶蹺維六經，可以類推。
一、古人治病，溫涼補瀉，各有偏主，是書所引諸方，惟祈有當於病，當溫則溫，當涼則涼，當補則補，當瀉則瀉，因病用方，不敢稍存成見。
白話文：
在中醫學中，臟腑的排序主要根據臟腑之間經絡的聯繫，例如肺的經絡連接著手陽明大腸，大腸的經絡連接著足陽明胃，胃的經絡連接著足太陰脾，因此按照這種順序排列。其他臟腑的排序也是如此。
面部和身體的疾病，通常是由於臟腑六種邪氣的影響。然而，當這些症狀表現於面部和身體時，中醫會將其歸入面部和身體的診斷範疇，這是因為這些症狀的位置提示了可能的病因。
奇經八脈，它們統攝了十二經脈，如果不瞭解這一點，那麼對於十二經脈的整體結構和運行方式將缺乏理解。例如，肝藏血，如果一個人原本就有血液問題，只治療肝臟但未能痊癒，那麼就需要追溯到衝脈，因為衝脈是血海；肺主氣，如果一個人原本就有氣息問題，只治療肺臟但未能痊癒，那麼就需要追溯到督脈，因為督脈是氣海；任脈、帶脈、蹺脈、維脈與六經的關係，可以類比推測。
古人在治療疾病時，會根據病情使用溫熱、涼冷、補益、消瀉等不同方法，每種方法都有其專長。本書引用的方劑，都旨在對應病症，當需要用溫熱的方法時就使用溫熱的方法，需要用涼冷的方法時就使用涼冷的方法，需要用補益的方法時就使用補益的方法，需要用消瀉的方法時就使用消瀉的方法，都是根據病情來選擇治療方案，不敢有一絲固執成見。
一、導引、運功，本養生家修煉要訣，但欲長生，必先卻病，其所導所運，皆屬卻病之法，今各附於篇末，病者遵而行之，實可佐參藥力所不逮。
一、瘡瘍之病，無不傳染六淫而發於臟腑，雖症之未成，脈必先現，若不審此，有診其脈而不知所由，且誤認為內症而錯治者，古名家內外必兼及，良有以也。
一、跌撲閃挫，古謂之傷科，雖傷於外，必致侵及於內，有害於臟腑經絡，今列為篇，庶不至臨時束手，並詳金瘡、杖傷、諸瘡、諸傷等，以類及也。
白話文：
一、導引和運動，是養生之道的基本練習，但是想要長壽，必須先防病。這些導引和運動方法都是用來預防疾病的，現在我們將它們附在文章後面，讓生病的人依照去做，確實可以補充藥物治療力所不及的地方。
一、傷風、感冒等疾病，通常會通過六種不好的氣候（風、寒、暑、濕、燥、火）傳播到五臟六腑，即使疾病還沒有形成，脈搏上一定會有異常現象。如果不認識這種情況，可能會診脈時誤判，將外部問題當作內部問題來錯誤治療。古代的醫學大家們往往兼顧內外醫學，這是因為他們深知其中的道理。
一、跌打扭傷，古人稱之為傷科，雖然傷害發生在外，但必定會影響到內部，對五臟六腑和經絡造成損害。現在我們將其列為一章，以避免臨時措手不及。同時詳細介紹了金創傷、杖傷、各種傷口、各種傷害等相關內容，以便進行比較和理解。