《金匱玉函經》~ 《金匱玉函經》卷第一 (1)
《金匱玉函經》卷第一 (1)
1. 證治總例
夫二儀之內，惟人最靈，稟天地精英之氣，故與天地相參。天一生水，剛柔漸形，是以人之始生，先成其精，腦髓既足，筋骨斯成，皮堅毛長，神舍於心。頭圓法天，足方象地，兩目應日月，九竅應九州，四肢應四時，十二節應十二月。五藏應五音，六府應六律。手十指應十干，足十指莖垂應十二支。
三百六十節以應一歲。天有風雨，人有喜怒，天有雷電，人有音聲，天有陰陽，人有男女，月有大小，人有虛實，萬物皆備，乃名為人。服食五味，以養其生。味有所偏，藏有所勝，氣增而久，疾病乃成。諸經藏中，金木水火土，自相剋賊。地水火風，復加相乘，水行滅火，土救其母，迭為勝負，藏氣不精，此為害道。
白話文：
在天地之間，唯有人類最為靈巧，承繼天地之間的精粹之氣，因此與天地相互配合。天地孕育了生命，其中以水元素為始，剛與柔開始形成，因此人在初生時，首先形成了他的精氣，當腦髓充足、筋骨形成後，皮膚變得堅韌、毛髮長出，靈魂則駐留在心中。人的頭部圓潤如天，腳部方正如地，雙眼對應著日月，九個孔洞對應著九州，四肢對應四季，十二節對應十二個月。五臟對應五音，六腑對應六律。手上十指對應十天干，腳上十根趾尖對應十二地支。
三百六十節來應對一年的時間。天有風雨，人有喜怒之情，天有雷電，人有聲音的發出，天有陰陽，人有男女性別之分，月亮有大小之別，人有虛實之態，萬物俱全，這纔是人類。食用五種味道的食物，用來養護生命。每種味道都有其偏好，影響著不同的器官，過度攝取會導致氣息增加，久而久之，疾病就會產生。在經脈藏書中，金、木、水、火、土這五種元素互相剋制，土地、水、火、風這四種元素再加以互相超越。水可以熄滅火，土可以救助母親的元素，交替勝負，如果五臟之氣不能保持精確，這就會損害到生命之道。
不知經脈，妄治諸經，使氣血錯亂，正氣受刑，陰陽不和，十死一生。《經》云：地水火風，合和成人。凡人火氣不調，舉身蒸熱，風氣不調，全身強直，諸毛孔閉塞，水氣不調，身體浮腫，脹滿喘粗。土氣不調，四肢不舉，言無音聲，火去則身冷，風止則氣絕，水竭則無血，土敗則身裂。
愚醫不思脈道，反治其病，使藏中金木水火土，互相攻克，如火熾然，重加以油，不可不慎，又使經脈者如流水迅急，能斷其源者，此為上也。
凡四氣合德，四神安和，人一氣不調，百一病生，四神動作，四百四病，同時俱起。其有一百一病，不治自愈；一百一病，須治而愈；一百一病，難治難愈；一百一病，真死不治。
白話文：
不瞭解經絡的人胡亂治療各種經絡，導致氣血混亂，身體的正氣受到傷害，陰陽失去平衡，這樣的情況下，十個人中有九個會死亡，只有一個可能存活。古書上說：地、水、火、風四種元素和合構成人體。一般來說，如果人的火氣不協調，全身就會感到悶熱；風氣不協調，全身就會變得僵硬不適，各個毛孔也會關閉不通；水氣不協調，身體就會浮腫，感到脹滿且呼吸困難；土氣不協調，四肢無力，說話沒有聲音。火元素消失，身體就會變冷；風元素停止運作，氣息就會中斷；水元素枯竭，血液就不流通；土元素衰敗，身體就會崩解。
愚蠢的醫生不去思考經絡的原理，反而錯誤地治療疾病，使得臟腑中的金、木、水、火、土五行之間相互攻擊，這就像火已經很旺了，還再添加油一樣危險，必須非常謹慎。又讓經絡之氣如同急流的水，能夠阻斷這種不良循環根源的治療方法，纔是上策。
四大基本元素協同作用，保持四種精神安定和諧時，人體若有一種氣不協調，就會引發一種疾病；四種精神失衡運動時，就可能同時引發四百零四種疾病。在這些疾病當中，有一百零一種病可以不經過治療自行康復；另外一百零一種病，需要治療才能好轉；再有一百零一種病，治療起來既困難又不易康復；最後，還有一百零一種病，是真正無法治癒的死亡病症。
問曰：人隨土地，得合陰陽，稟食五穀，隨時相將，冬得溫室，夏遂清涼，消沴調寒暑，四季不遭傷，恐懼畏無時，忽然致不祥，肺魄不能靜，肝魂欲飛揚，心神失所養，脾腎亦乖方。六府彷徨亂，何以致安康。非針藥不定，盍自究精詳，答曰：肝虛則目暗，其魂自飛揚；肺衰則氣上，其魄自掩藏；心虛則不定，諸藏受迍殃，脾腎虛衰至，內結作癰瘡；六府病蝟集，諸脈失經常。及時加針藥，勿使及淪亡。
古者上醫相色，中醫聽聲，下醫診脈。診候之法，固是不易。又云：問而知之，別病深淺，命曰巧焉。上醫相色知病者，色脈與身形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生之類。中醫聽聲知病者，聲合五音，火聞水聲，煩悶驚悸，木得金聲，恐畏相刑，脾者土也，生育萬物，回助四傍，善者不見，惡則歸之，太過則四肢不舉，不及則九竅不通，六識閉塞，猶如醉人，四季運轉，終而復始。下醫診脈知病者，源流移轉，四時逆順，相害相生，審知藏府之微，此為妙也。
白話文：
問曰：人隨土地，得合陰陽，稟食五穀，隨時相將，冬得溫室，夏遂清涼，消沴調寒暑，四季不遭傷，恐懼畏無時，忽然致不祥，肺魄不能靜，肝魂欲飛揚，心神失所養，脾腎亦乖方。六府徬徨亂，何以致安康。非針藥不定，盍自究精詳，答曰：肝虛則目暗，其魂自飛揚；肺衰則氣上，其魄自掩藏；心虛則不定，諸藏受迍殃，脾腎虛衰至，內結作癰瘍；六府病蝟集，諸脈失經常。及時加針藥，勿使及淪亡。
古者上醫相色，中醫聽聲，下醫診脈。診候之法，固是不易。又雲：問而知之，別病深淺，命曰巧焉。上醫相色知病者，色脈與身形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生之類。中醫聽聲知病者，聲合五音，火聞水聲，煩悶驚悸，木得金聲，恐畏相刑，脾者土也，生育萬物，回助四傍，善者不見，惡則歸之，太過則四肢不舉，不及則九竅不通，六識閉塞，猶如醉人，四季運轉，終而復始。下醫診脈知病者，源流移轉，四時逆順，相害相生，審知藏府之微，此為妙也。
問道：人類隨著大地環境，調和陰陽之氣，攝取五穀之食，跟隨四季變化，冬天獲得溫暖，夏天享有涼爽，排除邪氣，調節寒暑，一年四季不會受到傷害。但若忽然遭遇意外，肺魄不能安靜，肝魂想要飄揚，心神失去養育，脾腎也失去平衡。六臟六腑混亂，如何達到健康？除非通過針藥治療，請自行深入研究。
古人認為，上等的醫生觀察臉色，中等的醫生聆聽聲音，下等的醫生診脈。診斷的方法，本來就不易。又說，問診可以瞭解疾病的情況，分辨病情的輕重，這叫做巧妙。上等的醫生通過臉色和脈象來辨別疾病，顏色、脈象與身形不得脫離關係，黑色乘於紅色表示死亡，紅色乘於青色表示生機。中等的醫生通過聲音來辨別疾病，聲音符合五音，火聽到水聲會感到煩躁、驚嚇，木得到金聲會產生恐懼，脾是土，孕育萬物，支援四方，善良的人看不到問題，惡劣的人會帶來問題，過度則四肢無力，不足則九孔不通，六感閉塞，像醉酒的人，四季更迭，終點回到起點。下等的醫生通過脈象來辨別疾病，脈象的來源、流動、轉變，四季的逆順，相互妨礙或相生，要審慎瞭解臟腑的細微，這就是奇妙之處。
夫診法：常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，精取其脈，知其逆順，必察四難而明告之，然愚醫不能如斯。逆四難而生亂階者，此為誤也。
肝病治肺，心病折腎，其次取俞募，不令流轉藏府。見肝之病，當瀉肺金補肝木，木子火為父報仇，故火剋金，子病以母補之，母病以子瀉之。蓋云：王者不受其邪，而為邪傳，以得奸賊之侵病，及於一藏之中，五賊相害，於彼前路，當先斷之一藏，不可再傷，精神不中數勞，次取俞募，其令五邪氣當散去之。
凡婦人之病，比之男子，十倍難治。考諸經言，病本一體，所以難治者，婦人眾陰所集，常與濕居，十五以上，陰氣浮溢，百想經心，內傷五藏，外損姿容，月水去留，前後交互，瘀血停凝，中路斷絕，其中傷隳，不可具論，生熟二藏，虛實交錯，惡血內漏，氣脈損竭，或飲食無度，損傷非一，或胎瘡未愈，而合陰陽，或出行風來便利穴廁之上，風從下入，便成十二痼疾。男子病者，眾陽所歸，常居於燥，陽氣遊動，強力施泄，便成勞損，損傷之病，亦眾多矣。
白話文：
古代中醫診脈法
中醫診脈的最佳時機是清晨，此時陰氣尚未活動，陽氣尚未消散，飲食尚未進食，經絡尚未充盈，枝絡脈絡平和，氣血尚未混亂，此時精細地探取脈象，就能瞭解脈象的順逆，還必須觀察四種難辨的脈象並明確告知患者，但是庸醫無法做到這樣。違背四種難辨的脈象，就會導致病情混亂，這是診斷錯誤的原因。
肝病治療
肝病應治療肺部，因為肝臟是金，肺部是火，肺腑的病症會影響肝臟。其次，取俞募穴位治療，避免邪氣流轉至內臟。發現肝臟有病，應瀉肺金，以補肝木。肝木的子宮屬火，火會報復肺金，所以火剋金，子病應從母臟調理，母臟有病則從子臟瀉出。因為：君王不會縱容邪惡，而是將邪惡傳播開來，讓姦賊得以侵害，導致身體某一部位發病，五臟六腑相互傷害，在這種情況下，首先應切斷某一部位的聯繫，不能再傷其它的部位，精神不集中，勞累過度，其次取俞募穴位治療，讓五種邪氣消散。
婦科疾病
女性疾病與男性疾病相比，要難治十倍。根據經書記載，疾病的本質是一樣的，但女性疾病難治的原因，在於女性屬陰，與濕氣相處，十五歲以後，陰氣浮動，思慮過多，內傷五臟六腑，外面損傷容貌，月經忽來忽去，時常混亂，瘀血停滯，中路阻斷，內部傷勢嚴重，無法一一列舉，生殖器官和腸胃虛實交錯，惡血內漏，氣脈損傷，有的飲食不節，損傷不止一種，有的產後未癒，就與丈夫同房，或者外出感染風寒，造成便祕，風寒從下半身侵入，便產生了十二種頑固的疾病。男性疾病，陽氣聚集，常處於燥熱狀態，陽氣運行，用力洩瀉，就會造成勞損，損傷的疾病也很多。
食草者力，食谷者智，食肉者勇，以金治金，真得其真，以人治人，真得入神。
凡欲和湯合藥灸刺之法，宜應精思，必通十二經脈，三百六十孔穴。營衛氣行，知病所在，宜治之法，不可不通，湯散丸藥，針灸膏摩，一如其法。然愚醫不通十二經脈，不知四時之經，或用湯藥倒錯，針灸失度，順方治病，更增他疾，惟致滅亡。故張仲景曰：哀哉烝民，枉死者半，可謂世無良醫，為其解釋。
吾常見愚人疾病，有三不治：重財輕命一不治，服食不節二不治，信邪賊藥三不治。若主候常存，形色未病，未入腠理，針藥及時，服將調節，委以良醫，病無不愈，咸共思之。又自非究明醫術，素識明堂流注者，則身中滎俞，尚不能知其所在，安能用針藥以治疾哉。今列次第，以示後賢，使得傳之萬世。
白話文：
食用草本植物的人體力充沛，食用穀物的人聰明智巧，食用肉類的人勇敢強壯。使用金屬製品來治療金屬造成的傷害，能真正達到修復的效果；以人的智慧來治理人羣，能真正達到高妙的境界。
對於準備湯劑、配製藥物、施灸與針刺等療法，都應當精心思考，必須精通十二條經脈以及全身三百六十個穴位的知識。要了解營氣與衛氣的運行，辨識疾病的所在，並且知道最適宜的治療方式，這些都是不可或缺的。無論是湯劑、散藥、丸藥，或是鍼灸、膏摩等療法，都應按照正確的方法進行。然而，愚蠢的醫生不懂十二經脈，不瞭解四季對經脈的影響，可能會誤用湯藥、針灸失當，按著錯誤的方向治療疾病，反而加劇了其他病症，最終導致病人衰竭死亡。因此，張仲景感嘆地說：可悲啊，眾多百姓中，因誤治而枉死的佔了一半，這可說是世上缺少優秀的醫生，我們應該對此現象加以警醒並做出解釋。
我常見到一些愚昧的病人，有三種情況難以治癒：一是重視財富而輕視生命，二是飲食毫無節制，三是相信偏方和偽藥。反之，如果能及早發現病兆，面色和身體尚未表現出病態，疾病還未深入肌膚，及時使用針藥治療，配合適當的調養，並且委託技術高超的醫生照護，那麼疾病無不痊癒，大家都應該共同思考這個道理。再者，如果不是對醫學有深刻研究，原本就熟悉人體穴位和氣血流通的人，連自己身上的一些重要穴位都不知道在哪裡，又怎能使用針灸和藥物來治療疾病呢？現在我把這些知識依次列出，展示給後代的賢者，希望能將它們傳承千秋萬世。
張仲景曰：若欲治疾，當先以湯洗滌五藏六府，開通經脈，理導陰陽，破散邪氣，潤澤枯槁，悅人皮膚，益人氣血，水能淨萬物，故用湯也。若四肢病久風冷發動，次當用散，散能逐邪風濕痹，表裡移走，居無常處者，散當平之。次當用丸，丸能逐沉冷，破積聚，消諸堅症，進飲食，調營衛，能參合而行之者，可謂上工。
醫者意也，聖道非不妙，愚醫不能尋聖意之要妙，怨嗟藥石不治者，此為謬也，非聖人之過也。又能尋膏煎摩之者，亦古之例也。虛則補之，實則瀉之，寒則散之，熱則去之，不虛不實，以經取之。虛者十補，勿一瀉之，實者瀉之，虛實等者，瀉勿太泄，膏煎摩之，勿使復也。
白話文：
張仲景曰：
若想治療疾病，首先應該用湯藥洗滌五臟六腑，暢通經脈，調和陰陽，驅散邪氣，滋潤乾燥，使皮膚光潔，增強氣血。水能淨化萬物，所以要用湯藥。
如果四肢久病，因風寒發作，就應該用散劑，散劑能驅逐邪風、濕氣、痹症，使表裡之邪移動消散，無處停留。散劑能使之平衡。
接下來應該用丸劑，丸劑能驅除沉寒，消除積聚，化解堅硬的症狀，促進飲食消化，調和營衛之氣，能將藥性協調運行，才能稱得上是上等医术。
醫者意也：
聖人之道並非不好，只是愚蠢的醫生不能領悟聖人之道的精妙之處，便怨恨藥物不能治病，這是錯誤的，不應該怪罪聖人之道。
古時候也用膏藥和藥膏來摩擦，這也是古醫法。
虛弱就應該補益，實證就應該瀉泄，寒症就應該散寒，熱症就應該清熱。既不虛弱也不實證，就應該依照經脈來治療。
虛弱者十次補益，不要一次瀉泄。實證者應該瀉泄，虛實相當者，瀉泄不要過度。用膏藥和藥膏來摩擦，不要使病情再次出現。
若虛者重瀉真氣絕，實者補之重其疾，大熱之氣，寒以取之，盛熱之氣，以寒發之，又不須汗下而與汗下之者，此為逆也。仲景曰：不須汗而強與汗之者，奪其津液，令人枯竭而死。又須汗而不與汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絕而死。又不須下而強與下之者，令人開腸洞泄，便溺不禁而死。
又須下而不與下之者，令人心內懊憹，脹滿煩亂，浮腫而死。又不須灸而強與灸之者，令人火邪入腹，干錯五藏，重加其煩而死。又須灸而不與灸之者，使冷結重冰，久而彌固，氣上衝心，無地消散，病篤而死，又須珍貴之藥，非貧家野居所能立辦，由是怨嗟以為藥石無驗者，此弗之思也。
白話文：
如果是虛弱的人，過度瀉下就會耗盡真氣而亡；如果是實證的人，過度進補反而會加重病情。對於熱症，要用寒涼的方法來治療；對於極度炎熱的症狀，要用寒涼之物來發散。如果病人不需要發汗或瀉下，卻硬要使用這些方法，這就是逆治，是錯誤的。
張仲景說：如果病人不需要發汗，卻強迫他發汗，就會損傷津液，使人虛弱而死。如果病人需要發汗，卻不給他發汗，就會使毛孔閉塞，使人呼吸困難而死。
如果病人不需要瀉下，卻強迫他瀉下，就會導致腸胃虛弱，便溺失禁而死。如果病人需要瀉下，卻不給他瀉下，就會導致腹脹、煩躁、水腫而死。
如果病人不需要灸法，卻強迫他灸治，就會導致火邪入侵內臟，損害五臟六腑，加重病情而死。如果病人需要灸法，卻不給他灸治，就會導致寒氣凝結，久而久之，寒氣上衝心臟，無處消散，病情加重而死。而且有些珍貴的藥材，不是貧窮人家所能負擔的，因此有些人會怨恨醫生，認為藥石無效，這都是因為他們沒有好好思考的原因。
問曰：凡和合湯藥，治諸草石蟲獸，用水升合，消減之法則云何？答曰：凡草木有根莖枝葉皮毛花實，諸石有軟鞕消走，諸蟲有毛羽甲角頭尾骨足之屬，有須燒煉炮炙，生熟有定，一如後法。順方是福，逆之者殃。又或須皮去肉，或去皮須肉，或鬚根去莖，又須花須實，依方揀採，治削極令淨潔，然後升合秤兩，勿令參差。藥有相生相殺，相惡相反，相畏相得，氣力有強有弱，有君臣相理，佐使相持。
若不廣通諸經，焉知草木好惡，或醫自以意加減，更不依方分配，使諸草石，強弱相欺，勝負不順，入人腹內，不能治病，自相鬥爭，使人逆亂，力勝刀劍，若調和得宜，雖未去病，猶得利安五藏。令病無至增劇。若合治湯藥，當取井花水，極令潔淨，升斗勿令多少，煮之調和，一如其法。
白話文：
問曰：凡是要調配湯藥，來治療各種草藥、礦物、昆蟲和動物，用水的升和合的量，減量的方法該如何呢？
答曰：各種草本植物有根、莖、枝、葉、皮、毛、花、實，各種礦物有軟硬、消散、流動的性質，各種昆蟲有毛、羽、甲、角、頭、尾、骨、腳等特徵，有些需要燒煉、炮製，草木的生熟有定規，按照後面的方法進行。順應藥方就是福，違背則會招致災禍。又或者需要去皮留肉，或者去肉留皮，或者去根留莖，又或者需要去花留實，按照藥方選擇採集，治削到極為乾淨清潔，然後用升和合來計量，不要有誤差。藥物有相生相剋、相惡相反、相畏相得、氣力有強有弱，有君臣相輔、佐使相持的關係。
如果不廣泛瞭解各經典，怎麼能知道草木的好惡呢？或者醫生自己隨意增減藥量，不再依照方劑分配，讓各種草藥、礦物強弱互相欺凌，勝負不順，進入人的肚子裡，就不能治療疾病，反而會相互對抗，使人體失調。力量可以勝過刀劍，如果調配得宜，即使沒有去除病痛，也能夠讓五臟得到利益安定，防止病情加重。如果要調配湯藥，應該取用井花水，極其清潔，用升和合來計量，煮好調和，依照方法進行。
若合蜜丸，當須看第七卷，令童子杵之，極令細熟，杵數千百下，可至千萬，過多益佳，依經文和合調勻。當以四時王相日造合。則所求皆得，穰災滅惡，病者得瘥，死者更生，表針內藥，與之令服，可調千金之藥，內消無價之病。
夫用針刺者，先明其孔穴，補虛瀉實，送堅付濡，以急隨緩，營衛常行，勿失其理，行其針者，不亂乎心，口如銜索，目欲內視，消息氣血，不得妄行。針入一分，知天地之氣；針入二分，知呼吸之氣；針入三分，知逆順之氣。針皮毛者，勿傷血脈；針血脈者，勿傷肌肉；針肌肉者，勿傷筋膜；針筋膜者，勿傷骨髓。
經曰：東方甲乙木，主人筋膜魂；南方丙丁火，主人血脈神；西方庚辛金，主人皮毛魄；北方壬癸水，主人骨髓志；中央戊己土，主人肌肉智。針傷筋膜者，令人愕視失魂；針傷血脈者，令人煩亂失神；針傷皮毛者，令人上氣失魄；針傷骨髓者，令人呻吟失志；針傷肌肉者，令人四肢不舉失智。針能殺生人，亦能起死人。
白話文：
如果將藥物做成蜜丸，應參考第七卷的方法，讓童子用杵臼研磨，務必研磨得極其細緻，研磨次數達數千上萬，越多越好，並依據經文中的步驟調勻。應在四季的吉日製做。如此則所求皆能達成，災難消弭、惡運去除，患病者得以痊癒，死者亦可復生。將外用的膏藥與內服藥物配合使用，可治療價值千金的疾病，內病也能不藥而癒。
針灸治療時，首先要清楚認識穴位，補虛瀉實，讓堅硬的地方柔軟、濕滑的地方收乾，依緩急進行治療，使營氣和衛氣正常運行，切勿違背針灸的基本原則。持針者心神專注，口齒緊閉，雙眼內視，調和氣血，不可隨意施針。針刺一分，就能感受到天地之氣；針刺二分，就能感受到呼吸之氣；針刺三分，就能感受到逆順之氣。針刺皮毛，切勿傷及血脈；針刺血脈，切勿傷及肌肉；針刺肌肉，切勿傷及筋膜；針刺筋膜，切勿傷及骨髓。
經文記載：東方屬甲乙木，主筋膜與魂魄；南方屬丙丁火，主血脈與神志；西方屬庚辛金，主皮毛與魄力；北方屬壬癸水，主骨髓與意志；中央屬戊己土，主肌肉與智慧。針刺傷及筋膜，會讓人眼神呆滯、失魂落魄；針刺傷及血脈，會讓人煩躁不安、神志不清；針刺傷及皮毛，會讓人氣息上浮、魄力盡失；針刺傷及骨髓，會讓人哀嚎呻吟、意志消沉；針刺傷及肌肉，會讓人四肢無力、智力衰退。針灸既能殺人，亦能救人。
凡用針之法，補瀉為先，呼吸應江漢，補瀉應星斗，經緯有法則，陰陽不相干，震為陽氣始，兌為陰氣終，坎為太玄華，坤為太陰精。欲補從卯南，欲瀉從酉北，針入因日明，針出隨月光。夫治陰陽風邪，身熱脈大者，以烽針刺之。治諸邪風鬼疰痛處少氣，以毛針去之。凡用鋒針者，除疾速也，先補五呼，刺入五分，留入十呼，刺入一寸，留二十呼，隨師而將息之。刺急者，深內而久留之；刺緩者，淺內而疾髮針。
刺大者，微出其血，刺滑者，淺內而久留之，刺澀者，必得其脈，隨其逆順，久留之，疾出之，壓穴勿出其血，刺諸小弱者，勿用大針。然氣不足，宜調以甘藥，餘三針者，止中破癰堅痛結息肉也。非治人疾也。
白話文：
針灸的原則首先在於補充與排泄。針灸的進針與退針要跟隨呼吸節奏，補充和排泄要對應天上的星斗，經絡的走行有著一定的規則，陰陽是不會互相干擾的。震代表陽氣的開始，兌代表陰氣的終結，坎是太玄華，坤是太陰精。要補充的話，從卯南方開始，要排泄的話，從酉北方開始。針入時要隨著白天的光明，針出時要隨著夜晚的月光。對於治療陰陽失調、風寒邪氣導致的身體發熱、脈搏大等症狀，可以使用烽針進行刺灸。對於治療各種邪風、鬼病、痛處氣息減弱的情況，可以使用毛針去除病竈。使用鋒針的主要目的是快速治療疾病，先進行五次「呼」的補充，針入五分，停留十次「呼」後再深入一寸，停留二十次「呼」，然後按照師傅的指導進行休息。對於急性的病狀，要深入針孔且長時間留存針頭；對於緩慢的病狀，則要淺入針孔且迅速拔針。對於大的病狀，要微微放出血液；對於滑膩的病狀，要淺入針孔且長時間留存針頭；對於緊繃的病狀，必須找到脈搏，根據脈搏的走向，長時間留存針頭，快速拔針。在按壓穴位時，不要放出血液；對於較小、較弱的病狀，不要使用大針。如果氣力不足，應當用甜味的藥物來調理。除此之外的三種針灸方法，主要是用於打開癢癥、堅硬的痛結和息肉。這些並不是用來治療人類疾病的。
夫用灸之法，頭身腹背肩臂手足偃仰側其上中諸部，皆是陰陽營衛經絡俞募孔穴，各有所主。相病正形，隨五藏之脈，當取四時相害之脈，如浮沉滑澀，與灸之人，身有大小長短，骨節豐狹，不可以情取之。宜各以其部分尺寸量之，乃必得其正，諸度孔穴，取病人手大拇指第一節，橫度為一寸，四指為一部，亦言一夫，又以文理縫縱會言者，亦宜審詳。
凡點灸法，皆取平正身體，不得傾側寬縱縮狹也。若坐點則坐灸之，臥點則臥灸之，立點則立灸之。反此者，不得其穴。
凡諸言壯數者，皆以中平論也。若其人丁壯，病重者可復一倍，其人老弱，病微者可復減半。然灸數可至二三百也，可復倍加火治之，不然則氣不下沉，雖焦而病不愈，又新生小兒，滿一朞以還者，不過一七止，其壯數多少，隨病大小也。凡灸須合陰陽九部諸府，各有孔穴，而有多少。
白話文：
使用灸療的方法，無論是頭部、身體、腹部、背部、肩膀、手臂、手部、足部，無論是俯臥、仰臥、側臥在其上方或中間部位，都是陰陽經絡和腧穴之所在，各有其所主治的病症。相應的病症對應特定的身體部位，按應屬五臟的經絡走勢，按時令相剋的經絡取穴，如浮脈、沉脈、滑脈、澀脈等脈象，與受灸者的身高、體重、骨節粗細有關，不能憑感覺取穴。應當根據各部位的尺寸來測量，才能取到正確的穴位。測量腧穴，以病人的大拇指第一節橫度為一寸，四指併攏為一部，也稱一夫。又應仔細觀察皮膚紋路和肌肉筋骨會聚的地方。
所有點灸的方法，均以身體平正為宜，不能傾斜、過寬、過窄。如果坐姿點灸，就要坐著施灸；臥姿點灸，就要躺著施灸；站姿點灸，就要站著施灸。否則，取穴不準。
凡是提到壯數的，都是以中等的體格而論。如果受灸者身體健壯，病情較重，可以增加一倍的壯數；如果受灸者年老體弱，病情較輕，可以減少一半的壯數。一般情況下，灸數可達二三百壯，還可以再加倍施灸，否則灸火不能深入，雖然灼傷皮膚，但不能治癒疾病。對於新生兒，滿月以內的，灸數不能超過一七壯。灸火的壯數多少，要根據疾病的輕重而定。所有的灸法都必須符合陰陽九部的俞穴，各有腧穴，數量也不一樣。
故頭背為陽部，參陰而少，臂腳為陽部，亦參陰而少，胸為陰部，參陽而少，腹為陰部，亦參陽而少，此為陰陽營衛經脈事也。行壯多少在數，人病隨陰陽而灼灸之。若不知孔穴，勿妄灸之，使病增重。又人體腰以上為上部，腰以下為下部，外為陽部，內為陰部，營衛藏府周流，名曰經絡，是故丈夫四十以上氣在腰，婦人四十以上氣在乳，以丈夫先衰於下，婦人先衰於上。灸之生熟，亦宜撙節之，法當隨病遷轉，大法外氣務生，內氣務熟，其餘隨宜耳。
頭者身之元首，人神之所注，氣血精明，三百六十五絡，皆歸於頭。頭者諸陽之會也，故頭病必宜審之灸其穴，不得亂灸，過多傷神，或陽精玄精陰魄再卒，是以灸頭止得滿百，背者是體之橫梁，五藏之繫著，太陽之會合，陰陽動發，冷熱成病，灸大過熟，大害人也。
白話文：
因此，頭部和背部屬於陽性部位，但都伴隨著陰性元素的少量存在；手臂和腳部也是陽性部位，同樣伴隨著陰性元素的少量存在；胸部屬於陰性部位，但也有陽性元素的少量參與；腹部屬於陰性部位，同樣伴隨著陽性元素的少量參與。這是關於陰陽、營養、衛生和脈搏的經絡理論。進行灸療時，要注意灸療的數量，根據病人的病情選擇灸療的陰陽部位。如果不知道穴位的位置，不要隨意灸療，以免加重病情。此外，人體腰部以上為上部，腰部以下為下部，外部屬陽，內部屬陰，營養、衛生、臟腑循環周圍，稱為經絡。因此，男性四十歲以上，氣血主要集中在腰部；女性四十歲以上，氣血主要集中在乳房。因為男性先於女性衰老，故男性主要在下部衰老，女性則主要在上部衰老。灸療時，要注意灸療的溫度，適度控制。原則上，外部應保持生機，內部應保持成熟，其他則根據情況調整。
頭是身體的首領，是精神集中的地方，三百六十五條絡脈都歸於頭部。頭是諸多陽性能量的匯聚地，所以如果有頭部疾病，應該仔細辨別並灸療正確的穴位，不要隨意灸療，以免過度灸療傷害精神，或者導致陽精、玄精、陰魄等再次受到損傷。因此，頭部的灸療不宜超過一百次。背部是身體的橫梁，連接著五臟，是太陽能量的會合地點，是陰陽能量交換的地方。如果灸療過度，會對人體造成嚴重危害。
臂腳手足者，人之枝幹，其神繫於五藏六府，隨血脈出，能遠近採物，臨深履薄，養於諸經，其地狹淺，故灸宜少，過多則內神不得入，精神閉塞，否滯不仁，即手臂不舉，故四肢之灸，不宜太熟也。
然腹藏之內，性貪五味，無厭成疾，風寒固結，水穀不消，灸當宜熟，若大杼、脊中、腎俞、膀胱、八窌，可至二百壯，心主手足太陰，可至六七十壯，三里、太谿、太衝、陰陽二泉、上下二廉，可至百壯，腹上、上管、下管、太倉、關元，可至一百壯，若病重者，三複之乃愈耳。
若治諸沉結寒冷，必灸之宜熟，量病輕重而攻治之，表針內藥，隨宜用之，消息將之，與天同心，百年永安，終無橫夭。此要略說之，非賢勿傳，請秘而用之，今以察色診脈，辨病救疾，可行合宜之法，並方藥共成八卷，號為《金匱玉函經》，其篇目次第，列於卷首。
白話文：
四肢是人體的枝幹，與五臟六腑相連。靈氣通過經脈輸送到四肢，使四肢能遠近取物、應對深淺地面的變化。四肢屬於表淺部位，因此施灸不宜過多，否則內在的靈氣會無法進入，導致精神受阻，氣血不通，四肢僵硬不靈活，就連抬手都困難。因此，四肢施灸不宜灸得太熟。
然而，腹腔內的臟腑本性貪慾，如果過度攝取五味會導致疾病。風寒蘊結，水穀難以消化，這時施灸宜灸得透徹。大杼、脊中、腎俞、膀胱、八窌等穴位可以灸到二百壯；心主手足太陰，可以灸到六七十壯；三里、太谿、太衝、陰陽二泉、上下二廉等穴位可以灸到百壯；腹上、上管、下管、太倉、關元等穴位可以灸到一百壯。如果病情較重，可以灸到三倍以上才痊癒。
治療沉重結冷的疾病，一定要灸得徹底，根據病情的輕重施以不同強度的治療。表層治療可以用針刺，內部治療可以用藥物，靈活運用，配合適宜的方法，與天地同心，即可長久平安，避免早夭。
以上是簡略的說明，切不可輕易傳授，請隱祕地使用。現結合望色、切脈，辨別疾病、治療疾病，制定出適宜的方法，再配上藥方，共編寫成八卷，名為《金匱玉函經》。篇章的順序已列於卷首。