《溫病辨症》~ 序
序
1. 序
昔範文正有言：「不為良相，當為良醫」。豈不以醫之濟人與於等哉。然而業醫者，往往以濟人之具殺人，則又何也？其弊由於稽古未深，師心自用，讀書不求甚解，晰理未造精微。反是者，又泥於古人之陳法，而無運用之妙，聽其論則善，施諸用則乖。
若是者，均足以僨事，又安能取古人之是，救今人之非，著書立說，以示正鵠哉？吾友馬君清儒，博聞強識，尤邃於醫，於溫病一門，獨宗葉氏，辨其伏邪時邪，幾於剖毫晰芒，其用心可謂深矣！苟非信而好古，而又加以閱歷之功者，烏能若此？吾讀馬君之書，而知馬君之能濟人，且知馬君之志，欲令業醫者不迷於所向而均能濟人，豈徒葉氏之功臣，抑亦其範文正之襟期者歟？爰樂聞而為之序。
（光緒十二年孟春同里萃冷弟袁善作序）
自神農嘗百草，而藥之功用以彰。然必辨其病之源流，而後施治為有據。如溫病一症，其有類於傷寒，並有類於雜病者，固宜辨之早，辨矣，即辨。其為溫病而又有寒極似熱、熱極似寒、虛極似實、實極似虛之別。
苟稽古未深，閱歷未久，而欲臨時得心應手焉，可乎？同邑馬君清儒，沉潛好學，尤工於醫，於溫病一門，要以仲聖為遠宗，以葉氏為近守，暇時就其讀書所得，及臨證所親歷者，作為《溫病辨症》。愛而讀之，其中窮源溯委，毫髮無遺，舉凡風暑燥濕之相類不相類者，無不了如指掌。
噫！馬君之用心，可謂深矣；馬君之濟人，可謂眾矣。是非獨仲、葉之功臣，抑亦後學之津梁者矣！雖然此豈盡為馬君之學哉？特以見其一斑云耳，爰為之序。
（光緒丙戌巧月同里桐生弟丁之干拜序）
白局方行於宋，而醫之漢學衰；白劉河間起於金，而醫之漢學復盛。然而《史記》僅謂：「倉公得《五色奇咳脈書》」。今其書不傳，《正義》引顧野王謂：「《漢書·藝文志》有《五音奇胲》二十六卷」。今漢志又無此書名，故好高論者，並《內經》亦疑為漢儒偽作，不知三代六經，何一非漢儒所述？蓋漢時耆宿，猶及聞羸秦未焚之書，詳者不及記，僅記其扼要語，故意遠而辭約。執其約者，拘泥之，附會之，動輒閡隔不通，如劉歆用周官，徒足為天下病。
以此咎經，經不任咎也。夫醫道之傳，以文字傳之。醫道之精微淵奧，萬變而無弊者，則當於無文字處求之；無文字虛懸而無的，則仍當於有文字處之引其端末，竟其餘緒處求之。而後知辭約者，意果遠，《內經》果非聖不作也。向嘗持此論以質故友，蔣子寶素。蔣子韙予言，其著醫略也，即為之序，迄今四十餘年矣。
同里馬子清儒，以所著《溫病辨症》見示。予素不知醫，然讀其自序，專宗葉氏，以上通仲景，而神契《內經》，此亦如經學家，由陸德明、孔穎達發明焉。誠以表章六經，尋流溯源，一以貫之，其必無閡隔不通之病，可傳後世無疑也。古人云：「多歌曲者，自能造麴；多讀書者，自能著書。
」昔蔣子讀書多，著書亦多，惜所刻只《醫略十三篇》，余皆散失。馬子年力富強，由此以往，學隨年進，所以發前人之未發，方且轉葉氏而上者，正未可量，此其造端耳，當不第如蔣子，但以十三篇傳也。馬子勉乎哉！予即以昔日望蔣子者望之。
（光緒十二年季秋中浣八十老人李承霖序）