《金匱玉函經》~ 校正《金匱玉函經》疏
校正《金匱玉函經》疏
1. 校正《金匱玉函經》疏
《金匱玉函經》與《傷寒論》同體而別名，欲人互相檢閱而為表裡，以防後世之亡逸，其濟入之心，不已深乎。細考前後，乃王叔和撰次之書。緣仲景有《金匱錄》，故以《金匱玉函》名，取寶而藏之之義也。王叔和西晉人，為太醫令，雖博好經方，其學專於仲景，是以獨出於諸家之右。
仲景之書，及今八百餘年，不墜於地者，皆其力也。但此經自晉以來，傳之既久，方證訛謬，辨論不倫，歷代名醫雖學之，皆不得彷彿。惟孫思邈粗曉其旨，亦不能修正之，況其下者乎。
國家詔儒臣校正醫書，臣等先校定《傷寒論》，次校成此《經》，其文理或有與《傷寒論》不同者，然其意義皆通。聖賢之法，不敢臆斷，故並兩存之。凡八卷，依次舊目，總二十九篇，一百一十五方。
恭惟。
主上，大明撫運，視民如傷，廣頒其書，為天下生生之具，直欲躋斯民於壽域者矣。治平三年正月十八日。
太子右贊善大夫（臣）高保衡
尚書員外郎（臣）孫奇
尚書司封郎中秘閣校理（臣）林億
等謹上
白話文：
【校正《金匱玉函經》疏】
《金匱玉函經》和《傷寒論》實質相同，只是名字不同，意在讓人們互相參閱，互為表裡，以此防止後世遺失，這份救人之心，不是很深嗎？仔細考察前後，發現這是王叔和編纂整理的書籍。因為張仲景有《金匱錄》，所以用《金匱玉函》命名，取其珍貴且隱藏的意思。王叔和是西晉時期的人，擔任太醫令，雖然廣泛喜愛醫經和藥方，但他的學問專注於張仲景，因此在眾多醫家中獨樹一幟。
張仲景的書籍，到現在已經有八百多年，能流傳至今，都是王叔和的功勞。只是這本書從晉朝以來，傳承時間過長，有些方劑和症狀描述出現錯誤，辯論的內容也顯得不合邏輯，歷代名醫雖然學習它，但都無法真正理解。只有孫思邈大致明白其中的意旨，但也無法修正它，更不用說其他人了。
國家下詔讓儒臣校正醫書，我們首先校定了《傷寒論》，接著校正了這部《金匱玉函經》，其中有些內容和《傷寒論》不同，但是意義都能相通。對於聖賢的法則，我們不敢妄自判斷，所以選擇同時保留兩個版本。全書共八卷，按照舊有的章節，總共二十九篇，收錄了一百一十五個方劑。
恭敬地想。
皇上光明正大地治理國家，視民如傷，廣泛頒布這些書籍，作為天下人民的生存工具，這正是想要讓百姓都能健康長壽。治平三年正月十八日。
太子右贊善大夫（臣）高保衡
尚書員外郎（臣）孫奇
尚書司封郎中祕閣校理（臣）林億
等謹上