《四聖心源》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
先君䔿樓公，辛丑夏抱恙，延醫調治，仙草無靈。迨竹坪兄於木民龔明府處得《四聖心源》一編攜歸，與醫者討論，師其意以訂方，而病已不可為矣。為人子而不知醫，此愚兄弟之抱憾終天而椎心泣血者也！
伏念是編本昌邑黃氏所著，實稱善本，向曾刻於陽湖宛鄰書屋叢書中。宛鄰張氏集叢書十有十種，除詩、古文、詞外，有黃氏所著《長沙藥解》、《傷寒懸解》、《素靈微蘊》，莊氏所著《慈幼二書》，並張氏自著《素問釋義》諸書，而《心源》一書，尤諸書中之至粹至精者。
夫醫雖小道，理極精深，用之得當，如濟世之航，用之不當，如傷人之刃，可不慎歟！近世庸工，藥性湯頭一經熟讀，自詡通人。及入病家，論實論虛，猜寒猜熱，以人試藥，莫中病情。求其觀天時之變，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易數覯。此矯其弊者，有勿藥中醫之說也。
甚至逞其私智，立說著書，伐陽滋陰，損人生氣。種種背妄，遺禍無窮，良可慨已！縱有一二依附聖經，強為詮釋，惜又穿鑿附會，龐雜不精，反令古聖之道，愈解而愈晦矣。
是編宗黃帝、岐伯、越人、仲景四聖人之心傳，而運以精思，達以卓論，抉天人之秘奧，闡順逆之精微，作述相承，獨標真諦，舉謬悠之說，一掃而空之，其為功豈淺鮮哉！愚兄弟不能早購是書以起先君之痼疾，而顧念世之人子或有願讀是書者，爰另梓流傳，以志終天之憾，且以見事親者之不可不知醫也。竹坪兄與宜悉心校讎，付諸剞劂，謹敘其意，以為緣起云。
道光壬寅歲季春下浣丹徒趙克宜小樓序
白話文：
先父䔿樓公，在辛丑年夏天生病，請醫生治療，但仙藥也沒能顯靈。後來竹坪兄從木民龔明府那裡得到一本《四聖心源》，帶回家後，和醫生討論，參考書中的意思來擬定藥方，但這時病情已經無法挽回了。身為人子卻不懂醫術，這真是我們愚笨兄弟一輩子抱憾、痛心疾首的事啊！
我認為這本書是昌邑黃氏所著，確實是好版本，以前曾經在陽湖宛鄰書屋的叢書中刊印過。宛鄰張氏的叢書共有十種，除了詩、古文、詞以外，還有黃氏所著的《長沙藥解》、《傷寒懸解》、《素靈微蘊》，莊氏所著的《慈幼二書》，以及張氏自己所著的《素問釋義》等書。而《心源》這本書，更是這些書中精華中的精華。
醫學雖然只是小道，但道理卻極為精深，用得恰當，就像是救世的船隻，用得不當，就像是傷人的利刃，怎能不謹慎呢！近代的庸醫，把藥性、湯頭背得滾瓜爛熟，就自認為是通曉醫理的人。一到病家，就虛實寒熱亂猜，拿病人當試驗品，沒有能對症下藥的。要找到能觀察天氣變化、了解人事宜忌、參考古籍並結合現代情況，運用靈活、明察秋毫的醫生，實在不容易。這也是為了矯正這種弊端，才會有所謂「不用藥的中醫」的說法。
甚至有些人仗著自己的小聰明，隨意立論著書，補陽滋陰，反而損害人的元氣。各種背離正道的錯誤觀念，遺害無窮，實在令人感慨！即使有一兩個人依附古籍經典，勉強解釋，可惜又穿鑿附會，內容龐雜不精確，反而讓古聖賢的道理，越解釋越讓人糊塗。
這本書宗法黃帝、岐伯、越人、仲景四位聖人的醫學心傳，並加以精深思考，提出精闢的見解，揭示了天地人之間的奧秘，闡明了順應自然與違背自然的細微之處，在繼承前人的基礎上，獨樹一幟地指出了真理，把那些荒謬的說法都一掃而空，它的功勞豈是淺薄的呢！我們愚笨的兄弟不能早點買到這本書來醫治先父的頑疾，又考慮到世間或許有人希望閱讀這本書，於是再次刊印流傳，以此來表達終身的遺憾，也藉此說明侍奉父母的人不可以不懂醫術。竹坪兄和宜仔細校對後，付梓刊印。謹此敘述書的緣起。
道光壬寅年季春下旬，丹徒趙克宜小樓序。