張機

《金匱玉函經》~ 重刻《金匱玉函經》序 (2)

1. 重刻《金匱玉函經》序

以書考之，一一可覆也。先生深閔其道之闇昧，務思援古正今，謂《傷寒論》世多有，而《金匱玉函經》幾無傳，乃從藏書家訪求善本，與篋中本再三勘校，重開以通流之。蓋仁人之用心也搏與愛，其禁而戒勿泄者殊絕矣。昔東垣李明之著《傷寒會要》書，遺山元裕之為之作序。

余無遺山之文辭，而此書為醫學之《論語》、《孟子》，其已試之效，亦不假予言而始張，特重先生之用心，可與進於孔孟之道也。輒書其後，蓋先生本儒者云。

康熙丁酉正月義門何焯

白話文：

對照書中的內容，每一項都能夠驗證無誤。先生深深憂慮醫學道理的晦澀不明，於是致力於探求古代的典籍來匡正現今的醫學，他認為《傷寒論》世上流傳很多，而《金匱玉函經》幾乎沒有傳世，所以就從藏書家那裡尋訪好的版本，再三與他自己收藏的版本仔細校對，重新刊印使它得以流傳。這實在是仁愛之人所抱持的用心啊，如此廣泛且深厚的愛，而對於其中禁忌與告誡不讓洩漏，更是非常嚴格。以前東垣李明之撰寫《傷寒會要》這本書時，遺山元裕為它寫了序。

我沒有遺山那樣好的文筆，但這本書是醫學界的《論語》、《孟子》，它已經被驗證過的療效，也不需要我多加說明就廣為流傳，我只是特別看重先生的用心，可以說他已經接近孔孟之道了。因此在書後寫下這些話，因為先生本身就是一位儒者。

康熙丁酉年正月，義門何焯。