《衛生寶鑑》~ 序 (4)
序 (4)
1. 序
太醫羅先生，學於東垣李君，源流於易水張君。其道大行，懼夫二君之傳久而泯沒也。集錄銓次而刻之梓者，非一編矣。暇日攜成書四帙見示，而曰：且將板行，一序毋吝。翻而閱之，曰：《藥誤永鑑》者，知前車之覆，恐後人蹈之也。曰：《名方類集》者，古今之方，擇之已精，詳而錄之，使後人有所據依也。曰：《藥類法象》者，氣味厚薄，各有所用，證治增損，欲後人信之也。曰：《醫驗紀述》者，遇如是病，用如是藥，獲如是效，使後人慎之也。大抵皆仁者之用心。抑論之，天下之事，辨之不明，固有似是而非，利於此而害於彼者。況醫之為道，陰陽虛實，千狀萬態，神聖工巧，存乎其人。合四者而一之，名曰《衛生寶鑑》。夫鑑之本明，其應物也，無心乎妍醜，而妍醜莫能揜。得是書者，誠能習而讀之，玩而味之，瞭然於心而無疑。一旦臨用，如鑑之虛明，物來而應，若妍若醜，無纖毫之差，其用豈不博哉。不然，未用時置之高閣，倉卒間但備檢閱，殆有辨之不明，似是而非，其所失不啻霄壤。詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。」殆非先生垂示後人之意也。
至元辛巳冬至日，鄖城硯堅題於卷首。
白話文：
[序]
太醫羅先生，師承東垣李君，學脈源自易水張君，其醫術廣泛被認可。他害怕李、張兩位先師的醫學知識久而久之會漸漸消失，於是整理編纂並出版這些醫學知識，這已經不是他第一次這樣做了。在閒暇之日，他帶了四冊成書讓我觀看，並告訴我即將進行版印，希望我能為書作序，我不吝嗇地答應。
翻閱書籍，書中有《藥誤永鑑》，讓人明白前人的失敗，警醒後人不要重蹈覆轍。《名方類集》收錄了古今眾多精選的藥方，詳細記錄，讓後人有所依據。《藥類法象》介紹了藥材的性質與用途，讓後人相信藥材的療效。《醫驗紀述》記錄了治療特定疾病的經驗，讓後人謹慎參考。總的來說，這些都是充滿仁慈之心的良苦用心。
然而，天下事理，若未能清楚分辨，往往會出現看似正確卻錯誤的情形，對此有利卻對彼有害。更何況醫學之道，陰陽虛實，千變萬化，需要醫生的智慧和技巧。綜合以上四點，這本書被命名為《衛生寶鑑》。就像鏡子本來明亮，反映事物的美醜無關己意，美醜都無法掩飾。如果讀者能認真研讀，深入品味，心中瞭然無疑，當真正需要運用時，如同鏡子般清晰反映，無論美醜，都能精準判斷，毫無差錯，其應用範圍豈不廣泛？反之，如果只是放置一旁，緊急時才查看，可能會因未能清楚理解，導致嚴重的錯誤。
詩經有言：「砍伐斧柄，範例就在眼前。拿著斧柄去砍伐斧柄，即使近在咫尺，卻仍覺得遙遠。」這大概並非羅先生希望後人理解他的本意。
至元辛巳年冬至日，鄖城硯堅於卷首題寫。