葛洪

《肘後備急方》~ 《葛洪肘後備急方》序

1. 《葛洪肘後備急方》序

（亦名《肘後卒救方》，隱居又名《百一方》）

白話文：

此書名為《肘後備急方》，又名《百一方》。

醫有方古也。古以來著方書者，無慮數十百家，其方殆未可以數計，篇帙浩瀚，苟無良醫師，安所適從？況窮鄉遠地，有病無醫，有方無藥，其不罹夭折者幾希。丹陽葛稚川，夷考古今醫家之說，驗其方簡要易得，針灸分寸易曉，必可以救人於死者，為《肘後備急方》。使有病者得之，雖無韓伯休，家自有藥；雖無封君達，人可為醫，其以備急固宜。

白話文：

醫學有古老的方術，自古以來著方書之人，沒有慮數有幾十上百家，書上的方子可能無法估計，篇帙浩瀚，如果沒有好的醫師，不知道從哪裡下手？何況是窮鄉僻壤之地，有病卻沒醫，有方卻沒藥，能不被病魔奪去生命的人很少。丹陽的葛仙翁，考究了古代和當今醫家的理論，驗證了書上的方子簡單易得，針灸的尺寸容易掌握，一定可以拯救那些可能死去的人，寫成了《肘後備急方》。讓病人得到了此書，即使沒有著名的醫生韓伯休，家庭也能有藥物儲備；即使沒有醫術高超的醫生封君達，也有人能充當醫生，用來備用是十分合適的。

抱朴子丹陽葛稚川曰：余既窮覽墳索，以著述餘暇，兼綜術數，省仲景元化劉戴秘要金匱綠秩黃素方，近將千卷。患其混雜煩重，有求難得，故周流華夏九州之中，收拾奇異，捃拾遺逸，選而集之，便種類殊，分緩急易簡，凡為百卷，名曰玉函。

白話文：

抱朴子丹陽葛稚川說：我曾經廣泛研讀典籍、文獻，利用寫作之餘的時間，兼顧各個術數。我簡要選錄了仲景的《傷寒論》，元化的《後漢書》，劉戴的《祕要》，《金匱玉函經》，《綠秩黃素方》，這些書卷總計接近一千卷。可惜這些書卷混雜繁重，查找起來很困難，因此我走遍了華夏九個州郡，蒐集整理那些奇特的、罕見的、遺漏的文獻，把這些整理好的文獻依據內容的不同，分門別類，依據緩急和難易的不同，劃分等級，總共整理出一百卷書，取名為《玉函經》。

華陽陶弘景曰：葛之此制，利世實多，但行之既久，不無謬誤。乃著《百一方》，疏於《備急》之後，訛者正之，缺者補之，附以炮製服食諸法，纖悉備具，仍區別內外他犯為三條，可不費討尋，開卷見病，其以備急益宜。葛陶二君，世共知為有道之士，於學無所不貫，於朮無所不通，然猶積年僅成此編，蓋一方一論，已試而後錄之，非徒採其簡易而已。人能家置一帙，遇病得方，方必已病。

白話文：

華陽陶弘景說：葛洪的《肘後備急方》，對世人的幫助非常大，但流傳的時間長了，也不免有一些錯誤。於是我寫了《百一方》，放在《肘後備急方》之後，把錯的改正，缺的補充，並附上炮製、服用的方法，鉅細靡遺。同時，我又將內科、外科和其他疾病分為三個部分，讀者可以輕易找到自己需要的方子，翻開書就能看到對應的疾病，以便更方便地急救。葛洪和陶弘景兩位都是有名的道士，學識淵博，精通各種醫術，但是他們花了幾年的時間才完成這本書。可見每一個方子、每一個論述，都是在經過試驗後才記錄下來的，而不是隨便採集一些簡便的方法就完事的。人們如果在家中放一本這本書，遇到疾病的時候就能找到相應的方子，方子一定能治好疾病。

然非有力不能盡寫，又見周甘唐阮諸家，各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，豈貧家野居所能立辦？又使人用針，自非究習醫方，素識明堂流注者，則身中榮衛尚不知其所在，安能用針以治之哉！是使鳧雁摯擊，牛羊搏噬，無以異也，雖有其方，猶不免殘害之疾。

白話文：

但是，如果沒有足夠的精力是寫不完的，我又看到周甘唐阮等諸位醫家，各個都寫了備急的醫書，既不能窮盡所有的病狀，兼且書中記載的藥物大多珍貴，哪是貧窮人家和住在鄉村的人能夠立刻辦到的？再讓那些人用針灸，如果不認真學習醫學理論，本來就不知道人體經絡和穴位的，那麼連人體的榮衛之氣在哪裡都不知道，怎麼能用針灸來治療人！這樣的情況就像讓鴨子大雁互相攻擊，牛羊互相殘殺，並沒有什麼不同，即使有治療方法，還是不能免於殘害疾病。

如歷卞和之肆舉皆美玉，入伯樂之廄無非駿足，可以易而忽之邪。葛自序云，人能起信，可免夭橫，意可見矣。自天地大變，此方湮沒幾絕，間一存者，閟以自寶，是豈制方本意。連帥烏侯，夙多疹疾，宦學之餘，留心於醫藥，前按察河南北道，得此方於平鄉郭氏，郭之婦翁得諸汴之掖庭，變亂之際，與身存亡，未嘗輕以示人，迨今而出焉，天也，侯命上刻之，以趣其成，唯恐病者見方之晚也。雖然方之顯晦，而人之生死休慼系焉。

白話文：

就像卞和走進玉器店，舉起的所有東西都是美玉；伯樂走進馬廄，沒有哪匹馬不是駿足，難道可以輕視這些東西嗎?葛洪序言中說，人能夠產生信心，就可以避免過早死亡，他的用意可以理解了。自天地大變之後，醫藥學方幾乎消失殆盡，偶爾有流傳下來的，都被私人收藏。這難道是制訂方劑的本意嗎?連帥烏侯，早年患病不少，在從政之餘，對醫藥很有研究，以前巡按河南南北道的時候，在平鄉郭氏處得到了這個方子。郭氏的岳父得自汴京皇宮的側殿，在戰亂的時候，即使自己差點沒命，也沒有輕易將這個方子告訴別人，直到今天纔拿出來。這真是天意，烏侯要求我將它刻印出來，以便廣為流傳。為的是恐怕病人看到這個方子的時間太晚了。雖然方子的公開與否，但關係到人的生死禍福。

余今採其要約以為《肘後救卒》三卷，率多易得之藥，其不獲已須買之者，亦皆賤價，草石所在皆有，兼之以灸，灸但言其分寸，不名孔穴。凡人覽之，可了其所用，或不出乎垣籬之內，顧眄可具。苟能信之，庶免橫禍焉！世俗苦於貴遠賤近，是古非今，恐見此方，無黃帝倉公和鵲逾跗之目，不能採用，安可強乎？

白話文：

我現在把它的要點節錄出來，寫成《肘後救卒》三卷，大部分都是容易找到的藥，即使需要買的，價格也很便宜，草和藥石到處都有，再配合灸法，灸法只說它的部位和範圍，不具體指出穴位。普通人看了，就知道該如何使用了，甚至不用出家門，轉身就能準備好。如果能相信這些方法，就能避免不必要的禍患了！世人往往愛貴遠賤近，崇拜古代而輕視現代，恐怕看到這個方子，沒有黃帝倉公和扁鵲的眼光，就無法採納，這種情況又能勉強得來嗎？

出自有時，而隱痛惻怛，如是其急者，不忍人之心也。有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，則侯之仁斯民也，豈直一方書而已乎？方之出，乃吾仁心之發見者也，因以序見命，特書其始末，以告夫未知者。

白話文：

有時候，出現隱隱作痛，憂傷的情緒，痛苦得這麼急迫，是因為不忍心傷害別人的心。有不忍心傷害別人的心，那麼就會有不忍心傷害別人的政策。所以周文王對百姓的仁慈，豈止是一方書信所能表達的呢？病情（脈象）的出現，是我仁慈之心的表現，因此我將它列在前面，以表示病情（脈象）的重要性，特別寫下它的始末，以告訴那些不知道的人。

至元丙子季秋稷亭段成巳題

白話文：

至元丙子季秋，稷亭段成已題。