《金匱玉函經》~ 校正《金匱玉函經》疏
校正《金匱玉函經》疏
1. 校正《金匱玉函經》疏
《金匱玉函經》與《傷寒論》同體而別名，欲人互相檢閱而為表裡，以防後世之亡逸，其濟入之心，不已深乎。細考前後，乃王叔和撰次之書。緣仲景有《金匱錄》，故以《金匱玉函》名，取寶而藏之之義也。王叔和西晉人，為太醫令，雖博好經方，其學專於仲景，是以獨出於諸家之右。
仲景之書，及今八百餘年，不墜於地者，皆其力也。但此經自晉以來，傳之既久，方證訛謬，辨論不倫，歷代名醫雖學之，皆不得彷彿。惟孫思邈粗曉其旨，亦不能修正之，況其下者乎。
國家詔儒臣校正醫書，臣等先校定《傷寒論》，次校成此《經》，其文理或有與《傷寒論》不同者，然其意義皆通。聖賢之法，不敢臆斷，故並兩存之。凡八卷，依次舊目，總二十九篇，一百一十五方。
白話文：
《金匱玉函經》與《傷寒論》內容相同但名稱不同，目的是讓後人互相參照，形成表裡相輔的關係，避免失傳。這樣的深慮，用心良苦。細細考究後，發現這是王叔和所撰寫的書。因為仲景有《金匱錄》，所以命名為《金匱玉函》，取其珍藏之義。王叔和是西晉人，曾擔任太醫令，雖然通曉各種醫方，但專門鑽研仲景的學說，因此在醫學界獨樹一幟。
仲景的著作，流傳至今八百多年，沒有失傳，都是王叔和的功勞。但是，這部經書自晉朝以來，流傳時間已久，方證多有誤傳，辨論也混亂不清。歷代名醫雖然鑽研此經，但都不得其門而入。只有孫思邈粗略領會了其要旨，但也無法加以修正，更何況後人。
朝廷詔令儒臣校正醫書，我們先校定了《傷寒論》，接下來校正這部《經》。它的文理可能與《傷寒論》不同，但其意義都是通暢的。聖賢之法，我們不敢妄自斷定，所以兩個版本都保留。全書共八卷，按舊目編排，總共分為二十九篇，收錄了一百一十五個方劑。
恭惟。
主上，大明撫運，視民如傷，廣頒其書，為天下生生之具，直欲躋斯民於壽域者矣。治平三年正月十八日。
太子右贊善大夫（臣）高保衡
尚書員外郎（臣）孫奇
尚書司封郎中秘閣校理（臣）林億
等謹上
白話文：
恭請主上鑒察：
您以仁慈之心治理天下，視百姓如傷痛，廣泛頒布書籍，使其成為天下生生不息的工具，真可謂是要將百姓帶往長壽之地啊！
治平三年正月十八日
太子右贊善大夫（臣）高保衡
尚書員外郎（臣）孫奇
尚書司封郎中秘閣校理（臣）林億
等謹上