《四聖心源》~ 自敘
自敘
1. 自敘
醫有黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之書，爭光日月。人亡代革，薪火無傳，玉楸子憫後世作者不達其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃於己巳二月作《四聖心源》，解內外百病，原始要終，以繼先聖之業。創闢大略，遇事輟筆。庚午四月，北遊帝城。十一月終，南赴清江。辛未二月，隨駕武林。
四月還署，研思舊草，十得其九，厥功未竟。八月十五，開舟北上，再客京華。壬申十月，作天人之解，續成全書。癸酉二月，解長沙藥性，五月刪定《傷寒》，七月筆削《金匱》，八月修溫疫痘疹，成於九月十七。
維時霖雨初晴，商飆徐發，落木飄零，黃葉滿階。玉楸子處蕭涼之虛館，坐寂寞之閒床，起他鄉之遙恨，生故國之綿思。悲哉！清秋之氣也，黯然遠客之心矣，爰取《心源》故本，加之潤色。
嗟乎！往者虞卿違趙而著《春秋》，屈原去楚而作《離騷》，古人論述，往往失地遠客，成於羈愁鬱悶之中。及乎書竣業就，乃心獨喜，然後知當時之失意，皆為後此之得意無窮也。同使虞卿終相趙國，屈原永宦楚邦，則《離騷》不作，《春秋》莫著，迄於今，其人已朽，其書不傳，兩人之得意，不如其失意也。
當世安樂之人，其得天者誠厚，然隙駟不留，尺波電謝，生存而處華屋，零落而歸山丘，身與夕露同晞，名與朝華並滅，荊棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其為安樂者焉在！竊以為天之厚安樂之人，不如其厚羈愁之士，丈夫得失之際，非俗人之所知也。
顧自己巳，以至壬申，歷年多矣，元草未就，是天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閒之日。帝眷之隆，何可恃也，良時非多，勖之而已。
癸酉九月甲戌昌邑黃元御
白話文：
醫學界有黃帝、岐伯、扁鵲（越人）、張仲景這四位聖賢的著作，光輝燦爛如同日月。但隨著時間流逝，人事更迭，這些醫學精髓沒有得到傳承。我玉楸子，憐憫後世學者不能理解這些著作的真意，於是先解釋了《傷寒論》和《金匱要略》，然後在己巳年二月寫成了《四聖心源》，解釋了內外各種疾病，從病因到結果，以繼承先聖的事業。我創立了醫學理論的大綱，但遇到事情就停筆。庚午年四月，我北上去了京城，十一月結束後，又南下到了清江。辛未年二月，我跟隨皇駕去了杭州。
四月回到住所，繼續研究之前的草稿，完成了十之八九，但還沒有完全結束。八月十五，我開船北上，再次客居京城。壬申年十月，我完成了對天人關係的解釋，補完了整本書。癸酉年二月，我解釋了長沙地區的藥性，五月刪改了《傷寒論》，七月修改了《金匱要略》，八月整理了溫疫和痘疹的內容，在九月十七日完成。
那時正值連綿的秋雨剛剛放晴，秋風徐徐吹來，樹葉紛紛飄落，黃葉鋪滿台階。我玉楸子身處清冷的空屋，坐在寂寞的床榻上，引發了身處異鄉的遙遠恨意，也產生了對故鄉的無限思念。可悲啊！這清秋的氣象，黯淡了遠遊異鄉的心情！於是就拿出《心源》的舊稿，加以潤色。
唉！過去虞卿離開趙國而寫了《春秋》，屈原離開楚國而寫了《離騷》。古人著書立說，常常是在失意漂泊、身處愁悶之中完成的。等到書籍完成、事業有成，內心感到欣喜，這才明白當時的失意，都是為了日後無窮的得意。假如讓虞卿始終在趙國為相，讓屈原永遠在楚國做官，那麼《離騷》不會寫成，《春秋》不會出現，直到今天，他們的人已經腐朽，他們的著作也無法流傳。這兩人的得意，反而不如他們的失意。
當今世上安樂享福的人，他們得到的上天眷顧確實深厚，然而時光飛逝，轉瞬即逝，就像閃電劃過，生存時住在華麗的房屋，死後卻歸於荒涼的山丘，生命如同早晨的露水一般容易消失，名聲如同早晨的花朵一樣迅速凋零，到時候只剩下長滿荊棘和狐兔的荒地，只剩下樵夫牧童的歌聲，他們所謂的安樂又在哪裡呢？我認為上天給予那些安樂享福的人的恩惠，不如給予那些身處憂愁困頓之人的恩惠，大丈夫在得與失之間的抉擇，不是一般世俗之人所能了解的。
回顧自己從己巳年到壬申年，已經過去了很多年，草稿一直沒有完成，這是上天一直讓我處在困頓的境地，而沒有頻繁地給我悠閒的日子。帝王的恩寵，又怎麼可以倚仗呢？美好的時光並不多，只有努力自勉罷了。
癸酉年九月甲戌，昌邑黃元御記。