《證治彙補》~ 凡例

1. 凡例

一、雜症刻本甚多。然繁者連篇累牘，雖詳於議論，而有汗漫之失；簡者短歌叶韻，雖便於記誦，而多缺略之文。茲集匯合群書，採其至言，摘其要句，故節目多而不繁，法則備而不簡，是幼學必讀之書，亦壯行不磨之範。

一、病機症狀，變化多端，賴昔賢經歷驗過，各著簡策，昭茲來學。故諸書之中，各有一得，而良法美意，存乎其中。此集錄其緊要，斷章取義，所以有摘一二句者，有留一二法者，其餘文無當者，則刪而不錄。

一、古今著書立說者，或垂心法，或載新論，或立奇方，是皆有功於來學，豈可沒其聲稱？故每句每段每方之下，必註明出處，傳述淵源，間有未備，而余僭增一二以發明之，其下則注匯補二字。

一、醫書之有靈素，猶儒家之五經也。故每章必首述經文，間有經中論症論法，支節分岐者，則亦編入因症條內，蓋取其條目井井，一覽瞭然，易於分辨也。

一、每症章中，各題大意、病因病狀，詳列脈法治法，雖有種種段落，但取文理貫通，互相接續，俾讀者明白顯易，便於記誦，抑且啟其文思，非好為割裂也。

一、古來諸方，先輩或編為類方，或詳為考論，雖有各刻，然究意尚未全備，蓋方名繁雜也。茲集所選，但存至當至正者，故附方特少，蓋欲就乎正之途以示後世耳。然熟玩諸法，則正中有奇，奇中有正，加減變化，存乎其人，善將將者，亦不嫌其少矣。

一、用藥之法，諸家書中，某症系某方，加減某藥，然以一方而垂加減之法，則症候未備；莫若以一症而垂加減之法，則取捨必詳。故茲集每章另立用藥之規，載備用之品，是法丹溪之意以立言耳。

一、病有七事：曰病因，曰見症，曰脈象，曰經絡，曰治法，曰用方，曰選藥。茲集務欲辨明症候，審量治法，故證治獨詳。

一、脈法為投治之本，故每章列證以後，先載脈之順逆吉凶，以為學者入門之法。至於脈之體狀，另有專本刊行。

一、傷寒傳變，方法最嚴，另有特本，以俟續刻。此集不載。

白話文：

[凡例]

一、關於雜病的古籍版本眾多，然而有的內容冗長，雖然在理論上詳盡，卻有泛濫之弊；有的則以短詩押韻形式呈現，雖然方便背誦，但內容常有遺漏。本書彙集了眾多典籍，精選其精華語句，故內容豐富但不繁瑣，法則全面但不簡陋，是初學者必讀之書，也是行家不可忽視的範本。

二、疾病的機理和症狀變化多端，幸賴前賢經歷驗證，各自留下寶貴經驗，供後學參考。因此，各書籍中都有其獨到之處，而好的方法和意念，都藏於其中。本書選擇其中關鍵的部分，摘取其重要語句或方法，其餘與主題無關的內容則予以刪除。

三、自古以來，有許多醫學家著書立說，或傳授心法，或發表新論，或創立奇方，對後學貢獻良多，我們不能抹煞他們的貢獻。因此，本書每一句話，每一段文字，每一個方法之下，必定註明其來源，追溯其淵源。若有未盡之處，我會添加一二，以補足其不足，其下則注「匯補」二字。

四、醫學典籍中的《靈樞》和《素問》，就像儒家的五經一樣，是醫學的根本。因此，每一章節必定首先引用經典的文字。有些經典中的論述，若與病症相關，也會編入該病症的條目中，以使內容條理清晰，一目瞭然，方便分辨。

五、每一病症章節中，都會先總結大意，詳細列出病因、病狀，以及脈象和治療方法。儘管內容繁多，但力求文理通順，連貫性強，以便讀者理解和記憶，同時啟發讀者的思考，並非刻意分割。

六、古來的各種藥方，前輩們或編為類方，或詳細考據討論，雖有各種版本，但仍未臻完善，主要是因為方名繁多。本書所選，只保留最恰當、最正統的方子，所以附帶的藥方較少，旨在向後世展示正統的療法。然而，細研這些方法，則會發現正統中藏有奇招，奇招中又蘊含正統，如何加減變化，則看個人的理解和應用。擅長使用的人，不會嫌其少。

七、用藥的方法，各家書籍中，某病使用某方，再加減某藥。然而，如果只以一方來說明加減的原則，則病情的多樣性無法涵蓋。不如以一種疾病來說明加減的原則，則取捨更為詳盡。因此，本書每章節另立用藥規則，列出備用藥材，遵循丹溪的思想來立言。

八、疾病有七個方面：病因、現象、脈象、經絡、治法、藥方、選藥。本書力圖明確診斷，精確治療，因此在證治方面特別詳細。

九、脈象是治療的基礎，因此，每一章節在列出證據後，先介紹脈象的順逆吉凶，作為學者的入門指南。至於脈象的具體形態，則有專書另行刊行。

十、傷寒的傳變，其治療方法最為嚴謹，將另外出版專書，本書不作載述。