沈金鰲

《雜病源流犀燭》~ 《雜病源流犀燭》自敘

1. 《雜病源流犀燭》自敘

極天下能燭幽者，犀之角而已。角何能燭，以犀性之通靈也。犀之神力，全注於角，其通靈之性，亦全聚於角，是以燃之而幽無弗燭也。夫人得天地最秀最靈之氣，失其靈者，私汩之耳，私汩其靈，必是非莫辨，矧能燭幽，若是者，吾於醫有感焉。人之有病，或感七情，或染六淫，皮毛肌肉，經絡臟腑，受其邪即成病，而病即發於皮毛肥肉經絡臟腑之間，故曰雜也。

雜者，表裡易蒙，寒熱易混，虛實易淆，陰陽易蔽，紛形錯出，似是實非，欲於易蒙易混易淆易蔽中，確定為勿蒙勿混勿淆勿蔽之症，非本通靈之性，洞徹精微，安能如犀之無幽弗燭。秦越人視病，洞見人臟腑癖結，能燭幽也，能本通靈之性，以燭乎至幽也。

白話文：

古人認為犀牛角可以照亮黑暗，因為犀牛天生靈性，這種靈性集中在犀牛角上，所以燃燒犀牛角可以驅散陰暗。

人天生具有靈性，但私慾會蒙蔽靈性，導致是非不分。醫生要診斷疾病，就像照亮黑暗一樣，需要洞察精微，才能區分表裡、寒熱、虛實、陰陽等症狀。

秦越人是一位醫術高超的醫生，他擁有通靈的特性，能看透病人的內在病變，就像犀牛角照亮幽暗一樣。

這段文字闡述了中醫對“通靈”的理解，認為醫生需要具备洞察力，才能診斷疾病，這也反映了古人對自然界萬物的敬畏和對生命奧秘的探索。

夫醫何能盡如秦越人，然切脈辨症，就症合脈，反復推究，從流溯源，縱不能洞見癖結，當必求昭悉於皮毛肌肉經絡臟腑之間，或為七情所傷，或為六淫所犯，知其由來，審其變遷，夫而後表裡不相蒙，寒熱不相混，虛實不相淆，陰陽不相蔽，皆通靈之為用也。悉皆通靈之用，原本於性生者也，雖不燃犀，奚翅幽之能燭乎，亦何憂病之紛形錯出於皮毛肌肉經絡臟腑間乎。書既成，因名之曰《雜病源流犀燭》。

乾隆癸巳清明前一日錫山沈金鰲芊綠氏自書

白話文：

註釋:

• 秦越人：古代名醫，相傳精通醫術，能以草藥治病。
• 切脈辨症：通過切脈來判斷病症。
• 七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒。
• 六淫：風、寒、暑、濕、燥、火六種致病因素。
• 燃犀：古代傳說中用犀牛角燃燒來照亮，比喻能洞察幽暗。
• 奚翅幽：如同用翅膀遮蔽幽暗，比喻醫者能洞悉病症。