《四聖心源》~ 自敘
自敘
1. 自敘
醫有黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之書，爭光日月。人亡代革，薪火無傳，玉楸子憫後世作者不達其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃於己巳二月作《四聖心源》，解內外百病，原始要終，以繼先聖之業。創闢大略，遇事輟筆。庚午四月，北遊帝城。十一月終，南赴清江。辛未二月，隨駕武林。
白話文：
醫學界有黃帝、岐伯、越人、仲景這四位聖人的著作，光芒照耀古今。時代變遷，後世繼承人斷絕，玉楸子憐憫後世學者無法領悟這些著作的真諦，於是解讀了《傷寒論》、《金匱要略》，並在己巳年二月寫成了《四聖心源》，探討內外各種疾病的病因與治療方法，發揚前聖的事業，創立了這部大綱性的著作，遇到事情就暫時停筆。庚午年四月，北上到皇城。十一月底，南下到清江。辛未年二月，隨皇帝前往武林。
四月還署，研思舊草，十得其九，厥功未竟。八月十五，開舟北上，再客京華。壬申十月，作天人之解，續成全書。癸酉二月，解長沙藥性，五月刪定《傷寒》，七月筆削《金匱》，八月修溫疫痘疹，成於九月十七。
白話文：
四月天還很熱時，我仔細推敲以前的草稿，完成了十分之九，但還沒有完成全部。八月十五號，我乘船北上，再次成為京城的客人。壬申年的十月，寫了《天人之解》，完成了整本書。癸酉年的二月，寫了《長沙藥性》，五月時刪訂了《傷寒》，七月時修訂了《金匱》，八月時修訂了《溫疫痘疹》，於九月十七號完成。
維時霖雨初晴，商飆徐發，落木飄零，黃葉滿階。玉楸子處蕭涼之虛館，坐寂寞之閒床，起他鄉之遙恨，生故國之綿思。悲哉！清秋之氣也，黯然遠客之心矣，爰取《心源》故本，加之潤色。
白話文：
此時正值雨過天晴，涼風徐徐吹起，落葉紛飛，黃葉鋪滿階梯。玉楸子身處空蕩的住處，坐在孤寂的牀榻上，思念遠方的故鄉，懷念祖國的親人。唉！這清秋時節的景色，更增添了身為異鄉遊子的心酸與哀愁。因此，我拿出了《心源》的原本，並加以修改潤飾。
嗟乎！往者虞卿違趙而著《春秋》，屈原去楚而作《離騷》，古人論述，往往失地遠客，成於羈愁鬱悶之中。及乎書竣業就，乃心獨喜，然後知當時之失意，皆為後此之得意無窮也。同使虞卿終相趙國，屈原永宦楚邦，則《離騷》不作，《春秋》莫著，迄於今，其人已朽，其書不傳，兩人之得意，不如其失意也。
白話文：
唉！以前虞卿離開趙國而寫成了《春秋》，屈原離開楚國而創作了《離騷》，古人的經典著作，往往都是失意遠遊之人，在憂鬱苦悶之中完成的。等到著作完成事業有成，他們纔在心中獨自感到喜悅，這時才明白當時的失意，都是為了日後無窮的得意。如果虞卿始終在趙國為相，屈原永遠在楚國做官，那麼《離騷》就不會被創作出來，《春秋》就不會被寫成。到如今，他們的人早已化為塵土，他們的書也不再流傳，兩個人的得意之處，遠不如他們的失意之處。
當世安樂之人，其得天者誠厚，然隙駟不留，尺波電謝，生存而處華屋，零落而歸山丘，身與夕露同晞，名與朝華並滅，荊棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其為安樂者焉在！竊以為天之厚安樂之人，不如其厚羈愁之士，丈夫得失之際，非俗人之所知也。
白話文：
如今安逸享福的人們，上天給予他們的確是很豐厚，但幸福的時光稍縱即逝，宛如電光石火。他們生前居住在富麗堂皇的宅邸，死後卻只能歸葬荒野，生命像清晨的露珠般短暫，名聲也像早上的鮮花般凋零。在荊棘遍佈、狐兔出沒之地，樵夫牧童的歌聲中，曾經的安逸享樂已蕩然無存。我認為，上天對安逸享福之人給予的恩惠，不如對懷纔不遇、憂愁滿懷之人給予的多。大丈夫在得失之間的胸襟，不是一般人所能理解的。
顧自己巳，以至壬申，歷年多矣，元草未就，是天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閒之日。帝眷之隆，何可恃也，良時非多，勖之而已。
癸酉九月甲戌昌邑黃元御
白話文：
從我自己的經歷來說，直到壬申年，經過了很多年，我的志向還沒有實現。這說明上天故意讓我處於困苦之中，而不經常給我安逸的日子。皇帝的恩寵再隆重，又怎能依賴呢？好的時光不多，只能勉勵自己了。