《證治彙補》~ 徐序
徐序
1. 徐序
陶隱居曰。余宅身幽嶺。迄將十載。雖每植德施工。多止一時之設。可以傳芳遠裔者。莫過於撰述。故隱居於修真之餘。撰藥總訣肘後方本草三書。唐司馬子微所稱闡幽前秘。擊蒙後學者也。自炎帝嘗草。軒皇作經。降及後代。莫不有書。故世得其濟。民無夭札。是則闡幽擊蒙。
端賴於撰述矣。苟無傳書。雖善息脈如俞跗。善處方如桐君。亦惟自神其伎耳。將何以廣其傳。以共濟群生哉。上海李惺菴先生。才敏識精。以其餘學。傍究醫術。息脈處方。有驗精良。博採軒岐以來諸書。條貫辨晰。標奇舉要。集為一編。命之曰證治匯補。予讀而嘉之。以為越人淳于。
白話文：
陶隱居說：「我隱居於幽靜的山嶺，至今已有十年。雖然我常常修德行善，但大多數都只是暫時性的功德，能流芳百世、惠澤後代的，唯有撰述。因此，我在修真之餘，撰寫了《藥總訣》、《肘後方》、《本草》三書，這正如唐代司馬子微所言，是『闡幽前秘，擊蒙後學』之作。
自從炎帝神農氏嚐百草，軒轅黃帝著醫經以來，歷代醫者無不留下著作，因此，後世才能藉此救治病人，百姓免於夭折。這便是『闡幽擊蒙』，全賴於撰述。如果沒有傳世之書，即使像俞跗一樣精通脈診，像桐君一樣善於配藥，也只不過是自得其樂而已，怎麼能將醫術廣泛流傳，造福眾生呢？
上海李惺菴先生天資聰慧，學識淵博，憑藉他廣泛的學識，旁及醫術，精通脈診和處方，醫術精良，療效顯著。他博採軒轅黃帝和岐伯以來的醫學典籍，條理清晰，辨析精準，標新立異，精選要旨，集結成一冊，取名為《證治匯補》。我讀了這本書，非常欣賞，認為他就像古代名醫越人、淳于，醫術精湛，著作非凡。」
雖神奇難遇。今可以探之枕笥而得矣。扁鵲傳曰。人之所病。病疾多。而醫之所病。病道少。病疾多者。言病其疾之症多也。病道少者。言病其治療之道少也。拙工抵滯。不能旁通。是以病道少也。茲書別為八門。統以十事。參伍錯綜。應變無窮。何患其道少乎。鐘律至微也。
昔人以辨症切脈比之。兵法至變也。昔人以制方用藥比之。茲書十事之中。始於病因。終於方劑。臨症施治。燎然於心目。又何患其微且變乎。甚矣。惺菴之施博而功大也。蘇子瞻云。蜀有學醫人費之諺。太倉公對詔問。曰。臣意心不精脈。時時失之。不能全也。太倉公醫之聖而至於神者也。
白話文：
雖然神奇的醫術難以遇見，但現在我們可以從書本中探求而得到。扁鵲傳說：「人們所患的疾病很多，而醫生所了解的治病之道卻很少。疾病很多，指的是疾病的症狀很多；治病之道很少，指的是治療疾病的方法很少。拙劣的醫生只會死板地遵循舊法，不能融會貫通，所以治病之道才會很少。」
這本書分為八門，總共包含十個方面，內容相互參照、錯綜複雜，可以應變無窮。又怎麼會擔心治病之道不夠多呢？鐘律非常微細，古人用它來比喻辨別病症、切脈；兵法變化無窮，古人用它來比喻制定藥方、使用藥物。這本書的十個方面，從病因開始，到藥方結束，在臨床上運用，治療疾病的方法就如同明燈一樣，清晰地展現在眼前，又怎麼會擔心醫術過於微細或變化多端呢？
惺菴先生博學多才，功績顯著。蘇子瞻云：「蜀地有一位學習醫術的人，曾經說過這樣一句話。」太倉公在回答皇帝的詢問時說道：「臣認為如果心神不專注，脈象就會時常判斷失誤，無法做到完美無缺。」太倉公是醫術的聖人，已經達到了神明的境界，但他仍然如此謙虛謹慎，可見醫術之路永無止境。
心偶不精。猶或失之。況今之為醫者乎。吾願讀是書者。用心必精。毋馳於名。毋驚於利。學之萬全。而後用之。不然。必費人矣。可不懼哉。
康熙辛未七月崑山弟徐秉義書
白話文：
我的心偶爾會犯錯，還有可能失去一些東西，更何況現在從事醫生職業的人呢？我希望閱讀這本書的人，一定要非常仔細、認真地學習和研究，不要追求虛名，也不要被利益所迷惑。只有在完全掌握了知識之後才能去實踐它。如果不是這樣的話，一定會浪費別人的生命，豈不是讓人感到害怕嗎？ (注：以上僅為個人理解，可能與原意有所出入)