《重訂溫熱經解》~ 凡例 (1)
凡例 (1)
1. 凡例
五運六氣，天地之氣化也。傷寒傳經，人身之氣化也。各注家不解虛字，是以多誤，是書於太陽篇中，悟出人身冬令之氣化。於陽明篇中，悟出人身春夏秋三時之氣化，此乃醫聖心傳之要。學者若能於人身氣化中求病理，思過半矣。
溫病者，天氣為病也。風自南方來，天氣大溫，民即病溫。溫邪傷經，當按經施治，病不解，則化為熱病，人之氣化為病也。傷寒化熱，伏氣為溫，皆人之氣化為病也。分經施治，治法本同，其有不同者。傷寒救陽，溫病救陰，此乃秋冬人氣收藏，春夏人氣外泄之故耳。拙著有傷寒問答，現已脫稿，擬集資付刊，有願出資者，函致天津大費家衚衕合濟醫院可也。
瘟疫者，地氣為病也。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，故地氣傷人，天氣不降，則地氣上升。如冬令無雪，民病瘟疫，其氣由地下發生，鼠先受病，即名鼠疫。其氣由口鼻入脾胃，故傳染，法當攻下，化熱以後，人氣為病，治法與熱病同，西醫不言氣化，以傳染病為瘟疫，不知天氣為病，亦能傳染。如風熱咳嗽，其氣由鼻入肺，病氣相傳，西人誤以為肺疫，名之曰百斯篤。
不知風能生蟲，乃氣化之常理，風去蟲自絕，風不去，則久咳成癆。此非地氣為病，不能殺人，其有不愈者，誤治之過也。
肝氣病者，人之本氣為病也。經云怒則氣上，恐則氣下，思則氣結，驚則氣亂，喜則氣緩，悲則氣消，勞則氣耗。氣行血從，氣順血調，舒其肝氣，調其胃氣，治法與治天氣為病迥不相同。是篇專論溫熱，不及雜病，故納之於治驗中，另立方藥。如各種咳嗽、五色痢疾等症，各附於後，學者當求之於治驗中。
醫聖經文，一字包含數十義，一語耐人數日思。其經義盡在虛字中，與無字處。各注家不但不解虛字，並實字之義，亦不加察，各逞己見，不於原文中求經義。而於原文外，為之加增字名，使後學盲從，誤盡蒼生。致令《傷寒論》一書，無人敢讀，變成荒經。是書付氣溫因病本傷寒，引以為症，略加新解。
而辨症辨脈諸大法，不及備載，不能見病知源，學者欲明病理，當求之於傷寒問答中。
仲景於傷寒傳經，發明人身經氣為病。是書於肝氣病中，發明人身臟氣為病，復於溫疫中，發明地氣為病。天氣病宜散，地氣病宜降，人氣病宜和，經氣為病辨脈症，臟氣為病分營衛。學者果能於氣化中求治法，則千變萬化，庶有準則矣。
咳嗽，肺病也。北方風多，經云：風舍於肺，其人則咳。此症最忌桑白皮地骨皮，吳鞠通亦嘗言之。今醫士皆喜用桑白、地骨，致令病人久咳成癆，誤人不淺。此乃不求病源專事方藥之過也。不知病有陰陽，方有寒熱，一病有數症，一症有數方。必先辨症，而後定方，庶無貽誤，是篇於治驗中分列方藥，以便研究病情耳。
白話文：
[例則] 五運六氣，是天地的氣候變化。傷寒傳經，是人體內的氣候變化。各家學者對虛詞的理解不足，因此常常產生誤解，這本書在太陽篇中，領悟了人體在冬季的氣候變化。在陽明篇中，領悟了人體在春夏秋三個季節的氣候變化，這是醫學聖賢的心得要點。學習者如果能夠從人體氣候變化中尋找病理，那麼已經理解了一大半。
溫病，是由天氣引起的疾病。當風從南方吹來，天氣非常暖和，人們就會患上溫病。溫病傷害經絡，應按照經絡進行治療，如果病情未解，就會轉化為熱病，這是人體的氣候變化導致的疾病。傷寒轉化為熱病，潛藏的氣候成為溫病，都是人體氣候變化引起的疾病。根據經絡治療，治療方法本質上是相同的，不同的是，傷寒需要救助陽氣，溫病需要救助陰氣，這是因為秋冬時人體氣候收斂，春夏時人體氣候外泄的原因。
拙劣之作有《傷寒問答》，已經完成初稿，計劃籌集資金出版，有願意出資的人，可以寫信到天津大費家衚衕的合濟醫院。
瘟疫，是由地氣引起的疾病。天空以陽氣生長，陰氣成長，大地以陽氣殺滅，陰氣藏匿，所以地氣傷人，天氣無法下降，地氣就會上升。比如冬天無雪，人民會患瘟疫，這種氣是由地下產生的，老鼠首先受到感染，因此稱為鼠疫。這種氣通過口鼻進入脾胃，因此具有傳染性，治療方法應當是攻下，轉化為熱病後，人體氣候成為病因，治療方法與熱病相同，西醫不談論氣候變化，認為傳染病就是瘟疫，但不知道天氣引起的疾病，也能夠傳染。例如風熱咳嗽，這種氣由鼻子進入肺部，病氣互相傳播，西方人誤以為是肺部瘟疫，稱之為百斯篤。
不知道風能產生蟲子，這是氣候變化的常理，風停止，蟲子自然消失，風不停止，則長期咳嗽會發展為肺結核。這不是地氣導致的疾病，不能殺死人，那些沒有痊癒的，是錯誤治療的結果。
肝氣病，是人體本身氣候導致的疾病。經典上說，生氣則氣上逆，恐懼則氣下沉，思考則氣結，驚嚇則氣亂，高興則氣緩，悲傷則氣消，勞累則氣耗。氣流動血液跟隨，氣順暢血液調節，舒緩肝氣，調節胃氣，治療方法與治療天氣導致的疾病完全不同。這篇專門討論溫熱病，不涉及其他雜病，因此將其放在治療經驗中，另外列出藥方。像各種咳嗽、五色痢疾等症狀，都分別附在後面，學習者應當在治療經驗中尋找。
醫學聖賢的經文，一個字包含數十種意義，一句話讓人思考數日。其經義盡在虛詞中，以及無字的地方。各家學者不僅不解虛詞，實詞的意義也不加以考察，各自發揮自己的觀點，不在原文中尋找經義。而在原文之外，為它增加字詞名稱，讓後學盲目跟隨，誤導了眾多生命。導致《傷寒論》一書，無人敢讀，變成了一部荒廢的經典。這本書以氣溫作為疾病的根本，認為疾病源自傷寒，以此為症狀，稍微增加新的解釋。
然而，對於病症和脈象的辨別等重要方法，未能全面載錄，不能從病狀瞭解疾病的根源，學習者如果想要明白病理，應當在《傷寒問答》中尋找。
張仲景對於傷寒傳經，揭示了人體經絡氣候導致的疾病。這本書在肝氣病中，揭示了人體臟腑氣候導致的疾病，又在溫疫中，揭示了地氣導致的疾病。天氣導致的疾病應當疏散，地氣導致的疾病應當降低，人體氣候導致的疾病應當和諧，經絡導致的疾病應當辨別脈象和症狀，臟腑導致的疾病應當區分營養和衛氣。學習者如果真的能夠在氣候變化中尋找治療方法，那麼無論如何變化，都會有準則可依。
咳嗽，是肺部疾病。北方風多，經典上說：風住在肺部，人就會咳嗽。這種症狀最忌諱使用桑白皮和地骨皮，吳鞠通也曾經這樣說過。現在醫生都喜歡使用桑白、地骨，導致病人長期咳嗽發展為肺結核，誤導了不少人。這就是不尋找病因，只專注藥方的結果。不知道疾病有陰陽之分，藥方有寒熱之別，一種疾病有多種症狀，一種症狀有多種藥方。必須先辨別症狀，然後確定藥方，才能避免誤診，這篇在治療經驗中分類列出藥方，以便研究病情。
痢疾，是腸胃疾病。經典上說：腸中有熱，就會排泄腸垢，就是在說這種病。這種病發生在春季，是風熱內陷，治療方法應當是消除風熱。這種病發生在秋季，是暑熱內藏，治療方法應當是解除暑熱。現在醫生常常認為是腸澼，使用白朮來止痢，導致痢疾久久不止。我曾經見過一位名叫連捷的滿族人，他的父親在日本擔任參贊時，患有痢疾，經常服用白朮，痢疾持續了九年後去世。這是前人誤解腸澼為痢疾的原因，不知道澼字含有水。
腸澼，是指腸間的水瀉，與痢疾剛好相反，水瀉應當制止，這種病在脾臟，脾臟屬於臟器，臟器不適合瀉下。所以使用白朮來制止瀉下，痢疾在腸胃，腸胃是腑器，腑器應當通暢，不應該堵塞，如果使用白朮來止痢，就會將熱度轉移到脾臟，腑器的邪氣進入臟器了。這篇在治療經驗中，簡略地說明瞭治療方法，以供研究。學習者應當在病理中尋找藥方，希望不要只專注藥方，而不問病情，不辨別脈象和症狀。